第廿一篇 職事與工作的不同
讀經：
『祂叫我們成為新約有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。』(林後三6)
『我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。』(林後二17)
『我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽；乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的話；只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。』(林後四1~4)
『因為我們不敢將自己和那些自薦的人同列相比；他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。』(林後十12)
『因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』(林後五7)
職事與工作的不同
職事和工作不同：
就著外面看，兩者都是在那裡作工，都是在那裡勞苦。但是就著內涵，職事所注重的乃是人，而工作所注重的乃是工；職事乃是由一個正常的人出來的，而工作卻是藉著工把人當作工具來利用；職事乃是完全向神負責，而工作乃是向果效負責。
職事叫人緊緊聯於神，工作叫人離開神的面
一個在神面前有職事的人，他的態度乃是一個蒙憐憫之人的態度。
他裡面認識，他的所是、所有、所作，和他在生活裡聯於主的那一切，都是他所不配得的。若是沒有主的同在，沒有主的祝福，沒有主在他身上有一種特別的恩典，他是無法得著這一分職事的。
他裡面又認識，甚麼時候他和神有了問題，他的職事就有了問題；甚麼時候他不活在主面前，他不能向神負責，他就不能運用他的職事，他就失去了功用。
這樣的認識就叫他緊緊的聯於這一位神。
一個在工作裡的人，他可以為著工作，把神放在一邊；他可以為著工作，把神的同在、神的旨意、神的目的、以及祂今天在地上的引導放在一邊。他的心是堅硬的，堅持要把一個工作作出來，因此這就叫他離開了神的面。
弟兄姊妹，我們這些服事神的人，甚麼時候離開了神的面，我們就進到了工作的裡頭，我們也就不再有這一分的職事了。
沒有神，就沒有職事
職事和工作是不同的。
保羅在這裡見證，職事乃是為著神。他說，『我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。』他一題到這職事，是緊緊的聯於神的憐憫的。他知道，他所以有這職事，完全是神的憐憫－沒有神，就沒有職事；沒有神的旨意、神的同在、神的引導，就沒有職事。
甚麼時候我們把神從我們的服事裡挪開，或者我們注意事工過於注意神，我們就立刻落在工作的裡面。但是，這裡我們也要注意，許多時候，我們勸人不要作工，但不一定就是保羅在這裡所說的不要作工。我們一說不要作工，有時就不知不覺連職事也丟掉了。我們好像還是在事奉神，卻失去了殷勤，失去了勞苦，失去了負擔，失去了動力，失去了那種在神面前拚的情形。
職事是既勞苦又是聯於神的
一個正常的服事，是勞苦的、是殷勤的、是有負擔的、是有動力的、是全人擺進去的；不僅如此，在這一切之中又是緊緊的聯於神的。
當保羅起來見證他的職事時，他不是說，因著我有口才、有知識、有經歷、有組織的能力、會拚、會搞，所以我纔有職事。他乃是起來宣告說，我是不能離開神的人，我若沒有神的同在、引導、面光、祝福，我就無法來盡職事；因為沒有神，就沒有職事。
工作是聯於「利」的
