第十九篇 屬靈的職事
讀經：
『祂叫我們能成為新約有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈；因為那字句是殺死人的，靈是賜人生命。』(林後三6原文)
『何況那屬靈的職事，豈不更帶有榮光麼？』(林後三8原文)
『主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如果從主的靈變成的。』(林後三17∼18)
哥林多後書三章六節說，『祂叫我們能成為新約有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈，因為那字句是殺死人，靈是賜人生命。』（原文）三章八節說，『何況那屬靈的職事……。』這裡說出新約有能的職事，就是屬靈的職事。
從六至十八節，我們看出這職事有九個特點：第一，這職事是屬靈的(8節)；第二，這職事是長存的、有榮光的(11節)；第三，這職事是叫人稱義的(9節)；第四，這職事是有盼望，能大膽講說的(12節)；第五，這職事是主的自己(17節)；第六，這職事是叫人得以自由的(17節)；第七，這職事是為著敞著臉的人的(18節)；第八，這職事是返照主榮光的(18節)；第九，這職事是榮上加榮的(18節)。
■這職事是屬靈的
新約的職事乃是屬靈的職事，所以一個新約有能的執事，首先他的職事必須是屬靈的。
當人裡面摸著了靈，摸著了生命，這生命在他裡面不斷的成為他的享受，不斷的成為他的經歷，末了，這生命在他裡面實化成為一個負擔，這負擔成了他的動力，使他有一個發表，而這發表成為一個負擔從他的靈中推出來，這樣的負擔就是屬靈的。
靈是很特別的，你一摸著，就不容易忘記。你領會與否，清楚與否，都無關緊要，只要你一摸著靈，你的職事就是屬靈的，就是長存、不能廢去的。希奇就在這裡，有一些事物我們似乎懂了，但過一會兒就忘記了；有一些事物我們好像不懂，卻一直留在我們裡面，叫我們一生丟也丟不掉。
我們一定要在主面前有這種的體會，有這種的認識：跟隨主，不是外面的興奮熱鬧、瞎熱心；跟隨主乃是靈的事，跟隨主的道路是靈的道路。
我們不是光有忠心、勞苦，還必須是靈裡的故事。雖然跟隨主也需有熱心、忠心和勞苦，但這些都不是根本，根本乃是我們在靈裡面摸著一個屬靈的職事。這一個屬靈的職事沖激了我們，流過了我們，遇見了我們，供應了我們，這個流通和供應，就叫我們成為一個有新約職事的人，也就是有屬靈職事的人。
■這職事是長存的、有榮光的
這屬靈的職事也是長存、有榮光的職事。
三章八至十一節說，『……那屬靈的職事，豈不更有榮光麼？……這長存的就更有榮光了。』這裡「豈不更有榮光麼」也可譯作「豈不更存在榮耀裡麼」。這存在是力量的存在、動力的存在，能叫我們有力量走前面的路，進而把我們帶進長存的榮耀裡去。
不是說一個人摸著了屬靈的職事，他就永遠剛強。不，只要我們還在肉身裡，我們就仍有肉身的纏累。倪弟兄在歌中之歌中也說，無論我們多屬靈，只要我們還在肉身裡，就仍有「黑影」的時候(歌四2)。
當我們來跟隨主，我們不會天天得勝、天天剛強，也不會永遠光明、一直在靈裡。相反的，我們會許多時候有軟弱，有限制，有失敗，有叫我們覺得為難、憂傷的，甚至以為走不下去了。
