第卅五篇 在信心的靈裡說話；凡事都是為你們
讀經：
『但我們既有信心的靈，正如經上記著說，〝我因信，所以如此說話。〞我們也信，所以也說話；自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。』(林後四13~15直譯)
在信心的靈裡說話
哥林多後書四章十三至十五節說：『但我們既有信心的靈，正如經上記著說，「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話；自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。』
身上帶著死，信心的靈就運行
我們在前面看見，死在我身上發動，生就在你們身上發動。保羅在這裡卻說，雖然死在我身上發動，雖然我是在死的情形裡，我還是說話。並不是因為死在我身上發動，我就天天死在家裡，乃是當我身上帶著死的時候，我就產生靈，所以我就因信說話。
換句話說，當死在我身上發動的時候，信心的靈就在我裡頭運行，這個靈就來塗抹，叫我有負擔，叫我有感覺、有認識；這個靈在我裡面就把我帶到神的旨意裡，要我把神的旨意交通給祂的教會；所以我就在信心的靈裡說話。
我今天在哪裡？乃是在四面受敵裡！我今天是在甚麼情形裡？是在心裡作難、遭逼迫、被打倒、身上帶著耶穌的死、又被交於死地、死又在我的身上發動的情形裡。在我的遭遇裡有貧苦、為難、剝奪和擊打，這一切都在我身上，到一個地步，叫我連要勸人信主，都猶豫不決，似乎沒有把握。這些情形叫我幾乎無法大聲的告訴人，信主的人甚麼都好。因為今天我的情形並不是這樣。
我因信，所以如此說話
所以當我起來說話的時候，我需要有信心的靈。這就是保羅這裡所說的，『但我們既有信心的靈，如經上記著說，「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話』。
譬如說，今天我在這兒講「神所要得著的乃是一個榮耀的教會」，這是一個事實；但是當我看看弟兄姊妹的情形，就覺得差遠了。聖徒們是四面受敵，還想跳出去；心裡作難，正在找出路；遭逼迫，想辦法妥協；打倒了，正想溜掉；聖徒們的花樣多得很。我若是根據這個來看教會，我就無法建造教會了；但是我還得在信心裡來看教會，因為今天我們正在經歷這個事實。
所以，一面我所說的是在信心裡說的，所以不是我經歷的；但另一面，我所說的是我在信心的靈裡說的，所以是我所經歷的。換句話說，我所說的不是我所經歷的，卻又是我所經歷的。
再譬如說，有時候我站在上面講信息，看看台下的弟兄姊妹，我就知道，就是說了，他們也不懂；就是懂了，他們也不聽；就是聽了，他們也不作；就是作了，他們也不肯作到底；就是作到底了，他們還一定留個後路；但是我還得在信心裡傳講。這就是我有一個信心的靈。
在我們這些事奉神、作神話語出口的人裡面，有一個信心的靈，所以我們起來說話；就是這裡所說的，『我因信，所以如此說話。我們也信，所以也說話』（林後四13下）。我說話，不是因為人都聽懂了，都有享受了，都拍手叫好了；我說話，是明知道他們不懂，明知道他們不能領會，明知道他們不肯跟到底，明知道他們要開後路，我還是因信，所以說話。這一個就是信心的靈在人裡面的工作，這一個信心的靈叫我來傳基督。
信心的靈叫我起來說話
當我在這裡傳的時候，我所摸著的點，不是我的為難、軟弱、被擊打、受剝奪、受逼迫，或者被打倒了。我在這裡傳的時候，乃是憑著信心的靈：當我回到靈裡，我摸著盼望；當我回到靈裡，我摸著耶穌的面，我摸著寶貝、能力，摸著神的旨意、神的計畫、經營、工作、救贖，神的大愛以及神在愛裡面一切的預備、一切的保守。這一個信心的靈就叫我起來說話。
若是我們每一個聖徒，從開頭就不是落在「教會多好，教會多可愛」的這種盼望裡，而是裡面對準基督，裡面竭力追求基督，從甜美屬靈的事物轉到活活的基督身上去，這個路就走得好，走得穩。弟兄姊妹，所以在開頭你們都得學習裡面緊緊的對準主。對準主就經歷了那莫大的能力在我們裡面：雖然就著外面來看，沒有甚麼可鼓舞的，盡是受敵、遭逼迫、患難、打倒、死的情形，但是裡面卻很有勁。
