第四十五篇 原來基督的愛約束我們
讀經：
『我們若果顛狂，是向著神；若果謹守，是為你們。原來基督的愛約束我們。因我們斷定一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃向著替他們死而復活的主活。』(林後五13~15，另譯)
我們已經題過，一個真正事奉神的人，他是如何過一個憑著信心，不憑著眼見的生活。在這個憑信心的生活裡，他有一個實行，這個實行就是顛狂和謹守；一面來說他是顛狂的，另一面來說他是謹守的。
原來基督的愛約束我們
哥林多後書五章十四節：『原來基督的愛激勵我們。』「激勵」也可繙作「約束」。這裡有一個對比 ─ 前面是說審判台前的審判，這裡是說基督愛的約束 ─ 但是「審判」與「愛的約束」這兩者的功用是一樣的。我們一看見審判台前有一個審判，我們這個人就成了一個被約束的人。我們甚麼時候像倪弟兄那樣，每日舉目細望審判台前亮光，我們就難得絆跌，我們就難得軟弱，因為審判約束了我們這個人。
但是審判的約束還是外面的，還有裡面基督的愛的約束。基督的愛一旦摸著了我們這個人，這個愛就約束了我們，叫我們這個人的整個生活的中心和重心改變，單單的為主活。
以父母對兒女的愛作比方，父母的愛是人間最偉大的愛。父母對兒女的愛，就是兒女永遠是對的，兒女永遠是可以有要求的，兒女是不需要負債的。這個愛是一個完全白白供給的愛；然而，兒女在父母的愛的底下，會有一個約束，就是怕傷父母的心。
就像我有時需要花時間和我父母聚一聚。這個聚一聚有甚麼好處呢？乃是為了叫父母快樂。我為甚麼需要這樣作呢？因為在這裡有個約束，這個約束是從愛裡面生發出來的。這個愛把我帶大，這個愛一直到今天還在我的身上。這個愛就產生了一個約束，這個約束在我身上的實行，就是我不能傷我父母的心，我總是願意盡我的能力叫父母快樂。這就是愛的約束。
今天主對我們的愛也是在這個原則底下。當主的愛激勵了我們，在我們身上就產生一個衝擊，在我們身上產生一個約束。
對基督的愛的反應
─ 為基督活
當我接受了愛的衝擊，經歷了基督的愛的約束，我這個人就有一個反應，這一個反應就是，「主阿，我願意為你活！」我這個為主活，是從斷定裡出來的，是從一個審判裡出來的；這一個愛叫我有一個心志，願意在我這一生裡，無論如何，都不叫主傷心；無論在我的生活裡，在我的事業、前途裡，都不叫主傷心。當主的愛臨到我、衝擊我、約束我的時候，我不願意作一個叫主傷心、叫主失望的人。
弟兄姊妹，這一個禱告是我常常有的。我們都該常常有這樣的禱告，不是我們願意為主作多少，乃是常常向主說：「主阿，你知道我的軟弱，你知道我的失敗、我的剛硬，你知道我是常常遠離你的人。求你憐憫我，用你的愛約束我，叫我作一個不讓你傷心的人。」
服事主不是摸著工作，乃是摸著愛
今天很少有弟兄姊妹活在這樣的境界裡 ─ 因摸著神的愛而顛狂，因摸著神的愛而受約束。一個真正服事主的人，他如果顛狂了，定規是摸著了愛；然後這個愛就約束了他，這一個約束叫他為著教會的建造。因為顛狂是向著神的，謹守是為著教會的。
我們要知道，為教會的實際就在於愛的約束。
舊約聖經約拿書，記載著神叫約拿到尼尼微城去傳福音，約拿不肯去的事例。為甚麼約拿不肯去呢？因為他摸著的是一個工作，而不是愛。
然後我們再看大衛與米非波設的事例。米非波設是一個被大衛從灰塵中提拔出來的人。因為這樣，在他身上就有一個愛的約束，這個愛的約束，叫他說了一句非常甜美的話，『我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。』(撒下十九30)
弟兄姊妹，在工作的需要裡，就會有約拿；在愛的約束裡，就會有米非波設。
跟隨主的路是被基督的愛約束的路
我能在主面前作見證，這麼多年來，蒙神的憐憫，主帶我到一種情形：有工作，我感謝主；沒有工作，我也感謝主。人在我背後指責我，說我是小魔鬼，我感謝主；人人都歡迎我，說我是天使，我也感謝主。但是我裡面很清楚，人講我好，我也不一定好；人講我差，我也不一定差。我如何，跟人所講的沒有關係。
