第十七篇 屬死的職事－－字句的定義(二)
讀經：哥林多後書三章七至十七節
字句的職事是定罪的職事
第四，字句的職事，是一個定罪的職事。
一個在靈裡的職事，所給人的不僅有光照，也有生命的供應；但是，一個在字句裡面的職事，所帶給人的不僅是暴露人，更是定罪人而沒有生命的供應。
今天我們要知道自己是活在靈裡還是活在字句裡，那就要問自己：當我在這裡事奉主、為主而活的時候，我所給人的、所交通與人的，是僅僅把人定罪了呢，還是把人帶到生命裡？若你是一個在字句裡面的人，你的職事就是一個定罪的職事，你的工作就是一個定罪的工作。你所能作的，就是把人帶到被定罪的裡面，卻不能把人帶到光照的裡面，也不能把人帶到得稱義的裡面。
譬如說，我們常常在聚會中釋放靈、盡功用，不知不覺這就成為別人的律法，要求別人也起來釋放靈，要求別人也起來盡功用。我們不管人的生命情形，不管人的力量如何，也不管人的心情怎樣，只知道抓住一個自己認為是好的、是合乎標準的、是神所要的事物，竭力的要推到人的身上去。這就是活在字句裡。
字句帶來定罪
常常我們的本意是好的，但我們所接觸的人卻被我們定罪了。
譬如說，我們在聚會中見證自己如何不看電視、如何把電視燒掉，但無形中卻叫許多人的良心都軟弱了，因為我們所作的乃是一個定罪的職事。
今天，我們這個人常常是不蒙恩則已，一蒙恩就到了字句裡去，就成為一個定罪人的人－我們蒙神憐憫不看電影，我們就成了一個定罪別人看電影的人；今天我們蒙神憐憫不看電視，我們也就成了一個定罪別人看電視的人。
一個不在靈裡的人，一個在字句裡的人，不知不覺的，就成了一個定罪別人的人；他所有的祝福、所有的經歷，都在不知不覺中成為定罪別人的本錢。無論他得著甚麼，他所得著的，都是叫他拿來定罪別人、要求別人－他經過甚麼苦難，別人就得經過甚麼苦難；他受過怎樣的擊打，別人也得受怎樣的擊打；他出過怎樣的代價，別人也得出怎樣的代價；他是怎麼拚上去的，別人也該怎麼拚上去；他是怎麼守晨更，別人也得怎麼守晨更。
弟兄姊妹，有時候我對你們說很重的話，甚至責備你們，是因為看見你們的情形，我裡面難過，我裡面過不去。我應該在主的愛裡把話實實在在的告訴你們，使你們有長進，使你們能往前。但是，我不能定你們的罪。
我們的要求都是好的，都是因著愛主才對人有要求的。但是我們不知不覺就把人定罪了。所以你要注意，在字句裡面的人，就是一個定罪別人的人，在字句裡面的人，當他摸著別人的時候，就叫人被定罪了。你怎麼知道你有沒有在字句裡呢？就問你自己有沒有定罪人。
在定罪裡，就沒有建造
你知道，教會生活最怕不知不覺中每個人的手上都有一個量尺，一碰到人，裡面就開始量；這一個量就是定罪。
早期我們有許多弟兄都很認真的學一個功課，就是彼此比功力，彼此度量，看看到底誰在前誰在後。我們一面口裡說「感謝主，某某弟兄又蒙恩了」，一面卻惟恐自己蒙恩不比人多，總想讓自己長得更有光彩一點，更好一點，好把別人比下去。學到後來，我們自己都覺得可厭，自己都害怕起來，因為這樣我們不知不覺就變成了定罪別人的人；也因著這樣的比較、這樣的量所帶來的定罪，叫我們彼此不能建造。
其實，生命的交通、身體的配搭，這教會中的等次都是非常自然的。在這件事上主給你有恩典，在那件事上主給我有恩典；在這件事上我得讓你來，在那件事上你得讓我來，這些都是非常自然的事。
一個不在靈裡的人，不可能認識這一個。