我們要看見，職事和工作基本上的不同，乃在於人的不同。有一種人，是聯於神的，他在那裡事奉，就是盡職事；有一種人，是聯於利的，他在那裡事奉，就是工作。
保羅在二章十七節說，『我們不像那許多人，為利混亂神的道。』弟兄姊妹，這個「利」所包括的，遠比我們今日所知道的還多；有的人愛名，有的人愛權，有的人愛錢，無論如何，這些都是愛「利」。人只要一為「利」，這個人就立刻失去職事，成為在工作裡的人。你若是一個因著愛「利」而作工的人，你定規是混亂神的道的人。
一個人一不持守神，立刻就被帶到工作裡去，他就在神之外要名、要權、要錢……，這些都無法使一個人構成神所要的職事。
青年人也會落入追求「利」的陷阱裡
追求知識
青年人年紀還輕，也許不一定要名，要權，要錢，但是青年人也有青年人所要的「利」。
第一，青年人追求要知識－青年人總喜歡自己比別人知道得多。
在我年輕的時候，我也是如此。直到有一天，我讀了倪弟兄「神話語的職事」，裡面有一句話很厲害的摸著我。他說，「你這一個人，記住了許多東西，結果讓你這個人沒有記性，你這個人在神手裡就沒有用處。」那一天，我非常蒙光照，我仆倒在地，禱告主說，「主阿，求你叫我成為一個在你和你的事物之外沒有記性的人。」主實在聽了我的禱告，這些年來，許多的人、事、物，我都記不住；但是有一些東西我一旦摸著了，就不過去。有一位弟兄說，這就是有選擇性的記性，該記的記住了，不該記的忘掉了。
不是知道得多的人，就有職事；知道得多反而叫人成為一個作工的人。
我們該追求知識，而且愈多愈好。但是我們要注意，不要叫知識把我們從對神的倚靠裡帶走了。甚麼時候我們這樣的「讀」、這樣的追求，叫我們離開了神的面，叫我們對神不彀倚靠、不彀親近、不彀信賴，叫我們對自己有把握，對自己的看見有把握，甚麼時候我們就要學習把「讀」放到一邊，回到神的面前。因為，我們的職事乃是在神憐憫的底下產生出來的，我們的職事乃是在神憐憫的底下來生活的；今天我們是因蒙了憐憫纔能有這職分，是因蒙了憐憫纔能有這樣的生活。
追求「有功用」
第二，青年人追求「有功用」－青年人不怕人要求；要求愈多、愈高，就愈過癮，就愈覺得自己有功用。這是青年人不知不覺就不倚靠神的第二個陷阱。
青年人盼望在教會中有功用：盼望能在教會生活裡，怎樣叫自己忙碌，怎樣叫自己覺得重要，怎樣叫自己有機會擺上，怎樣叫自己能拚進去、能奔波勞苦。盼望從早上到晚上有許多的事，等待著他去作，等待著他去解決。弟兄姊妹，這一個時候，我們很容易不知不覺的被帶離開神的面。
許多的時候，工作把我們的弟兄姊妹荒掉了。不是因為教會的帶領有錯，也不是因為教會對我們的盼望有錯－教會總是願意藉著各樣的服事來成全人－但是人一落到作工裡，忙來忙去，這個人就荒掉了，抱怨就出來了，就想逃了。
你要知道，所有想逃的人，開頭都是為「利」來服事－想要更有功用；「利」一來了，就把我們從與神的聯合裡帶開，就叫我們混亂了神的道。末了，叫我們走不下去。
要生命長進的成就
第三，青年人追求生命長進的「成就」。
一個人對生命長進有要求，是絕對不會錯的；但是難處在於我們所盼望的，不是生命成長的本身，而是生命長進的那種結果。
現在我要問你們，到底你們為甚麼來參加訓練？是蒙憐憫來參加訓練，還是要來為利混亂神的話？你是因為活不下去了，纔來參加訓練，還是想藉著這樣的訓練，好使你有某一種的功用？你要小心，連這一個長進的要求，也會叫你這一個人離開神的面。
我們每一年都有兩次特會，也有青年訓練。在一個個的過程裡，大家摸著的感覺很高，也很真實，到末了也流著淚把自己奉獻給主。但是這些年來，這些人到哪兒去了呢？他們不見了，沒有感覺了，甚至也好像不大需要主了。
為甚麼呢？弟兄姊妹，你若仔細的去看一看，就會發現，原因是在整個過程中，不一定是將人帶到神的面前，而是將人帶到某一種情緒裡，這就叫我們沒有留下該有的果子。