我願意和你們說一件非常嚴肅的事，從我學習服事主以來，我對工作沒有興趣。雖然我對工作滿了計畫，但是我沒有自己的盼望。一個工作作過了，弟兄姊妹隨時都可以拿走，我沒有把一個人帶到我手裡過，我沒有把一個人服事到所謂「我的職事」裡來過。因為我看見，跟隨主的路完全不是工作的路，乃是一條被基督的愛約束的路。
但是青年人卻不是這樣；青年人作工，對工作沒有計畫，也沒有勞苦，卻是滿了盼望，盼望自己有一天能怎樣，能作出甚麼，能像某某弟兄……等等，這些都證明青年人不夠有基督的愛的約束。
基督的愛是替眾人死的愛
接下去保羅說，『因我們想一人既替眾人死』。到底基督的愛要約束我們到甚麼地步呢？乃是要約束我們到死的地步。換句話說，這一個愛的實際是一個死的實際，這一個愛的實際是顯明在死的上面 ─ 一人既替眾人死 ─ 基督的愛是甚麼樣的愛呢？是一人既替眾人死的愛。
弟兄姊妹，我們一定要學，在我們跟隨主的路上，一方面來說，向著神我們是顛狂的；另一面來說，這一個顛狂帶進一個謹守，這一個謹守就是基督的愛的約束。這一個約束乃是到死的地步，就好像我們的主被這一個愛約束到死一樣。保羅在這裡傳福音，不是說主的愛多偉大，他乃是作見證，說他如何經歷主的愛；他乃是經歷這一個愛叫他受約束，以至於死。
弟兄姊妹，為甚麼你有那麼多打算？因為你對於神經歷不夠多。因著你摸著神所賜的、神所有的、神所要的不夠多，因著你摸著神的計畫、神在地上榮耀的工作不夠多，所以在你身上愛的約束就不夠多，在你身上愛的衝擊就不夠多，你這個人也就不是一個肯為主死的人。
一個真正服事主的人，乃是一個肯為主死的人。你們有沒有摸著這個靈？這個約束是甚麼呢？這個約束就是死；這就好像中國有句話說，「鞠躬盡瘁，死而後已」。這並不是說每個服事主的人都只活到三十歲，就累死了；乃是說一個服事主的人，有殉道的心、殉道的靈。也就是說，他在他在所行的一切事上，都沒有自己的打算、揀選、盼望，對於將來所有可能發生的事，也都沒有考慮，因為他知道，主在地上不過得著一死。
被愛約束以至於死
一人既替眾人死，眾人就都死了
這得著一死的愛約束了他，所以他覺得他所走的路，如果是一條死路，也是很正常的，也是應該的。因為「一人既替眾人死，眾人就都死了」。
當基督替人類受死的時候，我們也都在祂裡面死了。既然在祂裡面死了，我們對人類的一切就再也沒有貪圖了。你為何還貪圖一個小小的前途、事業、世界？就是因為你缺少了在神面前的顛狂，缺少了基督的愛的約束，缺少了死。如果你在神面前是顛狂的，基督的愛約束了你，自然你能對主說，「主阿，如果你只得著一死，我也願意在你裡面死。人類所有的根，所有消極的、犯罪的、軟弱的，以及生活需要的都死了。不是別人要甚麼，我也要甚麼；別人作甚麼，我也作甚麼，不！因為我已經死了。」你就能活出一個這樣的生活。
弟兄姊妹，你們一定要好好的摸著主，到一個地步，叫你成為一個顛狂的人，受愛約束的人，叫你產生一個死了的生活。別人可以住豪華的房屋，別人可以享受，但是你不能。雖然有一個房子住是很合理的，但是我對你們說，這完全是一個感覺的問題。我可以住房子，但必須是一個普普通通、夠大夠用的房子就可以了，一點也不能豪華、奢侈。
過一個和主一樣的生活
我們的生活是一個「死了的」生活。如果一個服事主的人，一個有心願一生擺在主面前的人，他還在那裡考慮，還在那裡打算怎麼樣能創一個事業，怎麼樣能有一個前途，怎麼樣能有一點名氣，怎麼樣能夠叫人注意，這實在是一件可羞恥的事。
弟兄姊妹，我們的主，祂因著祂的愛，在地上沒有得著甚麼，只得著一死。今天我們這些人，也要甚麼都不要，只要死。當我們們摸著主的時候，我們們要能很自然的只問一件事，「主阿，我們這樣生活，是不是你所要的生活？」
