第廿六篇 「傳基督，不是傳自己」的原則
讀經：
『我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。』(林後四５)
『並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神；祂叫我們能成為新約有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈；因為那字句是殺死人的，靈是賜人生命。』(林後三章5~6原文)
『我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得的安慰。』(林後一5)
『我們在一切的患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。』(林後一4)
『我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚』(林後一6)
現在，我們要來看馨香之氣的第三個特點，就是「傳基督，不是傳自己」。
所有服事主的人都宣告說，「我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主」。這是一句最簡單的話，也是所有服事主的人都宣告的話。但是，就我的領會，這也是一句最常被誤用的話。
今天幾乎所有的傳道人，都是在那裡傳自己，而不是傳基督。他們雖然個個都起來宣告說，「我們所傳的是基督」，但是我們看見，他們骨子裡頭卻是傳自己；他們外面打的招牌是基督，裡頭賣的卻是自己。
今天在這地上，很少有人能夠從良心裡起來作見證說，「我不是傳自己，我乃是傳基督耶穌為主」。不僅在公會裡是如此，連在教會生活裡，我們許多時候也不知不覺的在那裡傳自己。
有一天我和一位青年弟兄談話。他對我說，「朱弟兄，以後你不要常在聚會中題到我，你常常題我，就把我特殊化了。」雖然他說「不要題我」，但是他有自覺；因為我沒有想到「特殊化」，他卻想到「特殊化」。
為甚麼想到特殊化呢？因為人的裡面總喜歡傳自己。我們都喜歡特殊一點，這個特殊一點，就是在「傳自己」的原則裡。
傳自己是人的天性
一個傳自己的人，就是一直盼望自己特殊；而一個傳基督的人，乃是一直盼望自己消失。我若是一個傳基督的人，自然就盼望這個「我」不見了；我若是盼望「我」還在，我就成為一個傳自己的人。
你要認識，在人天性裡，每一個都是傳自己的人。每一個人都希望自己比別人特殊一點，比別人高一點，比別人深一點，比別人更被眾人欣賞一點，比別人更受人歡迎一點。每一個人天天所守著的，就是這個人的自己。
雖然在我們的感覺裡，在我們的心願上，在我們的態度裡，我們是服事主、服事教會的，然而我們總是會不知不覺的傳起自己來。
譬如有一位弟兄到某一個地方去傳福音，若是聽眾多，場面也熱烈感人，並且有許多人得救，他的裡面就要不知不覺的把自己高舉起來了，就要沾沾自喜的說，「看，我這樣一傳，有人就得救了」。這就是傳自己。
我們這個人，從骨子裡就是為著自己的，少有人是真正「傳基督，而不是傳自己」的。
我們這一個人天生就是一個高舉自己的人。甚麼時候我們自以為有、自以為是、自以為能、自以為有用，甚麼時候我們就是在「傳自己、而不是傳基督」的原則裡。
今天基督教裡的傳道人，都是想盡辦法要把自己高舉起來。尤其在美國，幾乎所有著名的傳道人，都是在傳自己的。
在某一個城裡，有一個很有名的傳道人，他很能幹，也很能作工，又開醫院又辦學校，也有幾處電台和電視台，和他在一起的信徒約有上萬。有一天我偶然間拿到一本他的刊物，在整篇的話裡，他不說「我」，他把所有「我」的代名詞，都用他的名字放進去。所以你讀了他寫的那一篇文章，別的都不大記得，只記得他這個人的名字。你所看見的，完全是傳自己，而不是傳基督。
在我所在的教會附近也有一個名傳道人，蓋了一座「明日大教堂」。當你走進這座大教堂去參觀時，領你參觀的人，不對你說別的，只說某某人：這是某某人設計的，那也是某某人設計的。到末了，你對甚麼都印象模糊，卻清楚記得某某人的名字。
今天，我們中間在這件事上還能蒙保守，是因為我們的家風太好了，前面的弟兄們給我們留下的榜樣太好了。但是你不要以為，只有基督教的人才傳自己。包括我在內，只要我們有機會，我們也都盼望有成就，能顯揚名聲。
在原則上，在人的天性裡，我們都是「傳自己，而不是傳基督」的人。
高舉自己就是傳自己