但這一切都問你是否摸著過那屬靈的職事。只要你摸著了，在你最軟弱、失敗、下沈、灰心時，你裡面會有一個聲音提醒你，「你摸著過我，你遇見過我，你的心被我所奪過，你無法離開我的面，因為這屬靈的職事乃是長存的。」
也就是說，靈一出來，叫你裡面摸著屬靈的職事，就不放你過去。你軟弱嗎？那屬靈的職事不放你過去；你灰心嗎？那屬靈的職事不放你過去，你願意有你的打算嗎？那屬靈的職事不放你過去，你想揀選你的道路嗎？那屬靈的職事不放你過去。有的時候，你似乎得了勝，你可以愛世界，你可以揀選你的道路，你可以隨意往來，但你裡面總有一個東西會起來反抗，會一直不放你過去。這就是長存、有榮光的職事。
在我這二十多年跟隨主的路上，主帶我經過一些榮耀的事物，我雖無法道出其中究竟，卻叫我一生永遠不能忘記。不是說我永遠沒有軟弱，但是這榮耀的感覺一直在那裡。許多時候我軟弱、下沈、不想走主的道路，希奇的是，我所摸著的感覺就回來光照我，供應我、沖激我、提醒我，帶著我再往前走一步。
在這裡，保羅之所以有這樣的把握，是因為他知道，神叫我們能成為新約有能的執事，不在乎我們的奔跑，乃在乎祂的憐憫，因祂樂意把這屬靈的職事供應我們，叫我們摸著、享受、受激勵，而改變我們的人生。
這是另外一個境界的事物，不是外面的忠心、勞苦和努力，乃是裡面我們有否摸著屬靈的職事，因這職事我們就摸著了榮耀，就摸著了長存的，我們這個人就改變了。
所以，我們在事奉的時候，如何能成為有能的職事呢？就是不憑著字句，乃憑著靈。這靈要帶給我們屬靈的職事，這屬靈的職事要供應出長存的果效來。
■這職事是帶進稱義的
這職事也是帶進稱義的。
稱義，就是我們與神和好，叫我們裡面有安息、有平安，叫我們覺得神對我們的要求已經完全達到了，叫我們覺得神滿足，我們也滿足。
許多時候，我們聽前面弟兄釋放話語，都會在那話語的光中受審判，為自己的光景憂傷痛悔，向神認罪悔改。在這時候，卻有另一個感覺並行著，叫我們深處有赦罪的平安，覺得與神之間已沒有任何問題。
也就是說，本來我在理論上和神沒有問題，但裡面卻沒有把握；現在我是在光中認識自己和神有問題，而裡面卻有出人意外的平安。這時我能從深處發出頌讚說，「主！讚美你，我終於在你面前沒有問題，我終於能討你的歡喜，我終於能在你面前合乎你的心意！」
這真是奇妙，外面似乎是滿了是是非非，但在裡面卻有說不出的喜樂、平安和安息，這就是生命的事，這就是稱義的職事。這就是因著屬靈的職事帶進長存的榮光，因著長存的榮光而帶進稱義！
你永遠要記住一件事：你碰見靈，你就碰見榮光；你碰見榮光，你裡面就安息，你能說「現在我終於和神沒有問題了」，這就是那稱義的職事。
■這職事是有盼望、能大膽講說的
屬靈職事也是有盼望、能大膽講說的。
三章十二節，『我們既有這樣的盼望，就大膽講說。』為甚麼一個人愈在靈裡，他的膽子就愈大呢？因為他一在靈裡，他就深知他裡面所經歷的乃是真實的東西，他就有盼望、有把握，他就能大膽講說。
當我們第一次經歷這屬靈的職事，經歷了靈賜生命而重生得救的時候，立刻我們就大膽講說，到處見證「耶穌是救主」。為甚麼？因為在那個時候，我們的靈摸著了一個盼望，這盼望就叫我們能大膽講說。
那麼，為甚麼得救年日久了之後，我們卻變得畏畏縮縮、不敢誇口、豪邁不起來呢？因為沒有這屬靈的職事。人一不在靈裡，裡面就缺了榮耀的盼望，以致不敢大膽講說「愛主真好！撇下一切跟隨主，最是值得」，連對自己都不敢這麼講。我們若在靈裡，這屬靈的職事就帶進長存的榮耀，帶進主觀的稱義，帶進榮耀的盼望，而叫我們能大膽講說。
