第廿五篇 盡職事的路(四)－把自己薦與各人的良心
讀經：
『我們既然蒙了憐憫，受了這職分，就不喪膽；乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的話；只將真理顯明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。』(林後四１~４，依和合版另譯)
『因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比；他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。』(林後十12)
『你們就是我們的薦信，刻在我們的心版上，被眾人所念誦的。你們明顯的宣告是基督的信，藉著我們供應成的，不是用墨刻的，乃是用永生神的靈刻的，不是刻在石版上，乃是刻在心版上。』(林後三2~3，依和合版另譯)
「是職事不是工作」末了的一點，說到一個職事該有的生活，乃是把自己薦與各人的良心的生活。
「薦」的結果乃是「刻」
前面說過，「薦」在哥林多後書是很重要的一個詞，說出了一個神的僕人作工的態度和結果－他作工的態度是「薦」，結果乃是「刻」。「刻」乃是「薦」出來的結果，是刻在自己的心版上，也刻在別人的身上。
保羅說，『你們就是我們的薦信，刻在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。你們明顯的宣告是基督的信，藉著我們供應成的，不是用墨刻的，乃是用永生神的靈刻的；不是刻在石版上，乃是刻在心版上。』(林後三2~3另譯)
保羅在這裡題起這個「薦」就是「刻」。對於盡職事的人，他們的作工態度乃是「薦」，而其結果乃是「刻」。我們愈能讓神把我們「薦」出來，人就愈能被「刻」出來。
就著保羅來說，他乃是把自己薦與各人的良心；就著教會來說，因著把教會刻在他的心上，被人所知道所念誦，結果就成了一封基督的信，是藉著這一個薦而刻出來的。
一個推薦、雕刻的生活與工作
一個事奉神的人的生活，就是一個「推薦」的生活，他的工作就是一個「推薦」的工作。
我們天然的想法，以為我們在這裡作工，作出果效來了，從六個人作成十二個人，再由十二個人作成廿四個人，這就是作工。
但是保羅給我們看見，我們正常的作工，應該是一個「推薦」。這個薦的結果，應該是一個「雕刻」。
因此，如果我們要作工，我們必須摸著兩點：我們的作工就是我們的推薦；我們推薦的結果就應該是一個正常的雕刻。
一個推薦、雕刻的服事，就是職事
一個正常的推薦產生出一個正常的雕刻，這就是職事，而不是工作。
工作乃是用一些方法，帶著一些負擔，配合一些真理，產生出一個果效；而這個結果是果效歸果效、人歸人。譬如說，你今天到一個地方去服事，因著你會作工，你真理清楚，你有動力、有負擔，結果那地的教會就興旺了。等到有一天你離開那地方了，結果你把那裡的弟兄姊妹都忘了，那裡的弟兄姊妹也把你忘了，這個就是工作。
如果你在一個地方服事，服事到末了，聖徒接受了聖靈的推薦，叫他們靈裡有了一個印證，有一個感覺－你這位弟兄的確是神的僕人。更進一步的，就是你要離開了，還能唱「福哉！以愛聯繫」，你們的心還是彼此聯在一起的。雖然因著前面弟兄的安排，你不得不離開他們，但是你還會回去和他們見見面。這個就有一點是把弟兄姊妹刻到你的身上來了。
若是你走了，弟兄姊妹還能在良心裡作見證說，今天這裡的教會能這麼強，這樣興旺，能繼續往前，是因為你在那裡的時候，你把某一種聖靈的工作雕刻到教會裡面去了。這就證明你是盡職事，而不是作一個工作。
