第廿三篇 盡職事的路(二)－－不謬講神的話
讀經：
『我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。』(林後四1~2)
不謬講神的話
盡職事的路，第三點是「不謬講神的話」。
甚麼是「不謬講神的話」呢？
達祕把它繙成「不虛講神的話」。「謬講」一辭，希臘文是「替換」的意思。這裡的「謬講」並不是第二章那裡的「為利混亂神的話」－好像是擺地攤的減價叫賣一樣。
「謬講神的話」與「為利混亂神的話」是不一樣的。
我們可以說，所有事奉神的人都不可能是個混亂神話的人，也都不應該拿神的話當作得利的門路，那是一件非常嚴重的事。但是許多時候，神的話經過我們，卻被我們加了一些註腳，加了一些顏色，加了一些我們自己的感覺，這就是保羅所說的「謬講神的話」。
也就是說，當你在為主說話時，神的話還是神的話，但是你在神的話上加了一些你自己的語調、你自己的發表，使話失去了它的本味。
神的話有神的味道－只把神給人
整本聖經的話都有一種神的味道，這些話不給我們別的，只給我們神，只給我們基督，只給我們靈和生命，也只把基督啟示給我們。這位基督就是話的源頭、話的內涵、話的發表、話的口味、和話的實際。
但是當我們來說的時候，不知不覺就加了一些東西進去。本來神的話就是神的話，就是基督、就是靈、就是生命，可是神的話到了我們身上，我們就在這個之外再加上一些自己的東西。
我們並沒有意思要改變神的話，也沒有意思用神的話來得利、得亨通。但我們總是覺得，只要把主的話加一加、調一調、弄一弄，弟兄姊妹就容易接受；就好像姊妹們作菜，似乎加上了調味品，東西就必變得好喫似的。我們原意都是好的。
沖淡神的話就是謬講神的話
在講說神的話上，盡職事和工作的不同就在於－盡職事就是說神的話，神的話就是神的話，一句話也不更改；工作乃是說好聽的話，中聽的話，就是神的話「加」一些東西。
為甚麼我們在教會中的服事不知不覺的變成了工作？為甚麼我們在教會中說了又說，講了又講，卻不能叫聖徒產生該有的反應？不能叫他們得著該有的長進？原因就是許多時候我們在神的話上加上了太多的東西，以致神話中的營養都被我們破壞了。我們每一次把東西加進去，神的話就被沖淡了一點。這就是謬講神的話。
神的話只該是神的話
例如，主說，『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母…就不能作我的門徒。(「愛我勝過愛」原文作「恨」。)』（路十四26）也就是說，原文是『人到我這裡來，若不恨自己的父母…就不能作我的門徒』。我們若不愛主過於愛我們的父母、妻子和兒女，就不配來作主的門徒，這是指著他們不能攔阻我們愛主、跟隨主說的。有一天，他們攔阻我們愛主、跟隨主了，我們若是不能恨他們，我們就不能作主的門徒。
但是今天在教會中，有哪一個人敢起來說這樣的話？這和我們的傳統文化不合，是講不得的。中國人講「百善孝為先」，怎麼可以愛主耶穌過於愛父母，更何況是恨自己的父母？所以連繙譯聖經的人都不敢把它繙出來，只在下面加個小註－「愛我勝過愛」原文作「恨」。他們這麼作，就是惟恐中國人因此而不願意信主。這就是謬講神的話。
弟兄姊妹，聖經這樣說，就應該是這樣，神的話就該是神的話，是不能打折扣的，是不能增減的。如果你的父母很愛主，也不攔阻你愛主，你該為著他們敬拜神。但是，你還要認識，你不能愛他們過於愛主。若他們起來攔阻你愛主，限制你愛主、跟隨主，你就不僅要愛主過於愛他們，更要起來恨他們，因為他們不讓你愛主，不讓你過教會生活，不讓你一生奉獻給主。
你有沒有聽過這樣的道？你們敢不敢有這樣的心？
在神的話上加了調味料，就是謬講
許多時候我們就在這節經節中加上了調味品，說，「弟兄姊妹，我們不能不信主的話，我們該愛主過於愛父母、妻子，但是要有智慧。」這個「要有智慧」就是謬講神的話。神話語的本意不是這樣。聖經只有說，為著主，我們要有智慧，沒有說恨父母還要有智慧。若父母因著你信主的緣故打你，你就要恨他們。