大膽講說，不是因著膽子壯，也不是因著性格強；乃是因著人摸著了靈、摸著了生命、摸著了屬靈的職事，而在稱義的職事裡滿有榮耀的盼望，這時才能起來大膽講說。
摩西將帕子蒙在臉上，是因為他知道他愈講人愈死。但我們這些新約的執事，我們是愈講人愈活，人愈摸著靈、摸著生命，人愈有盼望，教會愈得著建造；因為我們是摸著了一個盼望，叫我們這一個人成為大膽講說的人！這就是新約有能的職事，這就是那屬靈的職事。這個真是榮耀！
今天，我們不是在舊約裡，乃是在新約中；我們不是在定罪裡、咒詛下，乃是在生命裡、在稱義中；我們不是在字句裡，乃是在靈裡；我們所得著的不是暫時的，乃是永遠的。今天，我們所摸著的東西太高了，太好了，太榮耀了，所以我們這些事奉主的人，就成為大膽講說的人。
我們要求主叫我們看見，成為新約有能的執事，不是出於字句，乃是出於靈。所以我們要有屬靈的職事，就要摸著這個靈，才能在靈裡給人生命、給人稱義、給人盼望，也才能在靈裡大膽講說。
■這職事就是主的自己
屬靈職事的第五個特點－這職事就是主的自己。
為甚麼我們能如此放膽？因為這職事就是主的自己。
當你在那裡供應靈，把基督供應出來的時候，人從你那裡所得著的，就不是道理，也不是字句，人所得著的乃是主自己。有的人講道是叫人得道，我們的講道是叫人得主自己；有的人作見證是叫人得見證，我們作見證是叫人得主自己。
這屬靈的職事所供應的就是主自己－你碰著這個職事，這個職事就把你帶到主面前去。這就是保羅所說「要把各人完完全全的成長在基督裡面」（西一28下原文）。保羅是為此勞苦，我們也要為此勞苦，就是叫人得著主的自己。
我們常把前面弟兄當作「萬能鑰匙」，能解開一切的結－婚姻的結、職業的結、家庭的結、屬靈問題的結。但是前面弟兄不是要供應我們「萬能鑰匙」，乃是要供應我們「萬能基督」。今天婚姻的問題能不能解決不重要，有沒有基督才重要；職業的問題能不能解決不重要，有沒有基督才重要；在教會生活中有沒有被誤會、被藐視不重要，有沒有基督才重要。
今天我們稍一不小心，就變成「婚姻介紹所」，專門關心人的婚姻；就變成「難處解決所」，專門解決人的難處。但人今天的問題，不是婚姻的問題，不是職業的問題，乃是有沒有基督的問題。
請問，甚麼時候你有了基督而有問題呢？
今天你有一切的問題，我相信多半都是因為你沒有基督，都是因為你不知不覺的把心放在主之外的事上。弟兄姊妹，你若有基督，你就沒有問題。你的心不要放到主之外的事上去，因為我們這分屬靈的職事所供應的就是主自己。
保羅說，這職事就是主自己。
他說，『我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。』（林後四5）保羅甚麼都不賣，只推銷主自己；甚麼都不供應，只供應基督。所以當人來摸著他的職事，他的職事就是主自己。他又說，『主就是那靈』(17節)，當他憑著靈的時候，叫人摸著的就是主。
保羅的盡職是把基督給人，沒有把基督以外的給人。這就是保羅的職事，也就是屬靈的職事。
■這職事是叫人自由的
屬靈的職事也是叫人自由的。
三章七節說，『主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就得以自由。』自由不是從勸導來的，也不是從安慰來的，乃是從和靈接觸出來的。你摸著靈、接觸到靈、享受到靈、經歷到靈，靈這樣給你遇見，靈成了你的供應，成了你的能力，成了你的生命，就叫你得以自由。