一個在字句裡的人，是一個定罪人的人：他喜歡自己有成就，然後用自己的成就衡量別人；他也喜歡自己活在一個標準裡，然後用他的標準去衡量別人。結果，人碰見他時，人就被定罪；人見了他的面，如同見了摩西的面；人見了他的面，不知道甚麼是愛主，甚麼是生命，只想起甚麼事物還沒有對付。最後，是叫人怕見他的面。
定罪的職事是有標準的
一個定罪的職事是有標準的，是有測量的；一個定罪的職事是有光彩的，叫人見了他，就覺得羞恥、不好意思、為難、活不下去。
我們在教會生活中追求長進，要非常小心，不要長進到讓別人沒有光彩了，讓別人活不下去了。我是從青年人長上來的，我懂得那個過程。當我們年輕時，彼此比較的情形，就是如此。這些都是字句，都不是生命的，都是定罪的職事。
在教會裡，為甚麼字句是殺死人？因為一個在字句裡的人，是一個有尺度的人。一個在字句裡的人，是一個活在標準裡的人，而不是一個活在生命裡的人。他這一個人在教會裡，無論如何都無法與別人建造起來。
長到生命裡，長到建造裡
青年人為何不能建造在一起？因為青年人容易活在律法之下。
愈年長的愈容易建造，因為年紀愈大、在主面前愈老練的人，他愈懂在教會中不能有標準，不能有尺度，不能有律法，不能有要求；在教會中，惟有生命才是有價值的。所以他們無論見到誰，他們所注意的，不是看人合不合標準，不是看人高不高，不是看人行不行，不是看人還看不看電視，不是看人守不守晨更。他們只注意怎麼幫助人，怎麼將人帶進豐盛的生命裡去：叫人裡面有生命，叫人裡面有基督，叫人裡面有對基督的認識和經歷，叫人裡面有開啟，叫人裡面摸著天，叫人從軟弱變為剛強，叫人從黑暗進入光明……。
這樣的人，自然就是一個分賜生命、與人滿了建造的人。
但是一個在字句之下的人，並不是這樣；一個在字句之下的人，他是有標準、有尺度、有要求的。他是拿他自己的標準、尺度、要求，來衡量弟兄姊妹，他在教會生活裡，不能和人建造起來。
我們在主面前愈長，應該長到一個情形，人遇見我們的時候，只摸著生命。我接觸過許多年長的弟兄，他們都有一個特點－可親可近。為甚麼能如此？因他們的生命長出來，不是來定罪人的，乃是來供應人的。
字句的職事是廢掉的
第五，字句的職事是廢掉的－所有在字句裡的所作所為，有一天都要廢掉。
弟兄姊妹，當你來服事的時候，你要注意一件事：不要讓你所有的工作、所結的果子，有一天都廢掉了。若是如此結局，就真是可憐！
今天你不要在乎這個聚會好、那個聚會不好；也不要問有甚麼人因你起來愛主、甚麼人得你的幫助。反而你要問一件事：這一個工作將來會不會廢掉？而判斷的根據乃在於你是在字句裡事奉，還是在靈裡事奉。
字句的榮耀是短暫的，是要廢去的
甚麼是字句裡面的事奉？
字句裡的事奉有一個特點，就是雖然暫時有一種的榮耀，但是這一個榮耀到末了是要廢去的，是留不下來的。
在美國，基督教的勢力相當龐大，單在克里夫蘭附近，就有所謂「明日大教堂」，有號稱全世界最大的主日學，也有所謂「浸信聖殿」；他們有金碧輝煌的建築，有各式各樣的活動，有轟轟烈烈的集會，但這些短暫的榮耀，到有一天都要廢去。
當你來服事時，你是在乎外面作得轟烈不轟烈，外面作得熱鬧不熱鬧，還是在乎一個聖徒經過你的服事，他會不會廢掉？這是一個相當嚴肅的問題！
若是一位聖徒經過你服事，他摸著了靈、摸著了生命、有異象、有啟示、有對基督主觀的經歷，這樣的服事就永遠不廢掉。若是一位聖徒經過你服事，他本來是有心的，但因著你把他帶到勞苦裡、事工裡、工作裡、果效裡、外面的興奮熱鬧裡，就是把一個好好的人帶到廢掉的字句裡去，這個人就廢掉了。這樣的職事，就是廢掉的職事。
弟兄姊妹，這是一件嚴肅的事。
要作不廢掉的工