你們要注意，我並不是造反，這是聖經的話，這不是我的話。如果父母、妻子、兒女沒有攔阻你愛主，你不要恨他們，你該愛他們，但是不能比愛主更多。如果有一天你的兒女使你不能聚會、不能愛主，你的妻子不准你全時間，你的父母起來攔阻你把一切給主，你就該起來恨他們。你要有一個看見，如果沒有主的呼召，即使我要全時間，主也不要；如果有主的呼召，無論是父母，妻子，兒女，誰也攔不了。
我可以給你們作見證：當我父親不止一次把我從家裡趕出來時，我恨他，我的確恨他，我卻不敢離家出走，因為我知道走了就是得罪主。父親趕我走，我不肯走，我站在大門口，過兩個鐘頭後，父親氣消了再回去就是了。
但是我裡面很恨！恨他為甚麼要攔阻我愛主，恨他為甚麼要攔阻我奉獻、攔阻我把一切給主。有甚麼事比給主更榮耀？為甚麼哥哥們看電影，他不管；為甚麼哥哥們跳舞，他不管；偏偏要管我聚會？
弟兄姊妹，今天我家裡的人，包括父親、母親都得救了，就是因為我恨過。要是從一開始我「就有智慧」，我的家人可能不會得救；就是得救，也不會愛主。
今天我們在為主說話時，常常不知不覺的，除了神、基督、生命之外，又加進了一些元素。這一個加，就是謬講。
這個謬講更好繙作adulterate，這個adulterate是與adultery（淫亂）同一個字根。神的話該和神聯在一起，是不能分開的。但是現在你把神的話聯到許多的東西上面去，卻沒有聯著神，沒有聯著基督，沒有聯著生命，沒有聯著靈，這就成了謬講神的話。
職事和工作最大的不同，就是一個在職事裡的人，神的話對他就是神的話；而一個落在工作裡的人，當他拿出神的話時，還要加一點人的智慧，把話染一染、調一調、加一加。
幫助人的話，定規也是觸犯人的話
這些「加了料」的話臨到人身上，就不那麼觸犯人了。就是因著他的話沒有那麼觸犯人，所以他的話也沒有那麼幫助人。
但是，一個幫助人的話，定規也是觸犯人的話。
主耶穌在地上幫助了那麼多的人，但是他也觸犯了許多的人；保羅在地上幫助了許多的人，但是他也觸犯了不少的人。
在你幫助人的時候，你也在觸犯人－你若講「神的話」，凡是出乎神的，和神站在一邊的，都要從「神的話」得幫助；凡是出乎鬼的，和撒但站在一起的，都要被「神的話」觸犯。
若不能說，就寧可不說，不要謬講
我勸你們，如果有一天，你覺得你沒有辦法站起來對人說「要恨你的父母」，你就不要說。你不要在說的時候加註腳，玷污了神的話。
聖經中有太多的話，有太多的啟示，有些是這個時候該說的，你就要直說；有些是這個時候不必說的，你就寧可不說，也不要把這些話的本質變掉了。如果你把話的本質變掉了，你就成了一個作工的人，你就不是一個建造教會的人。
說純淨的話
我們要求主恩待我們，憐憫我們，在我們為主說話時，主的話經過我們，是純全的，是乾淨的。我們不在主的話之外加上甚麼，而把口味變了，把味道沖淡了。
譬如聖經說，『若有人不愛主，這人可咒可詛』。聖經說可咒可詛，就是可咒可詛；你不要說，「但是我也懂，你們結婚了，家裡有四個小孩，沒有時間愛主了，可以原諒」。聖經只說可咒可詛，你不要把可咒詛的，改變成可祝福的。你不要在說完這句話後，自己覺得太兇了，就在末了加個註腳「但是我們愛主要有智慧」。你這麼一加，你所講的都白講了，整個道的味道，都被你的「加」沖淡了。這就好像一鍋很好的湯，卻讓一隻蒼蠅飛了進去；你作了很好的湯，自己卻把它破壞了。這就是謬講神的道。
我們都應該這樣對主說，「主阿，我願照著你的話講，我不加註腳，我不加調味品進去。你的話就是你的話。你的話是神，我所說的就是神；你的話是基督，我所說的就是基督；你的話是靈，我所交通的就是靈；你的話是生命，我所分給的，就是生命。我說話只把人帶到神面前，帶到基督面前，帶到靈裡，帶到生命的享受裡面。」
在生活中操練保存神話語的純淨
你們若是願意作一個不替換神的話、不謬講神的話的人，你這一個人就要在日常生活裡，操練保存神話語的純淨。你自己在你的生活裡要追求，要照著神的話，一點一畫的來追求。神的話怎麼說，你就要成為怎樣的人。神的話怎麼帶，你就要怎麼跟。
你在生活中對主的話認真，你在起來為主說話時，就能認真；你在生活裡向主的話負責，自然在起來為主說話時，你的發表也能向主負責。