自由不是唱詩或不唱詩，不是坐著唱或站起來唱；自由就是靈！靈在那裡，那裡就得以自由。這一個自由不是放任，乃是在靈裡碰見主所產生出來的結果－是我在靈裡碰見了主，就在我的裡面滿了靈，而產生了自由。
一個屬靈的、供應人生命的執事，他無論到那裡，一定把「自由」供應教會；他無論到那裡，一定把靈裡的自由帶給人。
律法叫人沒有自由
我們這個人天生就在律法之下：一個小孩開始學說話時，都會說「不」，這個「不」，這就是活在律法之下，因為他自己已經有一個標準、一個要求，他的生活開始根據於他的標準，這個標準就是律法。
我們天生就在律法下面，我們是在肉體的律法長大的，我們的血液、細胞是滿了律法的，我們這一個人就是律法的大成。你裡面是律法，外面是律法，你這一個人就是律法。這律法就叫人不自由。
人似乎是自由的，卻都是在律法下面。基督徒的生活過得不正常，就是因為不是活在靈裡，而是活在律法之下。人一沒有靈，律法就來了；人一沒有靈，標準就來了；人一沒有靈，綑綁就來了。人也總是因著盼望自己多屬靈、多屬天、多長進，而活在律法的綑綁裡。人生來就是活在律法之下的。
「自由」就是活在靈的引導下
為甚麼你有律法？
因為你沒有靈的引導；只要你有靈的引導，你就沒有律法。甚麼時候靈不能引導你，甚麼時候你就是在律法之下。
有的人聚會、盡功用、忠心、服事，是在律法之下，有的人卻是在靈的引導下。不在乎外面的表現，乃在乎靈。我們所有的追求，乃是追求基督；一切在基督以外的追求都是律法，一切在基督以外的自由都是綑綁。
但是主的靈來了，就叫人得以自由。只要你在這件事上讓主的靈運行，你在這件事上就得以自由，因為這一個生命的職事，乃是叫人自由的職事。我們固然在律法下，但只要靈來了，我們摸著靈、享受到靈、被靈充滿、浸透，我們就從律法裡轉到自由裡。
這一個自由不是放任，乃是活在靈的引導下；在靈的引導下就沒有律法。
我們要成為一個屬靈的執事，必須不斷的操練靈、享受靈、浸透靈、並供應靈，叫人摸著靈，並得著靈中的自由。靈在那一件事上運行，那一件事就得以自由；靈在那一個人身上運行，那一個人就得以自由；靈在那一個習慣上運行，那一個習慣就得以自由。人在靈裡生活的時候，他這一個人就得以自由。
你要自由，就要學習在一件一件的事上，在一點一點的行動上，都在靈裡，讓靈來通過。在你的服事上、供應上、追求上、生活上，都要讓靈通過。一讓靈通過，你就不在律法的下面，你這個人就得以自由。
靈在那裡，那裡就得以自由
所以保羅說，這個屬靈的職事有一個特點，就是叫你得以自由，因為這職事乃是把靈給你。靈一來了，你一碰著靈了，你就自由了。許多時候，我們的難處乃是把我們自己擺在律法之下而失去了自由。你要清楚，靈在那裡，那裡就得以自由。一個有能的職事，就是叫人摸著靈、享受靈、浸透靈，而在靈裡得著完全的自由。
我們在神面前服事主，總要看見這一條線，若沒有看見，就不知不覺落到字句裡去了；一在字句裡，就殺死人了。你要在生命的線上，你要在靈的線上，才能在靈裡產生負擔，負擔產生發表，發表藉著靈推出，就叫人摸著靈、摸著生命，叫人得以自由。
所以這職事是叫人得自由的職事。
■這職事是為著敞著臉的人的
這職事也是為著敞著臉的人的。