從一面來說，傳基督是很簡單的事，所有信主的人都是傳基督的；但是，幾乎所有信主的人，結果都變成傳自己了。
為甚麼？
因為在他傳基督的過程裡，他高舉了自己，高舉了自己的經歷，高舉了自己的知識，高舉了自己的口才，高舉了自己的豐富。就因為他高舉了他所有的，所以他這一個人就不再是傳基督的人，而成為一個傳自己的人。
我們在聚會時，常常我們的存心是要傳基督；但是傳來傳去，傳到末了，都是傳自己。我們總是不知不覺的就高起來，一高起來，我們就落到傳自己而不傳基督的原則裡去。
傳基督，不是傳自己
你若願意作一個傳基督而不是傳自己的人，你就要看見以下幾個點：
所傳的是基督；
所憑藉的是聖靈；
所根據的是自己所經歷的基督；
所經歷的是十字架的苦難；
這一切都是為教會。
這裡給我們看見，一個真正傳基督的人，他所傳的必須是基督，而不是他自己；他必須是一個在靈裡的人；他必須是一個對基督有經歷的人；他必須是一個活在十字架裡面的人，而這一個十字架的苦難，不是為著自己的屬靈，這一個十字架的苦難乃是為著除去「己」；當他越摸著十字架，越活在十字架的原則裡，他的己就越被除去，他就越經歷基督，結果就叫他這個人活著就是基督；而基督從他身上顯出來，乃是為著祂的教會。
所傳的是基督
要持守在生命的路上，我們必須牢牢的抓住一個原則－傳基督，不傳自己。
若是有一天，我們成了傳自己的人，我們就已經得了我們的獎賞；若是有一天，人知道我們過於知道主，我們就已經得了我們的獎賞；若是有一天，我們在人中間得的稱讚過於在主面前所得著的稱讚，我們也已經得了我們的獎賞。
這樣，我們整個的人就已經從生命的路上滑出去了。
保羅在這裡有一個見證，我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主：
今天我在這裡傳，我乃是把「我」放到一邊去；
今天我在這裡傳，乃是叫基督被人高舉；
今天我在這裡傳，人所得著的，不是我，乃是基督；
今天我在這裡傳，人所摸著的，不是我的口才、能力、知識、經歷，乃是這位活活的基督；
今天我所要給人的，不是我所知道的，乃是這位基督。
這一個就是傳基督。
所憑藉的是聖靈
當我們傳基督的時候，不是我們說了基督，講了基督，就是傳基督。我們傳基督的時候，需有一個憑藉，就是靈。沒有一個傳基督的人可以缺少靈，沒有靈就沒有基督。如果傳基督沒有靈，就不是傳基督；因為基督就是那靈，就是那賜生命的靈。沒有靈而傳基督，就是傳理論的基督、口號的基督。
要傳基督，你這個人就必須是一個滿了靈的人－愈有靈就愈有基督；愈在靈裡就愈在基督裡；靈在你身上愈豐富，基督在你身上就愈豐富；你若是一個滿了靈的人，你就是一個滿了基督的人。
為甚麼今天在基督教裡有那麼多人似乎是傳基督，卻都是傳自己？就是因為今天在基督教裡，幾乎是沒有靈的。若沒有靈，而說有基督，這是假的。基督就是靈，惟有在靈裡，纔能在基督裡。若是沒有靈，就是沒有基督。若是缺少了靈，所說的基督都成為理論；若是靈豐富了，基督在我們身上纔有可能成為實際。
所傳的是基督；但其憑藉是靈。你若盼望把基督給教會，你就必須把靈給教會。你若願意幫助弟兄姊妹認識並經歷基督，你就必須幫助弟兄姊妹認識並經歷靈。
所根據的是自己所經歷的基督
有了靈，還需有經歷，否則講講就講乾了。當你在那裡憑藉著靈傳基督的時候，那個基督必須是你經歷裡面的基督。傳基督不只需要藉著靈，還得有根據－所根據的是自己經歷的基督。你要傳基督，就必須經歷基督；你對基督沒有經歷，就不可能傳基督。一個對基督沒有經歷的人，不可能傳講基督，就不可能把基督傳給人。
這需要主的憐憫，需要主不斷的作工在我們的身上。所以保羅說到這裡的時候，就非常厲害的說到，我們該如何在基督面前對基督有經歷。若不是對基督有主觀的經歷，就不可能是一個傳基督而不是傳自己的人。
所經歷的是十字架的苦難－除己
怎麼經歷基督呢？經歷基督乃是在十字架的原則裡。
十字架就是把人的己除去的地方。人若要不傳自己，就非除掉己不可；而到十字架的跟前來，接受十字架，經歷十字架的苦難，這就叫你這個人離開己，除掉己，離開理論的世界，而有一個屬靈的實際。
不經歷十字架，就不可能經歷基督；你若要經歷基督，你就必須是一個經歷十字架苦難的人。你怎麼知道你經歷了基督呢？就問你是否背十字架，就問十字架是否在你身上作過工。若是十字架在你身上作過工，在你身上被你經歷了，自然基督的成分在你身上就是多的、就是豐富的、就是實際的、就是能供應人的。你這個人因著活在十字架裡面，就成為一個傳基督的人。