「靈薦」與「自薦」
自薦－用自己度量自己，用自己比較自己
保羅作工的觀念是靈薦，是聖靈雕刻的工作。
但是，我們裡面沒有這些觀念；我們天然的觀念是自薦－我們的領會是成功或失敗，得著或失去，我們的感覺是在一個肉體的領域裡。所以保羅就指出，有一班人是自薦的人，他們在那裡服事，是用自己度量自己，用自己比較自己。保羅說，這是不聰明的、不智慧的、不通達的（林後十12）。
今天，神在教會裡所有的工作，都是根據於祂的旨意、祂的目的、祂的計畫。神根據祂的旨意、目的、計畫，就有了一個經綸；按著祂的經綸，聖靈就作工在教會中。我們甚麼時候離開了這個大的異象，我們甚麼時候就墮落了。
「自薦」，是因為沒有看見神的經綸
為甚麼你會自薦？為甚麼你會用自己度量自己、用自己比較自己？
就是因為你這一個人生活的中心離開了神的旨意、神的目的、神的計畫、神的經綸。你在一切的事上，不是根據神，乃是根據你，你這個人自然就變小了。
一個正常的感覺是，「主阿，求你憐憫！我這個人太限制你了，明明三個月可以作出許多事，但是因著我沒有學習，在你面前領受得不彀多，拚得不彀多，卻要花半年，甚至九個月或一年才行。本來這剩下的九個月或半年，可以到非洲、美洲作更多的工，就是因著為我的無用，成了你的攔阻，使你受了許多限制」。
但是，我們很難有這個感覺。相反的，我們覺得自己又能作工，又能帶聚會，我們一點不能領會聖靈那種的迫切。今天，聖靈何等迫切，要把教會建造起來；聖靈何等迫切，要叫全地各大洲都有主的見證興起來。但是我們不僅沒有能力，我們裡面也沒有感覺，結果我們就成了一個用自己度量自己、用自己比較自己的人。
因著我們忘記了那個大的，我們就落到小的裡頭去了；我們忘記了那個高的負擔，就天天在那裡享受一點點的成果－我把這個教會、這個大學作得還不錯；我今天講的道還不錯；今天那個擘餅聚會，要不是我點了那首詩歌，那可糟糕了。
我絕對信，你我都有這種情形。這就是用自己比較自己。
有的時候，我們也會不知不覺的成為一堆，幾個人成為一個交通親密的小黨派，誰也不願得罪誰，所以就彼此恭維說，「某弟兄現在好長進」、「某弟兄現在真屬天」；這都是用自己比較自己。
你為甚麼不把保羅拿來比一比，保羅又飢又渴，又赤身露體，又有這個危險，又有那個危險，你不看這個，反而一天到晚用自己來比，「那個弟兄今天來的時候，本來不太用靈的，結果給我這麼一搞就活了，阿利路亞……」。你看這個臭不臭？自薦的人有一個特點，就是用自己來度量自己，用自己來比較自己，叫教會在不知不覺中受了虧損。
我們若沒有摸著神的經綸，我們就要活在另外一個境界裡，活在「彼得打魚」的境界裡。
甚麼是「彼得打魚」的境界？
在主從死裡復活並向門徒們顯現之後，彼得又帶著門徒們去打魚。這時候主來了，不僅叫他們打著了魚，並且為他們豫備了餅和魚。主在這裡再向他們行了一個神蹟，似乎是要帶他們再往高處去。希奇的是，這時，只有彼得跳到水裡游過去見主，其他的人卻數魚去了，數了「一百五十三條」！似乎有人還預備把魚背回去賣呢！
他們為甚麼這樣度量呢？他們這樣度量就是因為裡面還沒有得著一個高的啟示。
再舉個例說，我的大女兒愛漂亮，喜歡叫我幫她梳頭髮，有時要綁紅絲帶，有時要綁綠絲帶。當每次梳完頭髮的時候，我就會告訴她，「哦！妳好漂亮」。然後她一定會非常興奮的跑到鏡子前面去，一面照，一面笑。我看到她這種情形，就求主憐憫我可別像她那樣，一面照，一面笑。
這是甚麼呢？這就是用自己度量自己。
