第廿二篇 盡職事的路(一)－－棄絕暗昧可恥的事與不行詭詐
讀經：
『我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。』(林後四1~2)
『我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。』(林後二17)
盡職事的路
一個馨香之氣必須是職事，而不是工作，而這一個職事的運作必須有一個健康的路。現在我們要繼續來看盡職事的路。
從哥林多後書四章二節裡面可以找出五個盡職事的路：
第一，將暗昧可恥的事棄絕了；
第二，不耍手腕、不行詭詐；
第三，不謬講神的話；
第四，將真理顯明出來；
第五，把自己薦與各人的良心。
這就是盡職事的路。你若要知道你是不是在盡職事，就要看你的作工是不是在這五點的原則裡。你若是願意在主前面學習盡職事，就必須有這五種的生活。
這五個點都是有反面的，而在青年人身上，最受破壞，最受玷污的就是這五個反面的點。如果在我們服事主的路上，被這些消極的事摸著了，我們就很難為主所用。
保羅說他將暗昧可恥的事棄絕了；換句話說，定規有人在作工的時候，他所作的就是暗昧可恥的事。
保羅說他不用手腕、不行詭詐；換句話說，定規有人作工的時候在那裡用手腕、行詭詐。
保羅說他不謬講神的話；換句話說，定規有人在作工的時候，是謬講神的話。
保羅說他是將真理顯明出來；那麼定規有人在作工的時候是不顯明真理的。
保羅說他是把自己薦與各人的良心；也就是說，定規有人不是把自己薦與各人的良心。
保羅在這裡所題起的五項就是盡職事的實際。職事和工作的不同就在這五點上。
棄絕暗昧可恥的事
* 行事為人當像光明之子
首先，保羅題到盡職事的路乃是棄絕暗昧可恥的事。
保羅為甚麼對哥林多人說這樣的話呢？因為他看見，許多到哥林多教會作工的人，他們乃是利用那些愛主的弟兄姊妹作為得利的門路。他說，『我們不像那許多人，為利混亂神的道』。保羅在這一班人身上摸著了一個東西，就是他們有了暗昧可恥的事（有人繙作the hidden things of shame; the hidden things of dishonest）。
盡職事首先所當注意的，就是棄絕暗昧可恥的事。當我們在教會中服事的時候，第一個試驗就是我們所作的一切，能不能赤露敞開的在基督面前、在前面弟兄面前、在眾弟兄姊妹面前、以及在我們自己的良心面前。這是每一個服事主的人，在開頭就要學習的。
今天我們在教會中，我們的生活是光明之子的生活，一切我們所作的，都應該是光明的，是榮耀的，是可以擺在神面前、前面弟兄面前、教會面前的，也應該可以宣告說，「我所作的，我的良心能作見證，這在神面前是可以討神歡喜的」。這一個就是盡職事。能彀這樣持守的人，就是一個在職事原則裡的人。
若是我們懂得怎麼持守，怎麼謹守，怎麼約束自己，怎麼侍立在主面前，我們的事奉就不會有暗昧可恥的事。在我們的事奉中，沒有甚麼是隱藏的，沒有甚麼是遮蔽的，我們的裡面和我們的外面是一致的，我們的口和我們的心是一致的，我們所說的就是我們所是的，這樣，就是一個在職事原則裡的人。
* 暗昧的本質就是可恥的
弟兄姊妹，就著你們的心願來說，你們多數都是願意不顧一切的擺在教會中，服事主、服事教會的。主將來或許會叫你成為使徒、成為先知、成為傳福音的、成為牧人、成為教師，或者叫你成為一個好的長老、一個好的執事，那是一回事。但是當我們這樣來服事主、服事教會時，常常不知不覺的，在我們身上就產生了一些暗昧的事、遮藏的事。
這些暗昧、隱藏、遮蓋的事的本質就是可恥的，是不誠實的；這些事叫我不能見主，不能見前面弟兄，不能見教會，甚至叫我們不能向自己的良心負責。
我們在教會生活中久了，不知不覺的，我們這個人就進到了一些暗昧可恥的事裡頭去。我們知道有一些交通是神看不得的，有一些話是不能給前面弟兄聽到的，有一些事連自己的良心也過不去的。任何的事，任何的話，任何的交通，若不能向神負責、向前面的弟兄負責、向教會負責、或向自己的良心負責，就是暗昧可恥的，這樣的服事就是工作。
當保羅來盡職事時，他第一件事就是把這些事棄絕了。
我們也要把這些事丟到一邊去。任何弟兄來和我說一些話，叫我見不得神、見不得人，叫我們良心受攪擾的，我們要立刻有一個反應－我不能接受。我們若接受這些垃圾，就要叫我們從職事的原則裡進到工作的裡頭去。
我們要有一個態度：凡是見不得主的，我不要；凡是不能和前面弟兄談的，我不聽；凡是不能向教會敞開的，我不阿們；凡是不能叫我向良心負責的，我不接受。我不是垃圾箱，我不是是非傳播中心，我乃是一個活在神面前學習盡職分的人。
* 棄絕不合式的「交換意見」
此外，你若是聽了一些別人的意見，立刻覺得你的工作就有路了，你就可以減少一些「逼迫」了，你走教會的路就順利多了。這樣，在你身上就有了暗昧可恥的事。