我們這些為主說話的人，如果在許多的事上沒有學習過，沒有認真過，沒有奉獻過，那麼，到了關鍵的點上，我們自己就先過不去了；我們起來為主說話時，也就無法向主的話認真、向主的話負責了。
例如，以弗所書四章十六節說到，『百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助』，許多牧師和傳道人認為這節聖經今天是行不通的，是不可能實行的。
當他們說到「百節」時，下面就加個註腳－不過是指好的節。
當他們說「各按各職」時，也加個註－不過是生命老練的纔有職，不老練的沒有職；新得救的沒有職，不愛主的沒有職，軟弱的沒有職，懷孕的姊妹沒有職。
當他們說到「照著各體的功用」，也加個註－這個用有大用、小用，神重看的用、神不重看的用。
還有，當他們說到「彼此相助」，就說，「年長的就幫助年輕的，老蒙恩的幫助初蒙恩的，有恩賜的幫助沒恩賜的，絕對的幫助不絕對的，愛主的幫助不愛主的，肯拚的幫助不肯拚的，守晨更的幫助不守晨更的」。
他們從來沒有在這些話上拚過，所以他們來為主說話時，就必須要謬講神的話。他們對主話的經歷是膚淺的、是虛假的；他們追求主話、讀主話的態度是隨便的、馬虎的、讓步的、不認真的；自然當他們起來為主說話時，他們就會謬講神的話。
神的話是非常的乾淨、清爽、俐落、再簡單不過的了。百節就是百節，沒有好節、壞節；各按各職就是各按各職，沒有老練的、不老練的；照著各體的功用就是照著各體的功用，沒有大用、小用；彼此相助就是彼此相助，沒有老蒙恩的、初蒙恩的，只要是在生命裡，就可以彼此相助。
有教會地方立場，才能不謬講神的話
我在這裡插進來一些話：你們不要輕看地方的立場；若沒有地方的立場，沒有一個人敢不謬講神的話。惟有在教會中，當弟兄姊妹看見合一的立場，看見神所要的乃是一個見證，人纔敢起來單純的說神的話，神的話就是神的話。
今天整個基督教，沒有一個團體不在工作的原則裡，沒有一個團體是在職事的原則裡，因為他們把立場丟掉了。因著沒有立場，聖徒就失去了約束：這次我不喜歡長老會，我就到浸信會去；下次我不喜歡浸信會，我就到靈糧堂去；再下一次我不喜歡靈糧堂，我就到感恩堂去。沒有人能約束我，沒有人可以對我說厲害的話，他們都得把捧著我，否則我就到別的地方去。
但是在教會裡不是這樣。在教會中人人都得學：說話的人要學，聽話的人也要學。聽話的人要常對主說，「主阿，但願我常聽見你的話」；說話的人也要常對主說，「主阿，但願我不謬講你的話。當我為你說話的時候，你的話就是你的話，叫你的話不因為經過我就變淡了、變隨便了，就失去味道、失去衝擊力、失去能力了！你的話在我身上，經過我出來，必須就是你的話」。
若是我們青年人在教會中開頭就學這些，教會就要大大的蒙祝福。因著我們摸著了供應的訣竅，我們是在職事的原則裡，教會定規要被建造，聖徒們定規都要蒙恩。
在職事裡，不謬講神的話
我們一定要認識，一個在職事裡的人，當他為神說話的時候，神的話就是神的話。
但是一個在工作裡的人，他為主說話的時候，總是要衡量他的話到底對工作好不好，能不能討聽的人的喜歡。有一位弟兄，從我們中間離開了之後，就在美國的中國人中間作其工。有人告訴我，他在那裡有許多的話都不敢講，因為話稍微說得重一點，人就不來了。弟兄姊妹，這就是謬講神的話。
謬講神的話，就是因著盼望討人的喜歡，而把神的話沖淡了、變味了，不是原先的那一個負擔、那一個意思。這也就是在工作裡。
我們要想服事主，「說話」是一個主要的項目。想要服事主，就得注意神的話，就得講神的話。
但當你來講神的話時，你要注意不要把神的話謬講了，不要把神的話調味了；你不要在神的話之外再加上許多東西，神的話就是神的話。有一些話時候未到，主叫你不要講；但是你如果要講，就得講神的話。
你不要講神的話又加上註腳，又加上理論，又加上甚麼調味品。到末了，你以為你這樣講能叫大家都歡喜，然而，你不知道你已經把神的話出賣了－神的負擔沒有了，神的盼望沒有了，神的建造沒有了，神的見證沒有了。
求主憐憫我們。── 朱韜樞《馨香之氣》