再譬如說，有的人難得帶人得救，但他一旦帶人得救，就態度也變了，語調也變了，感覺也變了，他整個人「高」起來了。他還沒有把人帶大，只不過帶人得救而已，就感覺自己很了不得了。
他為甚麼這麼小、這麼低呢？就是因為他沒有摸著神是一個有旨意、有目的、有計畫的神；他沒有摸著神的經綸。
摸著神的經綸，就不再自薦
神是有旨意、有目的、有計畫的神。因著祂的旨意、目的和計畫，祂就有了一個經綸，藉著祂的經綸，祂要在宇宙中、在全地上作一件大的事；而我們這些人都是祂經綸的夥伴，是祂經綸的一部分。
我們一摸著這個，就不可能用自己度量自己、用自己比較自己。我們立刻就認識，今天主所要作的，太多、太大、太榮耀、太光明了；主在地上所要得的見證是何等榮耀、何等得勝、何等明亮的見證。如果你摸著這個高的啟示，你就要在神面前仆倒，承認你的無有，說，「主阿！求你赦免我，我是一個限制你的人。」
今天在我們服事主的路上，我們若對於神的旨意、神的目的、神的計畫、神的經綸、神今天在地上所作的事，看見得多，也認識得多，我們就不致用自己度量自己，也不致使我們這個人落到卑下的情形裡去。
若是今天我們所有的生活都是在神這個榮耀的經綸裡，我們一摸著神這個經綸，我們就恨這個「用自己度量自己、用自己比較自己」了，我們就不再自薦了。
盡職事乃是把自己薦與各人的良心
這裡保羅說，我怎麼盡職事呢？我乃是把自己薦與各人的良心。這個「薦」就叫我這一個人成為盡職事的人，而不是一個作工的人。
盡職事，是「刻」不是「作」
許多服事過你們的弟兄們的服事，有的是作，有的是刻。
有的人是在這裡作一個工；等他走了，你們也把他忘了。
有的人是刻一個工；他在這裡先把你們刻在他身上，再把主的工作刻到你們身上，你們和他之間產生了生命的聯結。這生命的聯結是在聖靈的主權裡雕刻出來的；這生命的聯結是年日所摧殘不了的，是時間、環境所摧殘不了的。
弟兄姊妹，我們今天在教會中來學習服事主，我們先要有這樣的認識：我不是在這裡作一個工作，我乃是在這裡盡職事。
把自己薦與各人良心的職事
我如何來盡職事呢？我乃是把弟兄姊妹刻到我裡面，然後我藉著與聖靈同工，把聖靈的工作刻到弟兄姊妹的身上去。因著我的刻，弟兄姊妹就長大；因著我的刻，弟兄姊妹也刻到我的心頭上，這就叫我與弟兄姊妹中間產生一種關係。這個關係不是屬肉體的、不是屬情感的，乃是聖靈雕刻出來的，這一個就是盡職事。
保羅說，我的服事乃是把自己薦與各人的良心。
當我今天在地上服事的時候，我的把握不在乎我，不在乎我的工作，乃是在於聖靈的工作。今天我知道你們是刻在我的心版上的，我知道是聖靈藉著我把你們刻出來的。就著我來說，我有你們在我的心版上；就著你們來說，你們被刻成這個樣子，是聖靈藉著我刻出來的。
你們就是我們的薦信
這一個刻出來，就是我的薦信。
所以保羅說，『你們就是我們的薦信，刻在我們的心版上，被眾人所知道所念誦的。』這意思就是，在我們的心版上刻著你們，叫別人一遇見我們，就遇見你們，因為你們乃是刻在我們心版上的。
不僅如此，你們今天能在基督裡有這種情形，乃是藉著永生神的靈把它刻出來的。不是人在這裡作，乃是神的靈在這裡作；乃是我們和神的靈同工，神的靈藉著我們把你們刻出來的。你們的被刻出來，就是我們的薦信。
弟兄姊妹，今天我們都是李弟兄的薦信。在台灣，人沒有辦法破壞李弟兄，因為他寫了一封強烈的薦信在那個地方。這信是怎麼寫的呢？一面來說，是他把我們刻到他的心版上；一面來說，是他和聖靈同工，聖靈藉著他把我們刻出來的。
一個正常的盡職事，都該產生一個雕刻品。你如果要在主面前盡職事，而不是作工，你總得在教會中產生一個雕刻品，而不是在教會中產生一個局面。