這就是缺少神的憐憫。一個人若是在神的憐憫裡，他這一個人就不會離開神的面，就會緊緊的持守在神的面前。一個人若是缺少了神的憐憫，不知不覺就掛到「利」上去了。這個「利」是因著要生命長進到某一種「成就」而產生出來的；這些都是因著沒有和神聯起來。
為「利」就聯於工作
所以一個青年人如何斷定他所要的是一個工作，而不是一個職事，從這三方面可以看出來：第一，要知識；第二，要有功用；第三，要生命長進的「成就」。這些東西一出來，就要把他暴露出來。
有一次，我聽見李弟兄要在訓練中釋放希伯來書信息。我一聽見，整個人非常興奮，因為希伯來書的確豐富。而且我還告訴弟兄姊妹務必要參加這一次的訓練。但是等我回到家，主就問我，「你到底為甚麼去參加訓練呢？」這一問，就把我這個人暴露出來了。我立刻對主說，「主阿，我不是一個乾淨的人，我竟不是為著得基督去的。主阿，赦免我！」我若能說，我去是聯於神的，是為得基督的，這就是職事，而不是工作；我若說是要去聽「希伯來書」，那就是工作。這是青年人常會落入的陷阱。
就著一面來說，我們既不要名，也不要利，更不要權；但另一面，我們青年人也要一些的東西，叫我們不知不覺的從神的面光被帶開，叫我們忘了神，而進到一些其他東西的裡頭，這一個就是工作。
一個在工作裡的人，乃是一個要利的人；這個利，可以是工作，可以是工作的果效，可以是知識，可以是生命長進甜美的果子，但無論如何，這一些東西，都不是神的自己。
要注意，我們這些有心服事主的人，在我們年紀輕的時候，就要對自己宣告，「我這一生所要的乃是一個職事，不是一個工作，所以我要緊緊的聯於神；在一切我所行的事上，我要緊緊的聯於神，不是聯於神之外的東西。」
職事是聯於神自己的
一個人是不是在職事裡，乃是根據他是不是聯於神、倚靠神。一個在職事裡的人，是不能沒有神的，他需要緊緊的聯於神。
你要花一切的代價來聯於神；沒有一個代價比這個更高。你不要以為你肯拚、肯勞苦、肯擺上，就是在職事的原則裡。不！殷勤、勞苦、花工夫等，這些實在算不得代價。全世界沒有一個人是不勞苦的，只要你是一個正常的人，都需要勞苦，都需要拚。你想得名、想發財、想有成就等，都得勞苦。在這世上，誰不拚，誰就要被淘汰。
甚至連農夫們也都很拚，他們的拚，是我們所無法領會的。在我所在的教會MANSFIELDS那裡，有一些弟兄是種地養牛的，在冬天最冷的天氣裡，他們還要在半夜起來給牛擠奶。有時我想，我們傳福音、作主工都太輕鬆了。
弟兄姊妹，職事和工作的不同，關鍵不在於你作了多少，完全在於你是不是聯於神。我盼望你們在這個訓練的起初，就要認識職事和工作的不同，要對神說，「神阿，求你憐憫我，這樣的訓練，不是把我訓練成一個作工的人，求你使我不斷的被帶到你的面前，帶到你更深的旨意裡。主阿，憐憫我，叫我成為一個聯於你自己的人！」
論到「這職事」
保羅不是說「有了像我這樣的職事」，保羅乃是說，「我既然蒙憐憫，受了這職事」。換句話說，「這職事」是在前面題過的。
這職事就是在靈裡的職事
所以，「這職事」就是哥林多後書三章六節所說的，『祂叫我們成為這新約有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈，因為字句殺死人，靈賜人生命』。達祕譯本是把這節聖經節直接聯於第十七節(七至十六節那一段是括弧的話)；十七節說，『如今主就是那靈。』保羅所說的「這職事」，就是用靈刻在人心版上的那一個職事，就是靈的職事。
一個新約有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。換句話說，職事就是靈，沒有靈，就沒有職事。你若想要成為新約有能的執事，你必須是一個有靈的人。