你們看我勁頭很足，我願意見證說，這不是鼓勵出來的，乃是失望出來的。我所經歷過的、可鼓勵的事情不多，可失望的事情太多了。我這數十年服事主，真是一部失望史阿！有時候我看看這個人很好，卻溜了！看看那個人可被主用，卻愛世界去了！再看看另一個弟兄本來該愛世界的，好不容易愛主了，卻成為教會的難處了！你愈看弟兄姊妹，愈覺得他們不像樣；就是這樣奇妙的教會生活叫你愈需要在信心裡說話。
在死裡產生信心的靈
在甚麼情況下才有信心的靈？乃是在患難的裡面，乃是在四面受敵的裡面，乃是在心裡作難的裡面，乃是在遭逼迫的裡面，乃是在打倒的裡面，乃是在死在我們身上發動的裡面；有了這一切，就產生了一個信心的靈。
一面說，我既有信心的靈，我就因信說話。另一面，我在這裡說話時，我必須經過「死」。為甚麼說話要經過死？因為這話說出來跟我的情形不一樣，我必須是在「死」裡才能說出來。
我怎樣傳基督呢？乃是藉著我的死；我這個人死了，基督就傳出去了。但是當我去實行這個傳的時候，是在一個信心的靈裡面！
為主說話的兩種不同的態度－「在己裡」與「在死裡」
那麼，要如何為主說話呢？
所有為主說話的人大致上是活在兩個完全不同的世界裡：
一種是在己的世界裡說話－明天該我講了，要講創世記，我把一些相關的材料拿出來背一背。腦子好的人花五分鐘，腦子差的人花二十分鐘，然後就起來講了。講的時候跟真的一樣，既沒有「死」，也沒有信心的靈。所以聽完道的人就像看完布袋戲一樣，覺得好，卻不受影響，回家後生活依舊不變。這樣的講道不僅叫你沒有被成全，反而叫你被破壞。這就是為甚麼我對弟兄們的這種講道那樣的厭惡！
另一種乃是在死的裡面來為主說話。這樣的人是一個真正為主說話的人，是一個在信心的靈裡說話的人。這樣的人，他知道他如何；他乃是四面受敵，乃是心裡作難，乃是遭逼迫，乃是打倒了。他的身上有耶穌的死，他也被交於死地，死也在他的身上發動。他是在這樣的情形裡。
但是在這一切為難中，他裡面有耶穌基督的面，他裡面摸著一個活活的人。這一個耶穌基督的面就是動力，就是能力，叫他滿了盼望，叫他經歷了一切的限制還能活在得勝有餘的裡面。他所以能站起來，是因著他有信心的靈；他所以起來說話，是因著他有信心的靈。一個真正傳基督，不傳自己的人，應該就是這個傳法。
所說的話是為著主的再來
當我們在信心裡說話時，我們有主的面，主的面照在我們的裡頭，我們就知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活(14節上)。換句話說，我是在這兒不斷的傳，但是我並沒有一種的幻想，以為我到一個地方去，那個地方就產生了怎樣的情形。我今日不過是在信心的靈裡說話，我所說的話都是為著主的再來；我不是盼望今天如何，我乃是盼望那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活。這正如倪弟兄的詩歌所說的，「我們的盼望還在將來，今日只得忍耐」（詩歌468首）。
不是現在如何，乃是主再來時如何
一個傳基督的人，乃是一個活在復活啟示裡的人；一個傳基督的人，乃是以主的再來作他的根據。換句話說，不是今天我如何，不是我傳得如何，不是我講得如何，不是我作得如何，乃是主再來的時候，我站在主面前的那個時候如何。
所以下面就說，『並且叫我們與你們一同站在祂面前』(14節下)。這個「站在主面前」，不是指得勝說的（林後五10），不是說，因著我在這裡講，就講得你們個個明亮，個個復活，個個榮耀，個個屬天，結果我們就一同把主帶回來了。不，保羅乃是說，我今天一面對你們不斷的傳，一面因著我有主的面，就叫我知道主是必定要再來的主。
在主再來的異象裡說話、生活
我們天天所盼望的就是主的再來。但我們得承認，我們感覺主的再來很渺茫。我們沒有一個感覺，主就要來了，主就在那裡，好像我們已經聽見了主來的腳步聲了。這裡保羅說，一個真正傳基督的人，一面來說，他的心是對準主的，他的生活是在苦難裡的；另一面來說，他這個人乃是活在主再來的異象的控制裡面。他認識，有一天他要站在主的面前，並且他還要和他所服事的人一同站在主面前。所以他這個人成了一個恐懼戰兢的人。
