第卅四篇 常為耶穌被交於死地
讀經：
『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們的身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』(林後四10~12)
一個跟隨主的人，乃是一個身上常帶著耶穌的死的人，好使耶穌的生顯明在他身上。一個肯死的人，就是一個滿了生的人；一個活在死裡面的人，就是一個活在生命裡的人。一個人在一切事上願意拒絕己，願意和自己過不去，願意成為自己的難處，願意擊打自己，這樣的人就是一個讓神聖生命流露的人。
我們原是必死的
哥林多後書四章十一節說：『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這「必死」的身上顯明出來。』這一節聖經說出，我們這些人都是「必死」的，我們是一個死了的人；今天我們能活著，乃是根據主，是主在祂復活的能力裡叫我們活著。
人沒有基督就是死的
沒有主，我們不會活著；所以我們這班信主的人，若是在我們的生活裡沒有基督，我們也就是死的。無論甚麼時候、甚麼境遇，基督若不在了，死就來了。就連我們作最屬靈的事，或作最好的事，只要基督不在，死就來了。我們甚麼時候沒有基督，甚麼時候沒有基督的實際，甚麼時候死就在我們這裡。
不死是因神的憐憫
有的時候你為你的罪難過，其實你不必難過，因為實際上你比你所犯的罪壞多了，你還不知道你裡面隱而未現的罪有多可怕，你也還不知道那個死是何等的一個死。今天若不是神的保守，這世上最兇惡的人所作的事我們也都會去作。今天我們沒有死，那完全是因為神的憐憫。
常為耶穌被交於死地
在被交於死地中蒙神憐憫
那麼神的憐憫是怎麼來的呢？神的憐憫乃是藉著我們為耶穌被交於死地來的。一個跟隨主的人，如果凡事順利，凡事富足，在他身上就不容易有神的憐憫。
我很摸著一位青年兄弟的一個見證。他在台北參加六週訓練的時候，是在台北之外的一個小教會裡配搭服事，需要在這兩地往返。他說，每次主給他一點供給買票到臺北，就沒有錢買票回當地教會去；然後主在臺北又給他一點供給，他買票回到那個教會，又沒有錢回臺北；他就是這樣的經歷主的預備。聽了他這個見證，我裡面就想，這位弟兄實在是一個蒙神憐憫的人。
弟兄姊妹，這樣的經歷是從哪裡來的？這是從神的憐憫裡來的。當我們這些人處在艱苦的裡面，處在為難的裡面，當我們被交於死地的時候，人永遠不知道那時我們倚靠主有多深，我們倚靠神有多絕對，我們倚靠神有多完全。
中國人有一句話說，「飽暖思淫慾」，就是說，一個人飽暖了、順暢了，就去犯罪了。每一個人裡面都有罪這個東西。罪這個東西甚麼時候顯出來呢？乃是在一個人一切平順的時候顯出來的。甚麼時候主樣樣都給了，我們樣樣都富足了，樣樣都好了，這樣的飽暖在我們身上雖然不會有甚麼淫慾的事，但是這樣的飽暖會叫我們不知不覺的離開神的面。
這也不是說，我們基督徒就是天天就空著肚子仰望神。不，這乃是說，聖靈在這裡有一個工作，甚麼時候你在死的裡面，這個生就顯出來了；而當你在生的裡面時，這個活就出來了；然後，你這個活著的人，聖靈還要把你再交於死地。弟兄姊妹，你裡面愈覺得為難，你這個人的衝擊力就愈大；你這個人裡面愈煎熬，你外面流露的生命就愈多。
很可惜，今天在教會中年輕的一代，不大有機會經歷艱苦、為難。我年輕時想要一本聖經，沒有錢買，我就必須到主面前去禱告、去拚，禱告了一個月才得著一本聖經。這本聖經是由兩個奉獻包湊起來買成的。我在收到這兩個奉獻包以前，從沒有收到過奉獻包，在那以後兩年，也沒有再收到，你看奇妙不奇妙？這樣的艱苦、為難，叫我經歷了主是活的。
由死而生；由生而再被交於死地
有位弟兄鬧情緒。我很想告訴他說：「弟兄阿！現在死在你身上發動，將來生在你身上就能顯明；生顯明了，你就活過來了；你活過來了，就再被交於死地。」換句話說，再下去的死就比現在更厲害了；現在這個死，不過是微不足道的。若是再有死來，那就是更深的、更滿有營養的死了；這一個死能叫神在那裡說，「聖徒之死極為寶貴」(詩一一六15)。
我們愈在生活裡願意讓神把我們交於死地，我們身上的生就愈多；然後我們甚麼時候活了，甚麼時候摸著了耶穌的生，甚麼時候就預備好再被交於死地。
聖徒生活實在說來就是這樣的一個生活：我們的心若一直向著主，我們就有神，有榮耀，有認識，有光照，有基督的面。這一個基督的面就是寶貝，這一個寶貝就是莫大的能力顯在我們的身上，這一個能力就帶我們經歷四面受敵、心裡作難、遭逼迫，最終就帶我們被打倒了。但是我雖然是打倒了，卻不至死亡。
甚麼叫作不至死亡呢？乃是身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們的身上。換句話說，當我被打倒的時候，也就是我活過來的時候。一面來說，我被打倒了；另外一面來說，我活過來了。也就是說，這個打倒了，叫我放棄了，卻不是就結束於放棄；而是當我對自己、對自己的盼望、對自己的打算、要求、前途，甚至事奉主的成就都放棄的時候，也就是我這個人不斷的支取神的時候。我這一個人變得更積極，變得願意更多活在主面前，變得在主面前更儆醒了，我就摸著了耶穌的生。