我們這一個人要成為執事，不僅須要聯於神，並且還要有靈。你沒有靈，你就不能成為執事。你盼望在神面前盡職事而不是一個工作，就要問你的靈如何，不要問你作了多少。靈與職事是聯起來的，有了靈，纔談得上職事。保羅說，我今天能成為新約有能的執事，乃是憑著靈。靈乃是我服事的資本。我今天是一個正常服事主的人，因為我是一個有靈的人。
保羅說得彀清楚了，他這一個職事，不僅是聯於神的，並且是在靈裡實化出來的。甚麼時候你把靈從他身上拿掉，他就沒有了職事。
弟兄姊妹，我總覺得你們愛心有餘，靈力不足。你要知道，缺少靈，就缺少職事，因為靈就是職事。為這緣故，你要在禱告上注意你的靈，在讀經、禱讀的時候注意你的靈。你要成為一個有職事的人，就要操練你的靈，餧養你的靈，供應你的靈，保護你的靈；不要糟蹋了你的靈，也不要摧殘你的靈。你的靈正常了，職事就在這裡。
保羅說，『我們既然蒙憐憫，受了這職事』，這裡，「這職事」就是靈的職事。這靈就是他的資本，他有這個資本，自然就有了運作，自然就有了顯明。
盡職事就是把靈「刻」到人的裡面去
這個顯明就是同章二節所說的「刻」。你有靈，就有刻，沒有靈，就只有外面的教導。有的時候，我們參加前面弟兄帶領的聚會，許多的信息我們不可能都完全記住，卻有個東西刻進來了。「刻」和「教導」是不一樣的：外面的教導過一些時候就過去了，是暫時的；刻乃是永遠的，是不過去的。
新約的職事和工作的不一樣就在這裡：工作是講作法、技巧，是不需要靈的；工作不是刻的，乃是作出來的。而一個新約有能的執事，他不僅是聯於神的，而且他那職事的本身就是靈。當他在那裡盡職事的時候，就把靈刻到人裡面去。
這是職事和工作不同的最要命的點。你若把主日講道的信息背得很熟，預備得很好，卻沒有靈，這樣的講道就是工作。因為靈是職事的根本。
一個執事，他所該注意的，不是他要講甚麼、作甚麼，他所該注意的乃是靈。青年人所該注意的不是要得甚麼，乃是注意有甚麼刻到裡面來。
沒有靈就甚麼都不是
一個有職事的執事，他是聯於神的，是不敢和神稍離的。他知道，這個職事完全是在憐憫裡的，離開了神，職事就沒有了。
並且，職事的本身就是靈，沒有靈就沒有職事。
而這一個靈從他身上顯出來，或者說這個資本從他發表出來，就自然的有一種果效，就是刻到人的身上去。一個真正生命的供應，不是講得好，乃是刻上去，刻上去是有痕跡的，是有改變的。例如一個杯子刻上花紋，這一個刻就影響了它的形像，叫它有了改變。
弟兄姊妹，若是今天我們為主說的話、講的道，到末了，別人都說好，人卻沒有改變，這就證明我們為主說話已經失敗了！若是話說得好，定規是把一個東西刻到弟兄姊妹裡頭去。雖然話好像不很清楚，卻叫人摸著了一個東西。
記得有位弟兄叫Moor House，有一天到慕迪那裡去講神的愛；那天剛好慕迪不在。慕迪回來後問他的一位助手說，「Moor House講得怎樣呢？」他的助手回答得非常好，他說，「我說不上來，你去聽聽看。」換句話說，Moor House的話刻進他裡面了。不是講得好不好的問題，乃是有個東西種到弟兄姊妹身上去了。
後來慕迪聽了之後，也給刻上去了。從此，他的講道就變了。本來慕迪的道是完全講審判的，從那天開始，他的信息轉了，他講愛了，因為那一天他摸著了神的愛，神的愛「刻」到他裡面去了。
這一個就是職事。這一個職事不是我來作一個甚麼工，來說服甚麼人；乃是在我裡面有一個摸著，這個摸著在靈裡成為我的實際；然後，我在靈裡把它發表出來，藉著這個發表，刻到人的裡面去。這一個在靈裡的刻，就是新約的職事。
求主憐憫我們，叫我們個個都注意靈，都知道沒有靈就甚麼都不是。有靈，就有自然的果效，就是靈裡面的刻。我的靈出來，就刻到人的身上去；我們裡面滿了靈，人的身上就滿了主的雕刻，這一個刻就是職事的果子。── 朱韜樞《馨香之氣》