在我們的觀念裡，十字架就是受苦、受對付、受折磨；不，神沒有意思要我們受苦、受對付、受折磨，神乃是要我們這個「己」被除掉。十字架的目的不是苦難，乃是除己。當你這個己被除掉以後，你就沒有辦法再傳自己，只能傳基督了。
要想傳基督，必須憑藉靈；要憑藉靈，必須經歷基督；並且我們所經歷的基督乃是從十字架裡經過的，十字架一來，就把「我」除掉，不斷的除掉，基督就出來，「我」就消失了。「我」愈被除去，基督愈能從我身上顯出來。
一切都是為教會－「作你們的僕人」
這一切也都是為著教會、為著弟兄和姊妹的。
保羅在哥林多後書四章五節說，一個傳基督的人，乃是一個因耶穌的緣故作眾人僕人的人。這是傳基督的態度－作弟兄姊妹的僕人。
保羅在前面說，我乃是傳基督；現在接著就說，在我的生活裡，我是作僕人的。保羅有一個態度－我的生活就是我的傳，我的傳就是我的生活。當我傳基督時，我乃是作僕人的；我傳基督不僅是用我的口，更是用我的全人來傳。
弟兄姊妹，今天你們願意一生好好服事主、願意擺在教會生活裡，我盼望將來主會用你們。也許有人成為使徒，有人成為先知，有人成為教會中的長老、執事，但無論是使徒、先知、長老、或執事，你必須認識，你是弟兄姊妹的僕人。你若不是弟兄姊妹的僕人，反而成了另一個階級，成了另一種人，你就不是一個傳基督的人。
* 傳基督的人，乃是眾人的僕人
你要知道，一個傳基督的人，乃是眾人的僕人。
你願意傳基督嗎？你願意高舉基督嗎？你要作眾人的僕人！
我們的觀念裡總是以為在教會中是愈爬愈高，不，教會生活乃是愈走愈卑微的。你若是願意基督在教會中成為實際，自己要領先成為眾人的僕人。
我們剛得救、剛進教會生活時，每一個人都是我們的僕人－長老、執事、全時間的弟兄姊妹、年長的、老練的、有經歷的，每一個人都是服事我們的，都是我們的僕人。
但是你若在主面前有追求、有長進、肯擺上、主也憐憫你，慢慢的也叫你成為事奉祂的人；這時候你要認識，你的地位乃是一個僕人的地位，你乃是眾人的僕人。你若感覺你有甚麼樣的身分了，你有甚麼成就了，你有某種屬靈的長進的，這樣你就不是一個傳基督的人。
一個真正傳基督的人，他所注意的、他所看見的，不是他的成就，不是他在主面前已經有了多少的得著。他乃是有一個認識，在教會中，無論對年長的、年幼的、愛主的、不愛主的、絕對的、不絕對的、有盼望的、似乎是沒有盼望的弟兄姊妹，他都是他們的僕人。
僕人就是奴隸。
* 一個叫教會得益處的僕人
一個奴隸所過的生活，乃是看著他主人的手的生活；在他所有、所作的一切事上，都是看著他主人的手。
這裡所指的主人乃是弟兄姊妹。換句話說，一個真正傳基督的人的生活，是一個受約束的生活，是一個被控制的生活，是一個不自由的生活。他所看的是弟兄姊妹們的手：他一直在那裡注意，他們怎麼動，他們需要甚麼，他們怎樣纔能更長大、更蒙恩，怎樣纔能更愛教會，怎樣纔能更有基督，怎樣纔能有更多的奉獻。他整個人的生活受弟兄姊妹的影響和控制。
這一個就不是工作，乃是職事，乃是在盡職事的原則裡。
弟兄姊妹，我願意和你們說一句嚴肅的話，我們中間有一個很好的家風，我們尊重年長的、愛年長的，我們也是尊重為主說話的弟兄們。若是一個弟兄在主面前有了某一種工作的果效，也都是我們大家所羨慕的。但是你得注意，你不要想在教會成為被人尊敬、被人羨慕的人。
你要不斷的告訴主說，「主阿！求你憐憫我，帶我長大，帶我經歷更多的基督。帶我有靈，帶我有生命，帶我這一個人在十字架裡除去我的己，除去我的天然、肉體，除去一切不是基督的東西。」
這時候你的生活，就成為僕人的生活。不是高高在上的，乃是低微而實際的；不是命令人的，乃是服事人的；不是你控制弟兄姊妹，乃是他們影響你、約束你的。你的眼睛一直看著他們的手，無論年老的、年輕的、老練的、不老練的，你都看著他們的手，因為你是個服事的人，你就成為他們的僕人。這就是保羅在這裡的負擔，「並且自己因耶穌作了你們眾人的僕人」。這就是傳基督。
你要傳基督嗎？你要有這樣的看見：你是眾人的僕人。
為甚麼許多的名傳道不一定是傳基督？因為他們缺少了這一個態度－認識自己不過是眾人的僕人。凡不認識自己是眾人的僕人的，無論他怎麼去作工，怎麼去吸引人，怎麼去影響人、帶領人、幫助人，怎麼去叫人跟著他的負擔走，都不是馨香之氣，都不是傳基督；乃是在工作的原則裡，要叫他自己被破壞，也叫教會不得造就。
弟兄姊妹，當我們還年幼，有心願起來學習服事主，就得告訴主，「主阿，願我的一生就是作眾人的僕人。主阿，求你憐憫我，叫我成為一個服事教會的奴隸，叫弟兄姊妹因著我得益處！」──
朱韜樞《馨香之氣》