今天在我們身上，那些暗昧可恥的事還不是名利、錢財、權力，乃是我們所謂的交通。我們所謂的交通，常常不是真實的交通，乃是「交換意見」。以交換意見作中心往往會帶進暗昧可恥的事。常常我看到兩、三個弟兄或姊妹很親密的在一起，我就很擔心到底他們之間所談論的，能不能見主的面，是否不知不覺就有了暗昧可恥的事。
* 有正確的動機
許多時候，暗昧可恥的事都是從我們的動機裡出來的。你有不純淨的動機，這個動機就產生了暗昧可恥的事。譬如說，你能接受或容讓一種不合式的交通，這就證明我們的動機在神面前有了問題。
一個清潔的人，很難有暗昧可恥的事。例如，一個人來全時間服事主，完全是一個生活方式的問題，而不是身分、地位的問題。一個清潔的人，他服事主是單純的，是清潔的。若是今天教會有需要，叫他不能帶職業，他就全時間服事主；若教會那天沒有這個需要，他就回去帶職業，不累著教會。他有這樣的看見，他的全時間的路就會走得很好。他有正確的動機，愛教會就是愛教會，心裡會非常的坦然，完全沒有壓力。
保羅是主的僕人，他也是一個織帳棚勞苦作事的人(徒十八3)。他說，『我們……並且勞苦，親手作工』(林前四11~12)。他的雙手常常供給與他一同事奉主之人的需要。例如，提摩太、提多不會賺錢，保羅就去織帳棚，賺一些錢來供給他們的需要。這是保羅給我們的榜樣。
我們可以在各種不同的生活方式中來愛主、來被主用。求主給我們一個乾淨的動機，我們的動機就是基督、就是教會。我們愛基督，我們愛教會，我們把一切都給了教會，除了這個之外，我們沒有其他的動機。
但是我們常常不知不覺的就會有一個動機，從前我是幹那一行的，現在我是幹「全時間」這一行的。如果你有這樣的觀念，你就立刻落到暗昧可恥的事情裡面去了。不管你奉獻給主的時候多乾淨，只要這個動機一到你裡面來，就會帶著你、引著你、逼著你有一個暗昧可恥的生活。
* 盡職事不是在身分裡，也不是搞事業
在我們中間，全時間不是一種特殊的身分。今天你在這裡講道，不是因著你是全時間的，乃是因著你有一個職事。我們在主面前能有一點的功用，完全是盡我們的職分，而不是盡我們的身分。甚麼時候教會把全時間的當作一種特殊的身分，有了居間階級，教會就墮落了。教會中沒有居間階級，教會中個個都是肢體；不管你用何種方式來服事，教會乃是在眾肢體裡面建造起來的。
教會也不是你的事業。你若把服事教會當作事業來作，就是暗昧可恥的事，定規會把腐敗的種子帶到教會生活中來。因為這一旦變成你的事業了，你就必須盡其所能的把它搞得好，作得好，作得討人喜歡、得人稱讚。這時，你就不能向神負責，不知不覺的，暗昧可恥的事就都出來了。
不行詭詐
接著，保羅說到盡職事的路乃是「不行詭詐」。
* 行詭詐就是耍手腕
行詭詐就是用手腕；行詭詐的人懂得怎麼釋放信息，懂得說甚麼話來討人的喜歡。這種人活在手腕裡，活在技巧裡，活在詭詐裡，他是用手腕來尋求一條生存的路。保羅見證他的職事是完全向主負責，在他身上沒有手腕，沒有技巧和詭詐。
今天我們在教會生活中，不知不覺就用了手腕，我們都是天生的外交家。你也許說，「我這樣作，大家都喜歡，不是很好嗎」？但是你要看見，我們不是問人喜不喜歡，乃是要問靈喜不喜歡。就是因著我們只去注意討人的喜歡，所以不知不覺的，生命就走了，靈就走了，負擔就走了，主的託付就走了。這不是一件小事。一個人要學習盡職事，總得作一個沒有手腕的人。手腕會把我們的靈耗掉，會把我們的生命耗掉，會叫我們失去負擔，失去動力，失去衝擊力，失去爭戰的感覺；叫我們這個人枯萎，服事不出人來。我們不需要去討人的喜歡。
有學習的人都不願意討人的喜歡；討人喜歡的，都是結黨的人－這不是生命的路，乃是滅亡的路，我們應該厭惡。
青年人在教會中應學習沒有手腕，但是不要去注意別人的對錯，或論斷別人。不用手腕和去觸犯人是不一樣的；我們可以不用手腕，但我們沒有權柄去觸犯人、去頂撞人。討人喜歡是手腕，連故意不討人喜歡也是手腕。
不用手腕並不表示你是英雄，也不表示你表現青年人的氣概；不用手腕乃是一個人知道主在他身上的引導、託付、和生命的感覺，他整個人就活在主給他的那個託付裡面。這一個託付控制他的生活、舉止、言行，他懂得如何向主負責，而不是向人負責。
* 「行詭詐」不能建造教會
今天我們和基督教最大的不同就是這個：
基督教似乎是愈有手腕、愈耍詭詐，就愈能成功。
在教會中，「行詭詐」、「耍手腕」卻是攔阻聖靈水流、限制聖靈工作、使教會不能得著建造的主要原因。
所以我們要學習持守在主面前，常常對主說，「主阿！但願我在跟隨你的路上，寧可被誤會，也不願討人的喜歡；寧可不順，也不願叫你所給我的負擔受委屈。我願意你所給我的負擔，所給我的塗抹和感覺，所給我的光和啟示，都能在生命中得著餧養、得著成全。我不願把他們消耗在手腕上面。」── 朱韜樞《馨香之氣》