雕刻品是不容易損壞的。刻在石版上的字，是不容易銷損的，甚至永遠留在那裡了。
弟兄姊妹，我們總得知道，一個在神面前盡職事的人，乃是一個摸著神的旨意、神的目的、神的計畫、神的經綸的人；一個真正盡職事的人，乃是一個願意和神同工，讓聖靈藉著他來雕刻教會的人。
福音蒙蔽在滅亡的人身上
當保羅說到他是如何的將真理表明出來，在神面前把自己薦與各人的良心後，接著說，『如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。』(林後四~4)
所傳的福音就是薦信
保羅的意思是說，我是怎樣把自己薦與各人的良心呢？我的薦信就是我傳的福音，我傳的福音就是我的薦信，因為我不謬講神的話，我乃是將真理顯明出來。我這個人和我講的是一個；我這個人的存心、態度、心願、志向就是我講的那一個；我這個人所是的和我所講的，乃是配合起來的。所以當我把福音傳出來的時候，我也把我這個人推薦出來。當一個人拒絕我的時候，也就是拒絕了我傳的福音；當一個人接受了我傳的福音，也就是接受了我。
例如，今天全球基督教都在受我們的影響。無論他們怎麼反對我們，多不喜歡我們，他們今天如果還能讓聖靈作一點事，或是他們摸著了一點高的啟示，都是經過我們來的。有一次我問李弟兄，「某弟兄是否曾經在我們中間」，李弟兄就說，「凡是今天在東方所有的名傳道，或多或少都和我們接觸過」。
不接受傳福音的人，就在福音上被蒙蔽
今天有很多人不走我們的路，卻要講我們的道。他們大量的買我們中間的書去作教材、作講章、作內涵。但奇妙得很，無論他們怎麼追求、怎麼講，就是摸不著那個中心的內涵，就是講不出一個教會的樣子來。
譬如說，我們講「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，講完之後，弟兄姊妹就顯出一種光景；他們也講「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，講完了，弟兄姊妹依舊不變。我們講了一些信息，講完，弟兄姊妹就走路了；他們也講一些信息，講完，弟兄姊妹還是在原地不動。
同樣的信息，同樣的真理，也都在那裡傳，卻有不同的結果。
為甚麼不同？
一種的傳，他這個人和他的話是一個；結果有一些東西就被雕刻出來了。
另一種的傳，他這個人和他所傳的不是一個，不過是借來一些，聽來一些，拿來一些，結果他這個人還是被蒙蔽了，這個福音向著他還是蒙蔽的。
為甚麼這個福音是蒙蔽的呢？因為他沒有接受這個傳福音的人。
你以為可以不接受一個人，而只接受他的道嗎？沒有這回事！你若要接受真理、福音，你就得也接受傳真理、傳福音這一個人。
譬如說，你不接受李弟兄，你就沒有辦法接受李弟兄的豐富；你要接受李弟兄的豐富，你必須接受李弟兄這個人。你不接受倪弟兄這個人，你就沒有辦法接受倪弟兄的豐富；你要接受倪弟兄的豐富，你必須接受倪弟兄這個人。
你沒有辦法不接受一個人，而單單用這一個人的道。為甚麼呢？因為在聖經裡，在正常的原則下，一個真正主的僕人，他的人和他的話是一個。他的話有膏油，因為他這個人有膏油。當你拒絕了這個人，而僅僅要他的話，你就是拒絕了膏油，你就是拒絕了聖靈。
所以保羅說，如果我們的福音蒙蔽了，乃是蒙蔽在那些滅亡的人身上；我們不負這個責任。我們的責任乃是將真理顯明出來，我們的責任乃是把自己薦與各人的良心。我們盡了我們該盡的責任，最後果子如何，神自己會來負責。
這裡我們看到，保羅對果子如何，感覺非常的淡。