一個認識主再來的人，他會有一個這樣的感覺，「主阿，當你來的時候，我和所有聽我道的弟兄和姊妹，我們要一同站在你的面前，或善或惡受報。你不會放我們過去的。」所以他在那裡為主說話的時候，他這個人的心是完全對準神；他在那裡為主說話的時候，他的生活完全是在十字架的苦難裡面；他在那裡為主說話的時候，他的事奉完全是在信心的靈裡面。他知道，有一天他這個人要和所有他所服事的弟兄和姊妹一同站在神面前。
將來有一天我們也要站在神面前，到那一天，也許有一個是今天我們所沒有特別寶愛的，他站在我們前面去了；到那一天，也許最羞愧的就是我們。求主今日保守我們，因為只有主知道我們的心在那裡，只有主知道在一切的事臨到的時候，我們會有甚麼樣的反應，只有主知道我們有沒有持守在主面前的貞節，只有主知道我們肯不肯忠心於主給我們的負擔。
叫我們與你們一同站在祂面前
所以保羅說到我們是一班傳基督的人，他就警告說，『自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。』弟兄姊妹，你要知道，有一天我們大家都要站在主面前，不是你講得好不好的問題，乃是你這個人能不能在主再來的時候站在祂面前的問題。不是你今天能夠起來把基督傳出去就夠了，而是當你這樣傳的時候，能不能讓你所傳、所帶的這些人，一同站在主面前、蒙主的稱許。
一個事奉主的人要知道，為主說話不是一件簡單的事。不是說我有一點靈感，有一點聖經知識就可以講了；這是基督教裡玩票的東西，這一個不是人在神面前要建造教會該有的情形。如果我們要作一個傳基督、而不傳自己的人，我們這個人必須從心對準主開始。所以今天我們來傳基督的時候，不僅我們這個人的心是對準主的，我們有神的面光，我們有諸般患難的生活，我們的操練是在信心的靈裡說話，並且我們這一個人乃是一個活在主再來的裡面的人。
求主憐憫我們，叫我們認識，我們這一生跟隨主的路乃是在一個生命裡有基督的路。如果我們的生命中缺少了基督，基督在我們的生命裡沒有管理我們，沒有帶領我們，沒有約束我們，基督的死在我們身上沒有發動，我們就不配作一個為主說話的人！
結語－凡事都是為你們
然後對於傳基督，保羅有一個結語，就是十五節的『凡事都是為你們』。我的心對準主是為你們，我這樣受苦是為你們，我運用我信心的靈說話是為你們，我等候主的再來是為你們；在我生活裡的每一點、每一滴都是為你們，我所有的一切都是為你們。
弟兄姊妹，一個真正傳基督的人，一個真正服事教會的人，必須有這樣的奉獻－凡事都是為教會。我們必須求主把我們從講道、從美好的發表、從顧念聚會的好壞中拯救出來；把我們救到一個地步，在我們身上只有「你們」；只有人，只有弟兄姊妹。我們只盼望弟兄姊妹能得造就，能得益處。若是弟兄姊妹能得造就，能得益處，就沒有甚麼代價算作代價，就沒有甚麼代價是不能付的。我們這個人可以把一切都擺上去，都拚上去，為著一個目的，就是教會能夠長大。
所以保羅在這裡作他的見證－一切都是為你們。我為甚麼經歷這個？我為甚麼經歷那個？都是為你們！
弟兄姊妹，你們有沒有這種感覺？為著教會，我的心對準主；為著教會，我願意經歷寶貝在瓦器裡；為著教會，我願意四面受敵、心裡作難、遭逼迫、被打倒；為著教會，我願意身上常帶著耶穌的死；為著教會，我願意被交於死地，好叫生能在教會中發動；為著教會，我在信心的靈裡說話；為著教會，我仰望主的再來，並願意有一天我能和我所服事的人一同站在主的面前。
保羅的傳基督，不是傳自己，就結束在這一句「凡事都是為你們」的話上。
弟兄姊妹，你們一定要看見，我們今天所作的，不是在三百六十行之外又加上一行－傳道行。我們不是盼望在教會裡將來有個甚麼天地，有個甚麼前途，我們不是為著這個。所以保羅在這裡說：『我們原不是傳自己，乃是傳耶穌基督為主。』到末了，他起來說：『凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。』(15節)也就是說，只要你們能得益處，我甚麼代價都能付。我這樣為著教會，就叫大家都能感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。
這樣的傳基督，才能真正的叫基督得著榮耀。── 朱韜樞《馨香之氣》