三章十八節，『我們眾人既然敞著臉……，好像從鏡子裡返照……。』每當有人在供應生命的時候，不是每一個人都能接受，問題是在於他的臉是否敞開。弟兄姊妹，你需學習作一個敞著臉的人，你的臉一敞開，隨時隨地主有引導，靈有運行，你就能預備好來接受。
一個敞著臉的人，定規「不主觀」，定規「不為己」。
「主觀」叫我們不能敞著臉
一個主觀的人定規不是一個敞著臉的人，定規是一個關閉的人。甚麼叫「關閉」？關閉就是主觀；人一主觀，就關閉了。你可要注意，你若是主觀，即或有一個最大的使徒在你旁邊，你定規也得不著幫助。沒有一個主觀的人能接受主的啟示－但我們卻是天生主觀的人，這真需要主的憐憫！
你為何出代價參加屬靈訓練？你盼望得著甚麼？是盼望作長老，或是作使徒？但願你們都能回答說，「除了主之外，我沒有任何盼望」。你要知道，任何在主以外的盼望都叫我們主觀，叫我們不能敞開。
若是你盼望訓練之後，帶聚會更有方法，講道更有口才，讀經更有竅、更有光……，這些都是人的主觀。若是你能說，「我來乃是主的引導，主說甚麼，我都接受」，你就是一個敞著臉的人，這樣，光在你身上定規是強的。
今天，我們的難處就是我們並不是一個敞著臉的人，我們一來參加訓練，就主觀了，就盼望有所得－何時弟兄才訓練我帶聚會？何時弟兄才訓練我作長老？何時弟兄才訓練我傳福音、帶人得救？若是你這樣盼望，你就永遠失望。
我們的難處就是主觀－對人主觀、對事主觀、連對自己也主觀。我們對甚麼人是好人、甚麼人是壞人、甚麼人是好弟兄、甚麼人是壞弟兄，分得一清二楚，這都是我們太主觀了。你要知道，再好的弟兄也有難處，再壞的弟兄也有生命，不要對自己的看法太有把握。要學習不主觀。
「為己」也叫我們不能敞著臉
不僅「主觀」叫我們不能敞著臉，連「為己」也是如此；一個為己的人，再大能的職事也不能供應他。
主所量的生命的職事，乃是為著不主觀、不為己的人。
在美國開工的早期，我跟李弟兄到處奔跑。那時他講的道幾乎都是一樣，重覆再重覆，我以為是炒冷飯，裡面相當失望。這就是我「為己」、我「主觀」。
若是我不為己，無論李弟兄怎樣講，即使他講上一句，我能背下一句，照樣能蒙光照、得供應，照樣能享受生命、接受職事。但是，一個主觀、為己的人，永遠是遮蔽的。
心要轉向主
要除去一切的遮蔽，在於你的「心」轉向主，不主觀、不為己。
所以在教會生活中，我們若要作個敞著臉的人，必須不主觀、不為己。你的心必須像一張白紙，攤開在主的面前，主無論怎麼寫，你都能阿們，都能欣然領受，這樣，這個職事就是為著你的。
■這職事是返照主榮光的
屬靈職事的第八個特點就是好像鏡子返照主的榮光。
也就是說，每次你來遇見主，你就碰到一個活活的人，這活活的人會影響你的一切。每次你來到主面前，好像拿起鏡子來照，就遇見鏡子裡面的人，就是主。你一遇見祂，祂就影響你。
這就如一對老夫妻，他們彼此天天看，就彼此返照，所以就彼此相像。別人看見他們，就看出他們是夫妻，因為他們笑起來，嘴角的勾法是一樣的，眼睛的瞇法是一樣的，臉上的皺紋是一樣的。他們天天彼此觀看，天天彼此返照，到後來，兩個人就是一個樣子。
我們每一次到主面前來，都必須看到一個活活的形像。這樣，這一個屬靈的職事就不是給你方法，也不是給你道理，乃是給你活活的基督。每次你碰著這活活的基督，就看了一次基督，藉著一再的看基督，看到後來就滿了基督的返照，而叫你變成主的形像。所以這返照的過程，乃是喜樂的過程。