福音蒙蔽在滅亡的人身上
有一些人乃是滅亡的人；這一些人，無論怎麼聽、怎麼瞭解、怎麼明白，都不能摸著實際。今天在美國的基督教，他們開始出一些書，這一些書就是我們的翻版。他們把我們的書讀一讀，再重新寫一下，就印刷出版了。甚至有一個人還把李弟兄的書，把李弟兄的講台信息，用自己的名字出售。這樣的作法，一點價值都沒有；這樣的人，就被福音蒙蔽了。
我願意對你們說，基督教的世界大得很，我們不知不覺的會有一種情形：這個人來講道了，我們去聽一聽；那個人來講道了，我們也去聽一聽。這完全是屬靈的外行。你如果認識屬靈的事，你就知道，沒有「去聽人的道」這件事。你或者接受這個人，或者不要這個人。你若是要這個人，他的道對你有幫助；你若是不要他這個人，他的道對你是不會有幫助的。
屬靈的事就是這樣。
滅亡的人被世界的神弄瞎了心眼
保羅說，有一班人是拒絕我們的，他們就是滅亡的人。這種人被這世界的神弄瞎了心眼。
這裡的「神」是單數－指世界的那一個神。若有人以任何其他的東西取代我們的神，他所用來取代神的那個東西，就是世界的神。
有的人在基督教裡要名，有的人在基督教裡要利，有的人在基督教裡要工作，有的人在基督教裡要有一番作為，他就得著了一個世界的神；這樣的人定規會被弄瞎了心眼。
這一班人，因為在神之外有了其他的東西，所以不知不覺就落到世界的神裡面去了。他們一落到世界的神裡面去，就成了瞎眼的人，就不能叫基督榮耀福音的光照著他們。
光對甚麼人都有用，就是對瞎眼的人沒有用。光來了，黑暗就走了。但是對瞎子，永遠沒有用，因為他看不見。一個人是瞎眼的，他不知道甚麼叫作光，甚麼叫作沒有光。所以你不要讓世界的神弄瞎了心眼。
這裡「世界的神」，不僅僅是偶像，要將人奪去；並且要弄瞎人的心眼。若是有人在基督之外抓住了其他事物，立刻這個其他事物就成了世界的神，叫他瞎眼，連基督的光來了都看不見。
不以基督作中心，就要在福音上被蒙蔽
我們要看見，只有基督纔是神－基督本是神的像。
基督的光就是基督，神所要給我們的就是基督。當保羅說，「只將真理顯明出來，好在神面把自己薦與各人的良心」，意思就是說，他把真理顯明出來的時候，他所帶給人的就是基督。
很可惜，今天有的人是滅亡的人，福音對他們是蒙蔽的。為甚麼他們是滅亡的人？因為他們在基督之外追求其他的神。
今天你們來參加訓練，若是沒有對準基督，你們也會瞎眼，也會在福音上被蒙蔽。只要你把基督拿開，只要你在基督之外有了其他的東西，這一個東西都會叫你瞎眼，無論訓練中說甚麼，你就是看不見。
為甚麼？
因為你這一個人沒有以基督作中心，沒有以基督作實際、作追求的目標；你這一個人在基督之外還有其他的事物，包括屬靈的事物；你這一個人就成為一個瞎眼的人。這樣，你就不能叫基督榮耀福音的光照著你，就不能得基督這一位神。
一個超脫的盡職事
現在你們應該能清楚到底甚麼是職事、甚麼是工作了。
在職事裡面的人，乃是一個蒙憐憫、不喪膽，棄絕暗昧可恥的事，不行詭詐，不謬講神的話，只將真理顯明出來，把自己薦與各人的良心的人。他有個甚麼樣的果子呢？就是如果我的福音蒙蔽了，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
一個真正盡職事的人，他是超脫的，是完全從人出來、完全向神負責的。他是在神面前有一種情形，而把它薦與人。並不是他不關心人、不顧到人，而是他認識，人所有的蒙恩，都是從神而來。也就是，我如何蒙憐憫，但願每一個人也都能蒙神的憐憫。
這就是保羅所說「是職事，不是工作」。── 朱韜樞《馨香之氣》