當主的愛約束了我們，我們就願意過一個去死的生活。我們不盼望屬靈，也不盼望有功用；不盼望成為大弟兄，也不盼望成為長老；更不盼望在世界裡發財，或有個甚麼樣的公司，開個甚麼樣的汽車。我們只盼望在主愛的約束裡，在地上過一個和主一樣的生活，就是死的生活。
不再為自己活
五章十四、十五節說：『因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃向著替他們死而復活的主活。』這樣的死，產生一個活。
聯於主的死，才能不為自己活
甚麼樣的活呢？乃是叫那些活著的人，不再為自己活。
怎麼能不再為自己活呢？乃是因著認識了主的死，並且聯於主的死；這樣的認識就叫人在定規他人生方向的時候，能起來見證說：「基督的愛約束了我，叫我這個人不再為自己活。」
你怎麼能夠不為自己活呢？你必須聯於祂的死。許多時候，我們說，「我不為自己活」，這個不大實際。今天的年輕人常常這樣禱告：「主阿，我把一切都獻給你，我把一生都獻給你，我要作一個為你而活的人！」弟兄姊妹，你必須領會，你若不聯於主的死，你就不可能為主而活；你若願意作一個為主而活的人，你就必須是一個聯於主的死的人。
你若聯於祂的死，就叫你不再為自己活。
聯於主的死，就能有主的活
舉個例說，有時我的確非常累，身體非常虛弱，腦子也似乎不清楚，不知道自己到底能不能帶聚會，就會為此有點掙扎。我一面考慮要不要去聚會，因為如果我的腦子不清楚，那麼講道也講不清楚了。但是，一面我又覺得，既然弟兄姊妹有需要，我能作，我去作；我不能作，我也作。我愛作，我去作；我不愛作，我也作。這一個才是主所要的。所以每當我帶著一顆死的心前去，奇妙得很，當我這樣聯於祂的死，接著就有祂的活。
弟兄姊妹，一個人能不再為自己活，不是奉獻或禱告的問題，它乃是一個實際──一個聯於基督的死，而產生出來的實際。我們要有一個領會，為主而活，乃是聯於主的死而產生的一個結果。甚麼時候祂的死在我們身上不夠實際，甚麼時候祂的活在我們身上也就不夠實際，為主而活也就成為一個理論的東西。你若要確確實實的為主而活，你就必須學習作一個聯於祂的死的人。
在主的死而復活裡來活
使徒保羅在這裡又說：『乃是向著替他們死而復活的主活。』基督既替眾人死，就產生一個「死而復活」的結果。換句話說，在這一個活的裡面，包括了死，也包括了復活。也就是說，那些活著的人，是在祂的「死而復活」裡來活。
不聯於祂的死，就沒有真正的活
你若不聯於祂的死，你就沒有復活，你也就沒有真正的活。
任何一個想要為主活的人，都必須是一個摸著神、向著神顛狂的人，也必須是一個為著教會而謹守，並且活在愛的約束裡的人。這個愛的約束，叫他看見，這個愛叫主死，這個愛也把他包含在那一個死的裡面。這一個死，就產生了一個活；而這一個活乃是聯於死而復活而有的結果。
在主的復活裡來生活
那麼，弟兄姊妹，我請問你們一個問題，到底你們將來想作甚麼？去工作？去深造？或全時間服事主？我告訴你們，你去工作，去深造，這都不是罪，但不一定合乎神的旨意；凡不合乎神旨意的，就是罪。譬如你去作事，不是罪，但若是不合乎神的旨意，就是罪，是一個背逆的罪。
所以弟兄姊妹，當你在考慮你的將來，揀選你前面道路的時候，你要如何來走這一條道路呢？你乃是在摸著神而產生的顛狂裡，在為著教會而有的謹守裡，也是在主愛的約束裡。這個愛的約束，帶你認識了死，把你包括在祂的死裡面。所以你實際生活的實行，乃是聯於祂的死。因著聯於祂的死，就產生了復活；你是在一個死而復活裡來生活，你的生活乃是在復活的裡面。
求主憐憫我們，使我們都像保羅一樣，有一個信心的生活。因著我們是憑著信心，不是憑著眼見；因著我們是在基督的愛的約束裡，我們是在死的裡面，是實實際際的聯於基督的死，而產生了一個在復活裡的生活 ─ 就是這裡所說的，『並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃向著替他們死而復活的主活』 ─ 這樣，我們就敢大步的往前走。── 朱韜樞《馨香之氣》