這屬靈的職事，不只帶來榮光、長存、稱義、大有盼望、大膽講說，也除去你的帕子，將活活的基督給你，使你過一個享受的生活。每一次你碰見這職事，就叫你活過來，叫你摸著活的基督；一次一次的供應，就有一次一次的返照，就叫你這個人改變，而滿有基督的形像。
耶利米書十三章二十三節說，『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？』我們是改變不來的，我們愈想不發脾氣，偏偏脾氣不斷。但是，基督徒的路不是改變的路，乃是「返照」的路。不要盼望自己有改良，乃是接受這新約的職事，讓這個職事把活的基督供應你。每一次的供應，都是一次的返照；一再的返照，就叫你變成主的形像。
這就像夫妻的改變一樣，年日一久，丈夫就變得像妻子，妻子就變得像丈夫了；不是咬著牙摹倣出來的，乃是在一起生活而活出來的。我們的變化就是如此，我們正常的變化，乃是藉著這屬靈的職事一次一次的將活的基督供應我們，叫我們一次一次的接受祂的返照，而至終就變成主的形像！
■這職事是榮上加榮的
新約職事也是榮上加榮的。
一個正常的職事，不應該把方法帶給人，不應該把道理帶給人，只該把基督帶給人。一個正常的職事，是要把人帶到基督面前，叫人摸著主、享受主、接受主的返照再返照，叫人不斷的改變，到末了就榮上加榮，如同從主的靈變成的。
基督徒的生活是榮上加榮的生活
基督徒的生活，不是苦難加上苦難，對付加上對付的生活，而是返照加上返照，榮耀加上榮耀的生活。基督徒不是活在被十字架重壓的苦難裡，而是活在生命的供應裡。我們雖然會經歷一切的苦難，卻是一直接受返照再返照，卻是遇見主再遇見主，我們就不斷的改變，叫我們的生活成了榮上加榮的生活。
基督徒的生活應該是榮上加榮的生活，應該是每一次遇見主，就覺得榮耀，再遇見主，就更榮耀，再遇見主，再滿了榮耀的生活！
我能作見證，在我已過跟隨主的生活中，外面可喜樂的不多，倒是經常有黑雲；有時有外面的興奮，但不久又摔了下來；有時被主扶起，卻又常跌倒。但是就在最痛苦的時候，當我來親近主，裡面卻總有說不出的榮耀，叫我不禁高呼，「主阿！讚美你，像我這麼不配的人，竟然能交通於你的苦難，竟然能摸著你的榮耀！」倪弟兄的那一首「在你裡卻安息」(倪弟兄舊詩集)，就是在這榮耀的經歷裡寫成的。
成為一個有屬靈職事的新約有能的執事
我們來跟隨主，必須在生命裡來這樣的經歷，要不斷的有基督，不斷的活在主的面光裡，不斷的在一切的事上對基督有主觀的經歷，不斷的聯於我們的弟兄，並為我們所看得見的弟兄而活。在這樣的情形裡，主就能把我們作成一個有能的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。
這時候，我們的職事就能是屬靈的、榮耀的、長存的、叫人稱義的，我們就能滿有盼望，且能大膽講說；也因著我們所供應的是活的基督，就叫人得以自由；我們就能起來作見證－我們的臉是敞開的，我們是和主面對面，常常讓主返照的，我們的生活是榮上加榮，如同從主的靈變成的－這一個就是生命的職事，就是屬靈的職事。
求神憐憫我們，但願我們裡面摸著一個東西，說，「主阿，我是何等願意活在你面前，何等願意常有你的面光，在一切的事上，滿有主觀的經歷，不斷的聯於弟兄們，並為我所看得見的弟兄們而活！使我能成為一個有屬靈職事的新約有能的執事，好成為教會的祝福！」──
朱韜樞《馨香之氣》