然後我就預備再被交於死地。
被交於死地，是為建造教會
當我們摸著了耶穌的生的時候，為甚麼還要再被交於死地呢？乃是為著建造教會。教會是怎麼建造的呢？教會是在那些被交於死地的人身上建造的。
被交於死地是出於主的主權
這個再被交於死地，就和前面的死不一樣了。前面那一個死，是我們這一些人由於有了愛主的心所產生出來的一個經歷，是出於我們自己的揀選；而後面這一個死，乃是出於主的主權。
當我有了神，我就經歷了基督的面，就經歷了四面受敵、心裡作難、遭逼迫、打倒了，然後生就在我身上顯出來。生一出來，主就說，現在我要把你再交於死地。這一個被交於死地，就談不上甚麼失望、甚麼遭逼迫；這一個被交於死地完全是不合理的，這一個死完全是出於主的主權。
被交於死地，是為著教會的建造
我們開頭愛主的時候，實在說沒有甚麼十字架，不過是一點聖靈管治。聖靈來了，打打你，摸摸你，叫你不要看電影，不要犯罪。但是，等到你身上帶著耶穌的死，耶穌的生也顯明出來了，這一個耶穌的生顯明出來，就叫你成為一個完全向神活著的人。
然後，當你是一個向著神而活的人時，主就要不合理的把你交於死地。這一個交於死地不是因為你不好，不是因為你需要破碎，不是因為你需要軟弱；這一個不合理的被交於死地，完完全全是為著教會的建造。
教會的「生」，是藉著我們的「死」
十二節說，『這樣，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』換句話說，我若死了，你們就生了；我若死了，你們就活了。
今天若是想要教會活，我們就必須死，我們死得愈透，教會就愈活。今天教會能不能被建造，不是在於我們的活，乃是在於我們的死；今天教會能不能成為一個榮耀的教會，不是在於我們的活，乃是在於我們的死。
弟兄姊妹，我們很少有這樣的領會－教會的生，乃是藉著我們的死。保羅在這裡結束的話說，『這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動』（林後四12），意思就是說，當我不斷的在那裡死的時候，你們就不斷的在那裡生；當我死到極處的時候，就是你們生到成熟的時候。
傳基督，不傳自己的祕訣－被交於死地
我們這個人，總是對許多的事有意見，總是對許多的事有看法，總是對許多的事有盼望，總是對許多的事有打算，所以神必須來打倒我們。打倒了，卻叫我們不至死亡，反叫我們身上帶著耶穌的死，叫我們顯出耶穌的生。這一個耶穌的「生」的顯出，就叫我們成為一個活著的人；這一個活著就要叫我們為主再被交於死地。這就是保羅所說的『這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動』，這也就是保羅所說的傳基督，不是傳自己。
惟有死才能盡功用
你怎麼傳基督？傳基督和你的口毫無關係，卻和你的死大有關係。傳基督的訣竅就在於你的死。一個會死的人，就是一個會傳基督的人。
有一個姊妹很聰明，卻不肯死，就從原來她所在的聚會地方搬到另一個聚會地方。當然她這一搬家，主還是能用她，她還是能在新地方盡功用；就好像約拿進入大魚肚腹裡，被吐出來之後，主仍然能用他一樣。但是我願意告訴你，這位姊妹若是肯死，她在主手中的功用就要大得多了。
這裡我們得學習，那裡讓我們死得最厲害，我們就要留在那裡。若是有人問你：「為甚麼你不去另外一個地方？」你要說：「我還不能走，等我死透了，發臭了，我才走。」因為只有當死在我們身上發動的時候，生才能在別人身上發動。我們總得認識，我們的活是為著死，我們的死最終還是為著死。你要知道，主若帶我們實際走路，就是帶我們去死。
惟有死才能為主說話
就連弟兄們在教會中為主說話，也要死。
我們一定要學，如果我這個人沒有死，我就不要講，不然我就要像巴蘭的驢子說話一樣了。今天我在教會中為主說話，不是我講出來的，乃是我死出來的。要怎麼死呢？凡是我的意見、打算、盼望、要求、看法、揀選等這一切，我都得把它放到死地去；我只要基督，我只願意揀選基督。我有沒有功用，我不管；弟兄們欣不欣賞我，我不管；將來我在教會中有沒有前途，我不管；這些我都不管，我只要死。
惟有死才能建造教會
我們這些服事主的人，不知道別的，只知道死。這一個死不是外面的死，乃是被交於死地的死，當我被交於死地的時候，能力就出來了；當我死的時候，能力就要從我身上出去。我死了，教會就生了，這就是建造教會的路。
建造教會不是靠知識，不是靠話語，不是靠好聽的道。建造教會乃是靠一班肯在教會中死的人；這一班人乃是被打倒的人，他們不管有沒有盼望，不管明天如何，他們只願意向主負責，只願意作一個活著而被交於死地，讓死在他們身上發動的人。
弟兄姊妹，教會今天不夠往前的原因，就是因為我們不肯去死，死在我們身上沒有甚麼發動。以各地教會為例，若是擺上的人多，奉獻的人也多，愛主的人也多，但是肯去死的人不多；若是大家還是揀選多、打算多、盼望多、要求多；這就是教會中缺少「死」的發動。教會中一缺少「死」的發動，教會中就缺少「生」的情形。
我們需要看見，如果今天每一個人都願意讓死在身上發動，我絕對相信教會就要改變了。死若在我們身上發動，生就要在別人身上發動，教會就得著建造了。──
朱韜樞《馨香之氣》