當你到一個地方去服事，不要僅僅是請人吃愛筵，不要僅僅是與人作朋友。你到一個地方去服事，一定要服事出一些弟兄姊妹來，他們在神面前是不廢掉的。這不是說凡是我們摸過的都活了（這是聖靈作的，我們作不了），但若凡是我們摸過的都死了，我也不信這是聖靈作的；我信是我們作的。
總之，我們該有一個態度－我們要把人服事出一個情形，到後來是廢不掉的。若是我們在那裡服事了三年、五年，結果所服事的人都不被廢掉，我們就有福了，因為這證明我們就是一個在生命裡服事的人，我們的事奉，不是字句的事奉，乃是屬靈的事奉、生命的事奉。
今天我們要看見，我們的事奉，不是外面的，我們的事奉，乃是生命上的。
我們的事奉，不是在外面搞興奮、搞熱鬧、搞人受浸、搞人奉獻……，然後提出洋洋灑灑的報告，交差了事。不，我們要作不廢掉的工。今天我們不接觸人則已，我們一接觸人，定規要叫他不廢掉；我們不勞苦則已，我們一勞苦，我們勞苦的果效不能廢掉。我們不能作出一些工是過了三年、五年就被廢掉的工。我們不能忍受這一個。
我們的心志是，我不服事則已，我一服事，定規要是不能被廢掉的。人一經過我，人就活了；人一經過我，人就摸著主；人一經過我，人就經歷基督；人一經過我，就裡面種進一個東西，是雨淋、水沖、風吹所無法搖撼、無法沖毀的。一個人只要被我服事過，他是不會被廢掉的。
弟兄姊妹，你有沒有這樣的心志？你要在主面前認真，你要告訴主，「主阿，我不活在字句裡，我要活在靈裡面，我不要作廢掉的工。我所有服事的果效，必須長存到永世。」
弟兄姊妹，我們要學習這樣的在主面前服事，我們的事奉不能是一個被廢掉的事奉。我們不能作一個工，作一作就不見了，作一作就沒有了，不可以這樣。我們的服事必須是不被廢掉的。
前面弟兄的榜樣
你看看倪柝聲弟兄的服事，看看李常受弟兄的服事，他們的果效是永遠長存、不被廢掉的。
雖然倪弟兄下監二十年，又已經到主那裡去了，但直到今日，仍叫許多弟兄姊妹念念不忘，一直交通他們如何得他的幫助，如何在他的特會中蒙光照，如何因著他的話語而能絕對的跟隨主……。一直到今天，幾十年過去了，我們在教會中仍能聽到這許多感人的見證。
這裡有一個人，他所作的工，是不廢掉的。
李弟兄的工也是扎扎實實、乾淨利落、不馬虎、不被廢掉的。
李弟兄曾作見證說，起頭在美國開工時，有一天被邀到德州達拉斯城。邀請他的團體一再叮嚀他，甚麼道都可以講，就是不可以講教會。李弟兄起頭答應，後來實在忍不住，就講出來了。那次，雖然得罪了那一個團體，卻得著一個大有為的青年，就是現在德州教會的領頭弟兄。這樣的作工實在扎實，永遠不被廢掉。他的服事滿了基督的香氣，在這等人，就作死的香氣叫他死，在那等人，卻作了活的香氣叫他活。
在靈裡的、在生命裡的，就不廢掉
反觀我們，為何我們的服事勞苦那麼多，卻是不出事情呢？因為我們的服事常是在字句裡，而不是在靈裡。
在靈裡的服事，是異象清楚、負擔清楚的，所服事出來的，是在生命裡的，這就定規不會被廢掉。你若是異象不清楚，負擔不清楚，不過只是為了一篇道、一個特會、一個工作，作來作去，人都被廢掉了。我們務要認識，字句是廢掉的；如果你事奉的結果是廢掉的，就證明你是在字句的服事裡，若是不廢掉，就是在靈和生命的服事裡。
因此，我們都需要一再向主宣告，「主，我所作的工，不能被廢掉！我不是因為人的安排、環境的需要來到這裡，乃是因為裡面看見了異象、有了啟示、認識神榮耀的經營和人榮耀的目的而來這裡。」我們在這樣的異象裡，積極的供應靈、供應生命，我們所作的工就不會被廢掉。我們在這樣一個異象裡來服事，也把人維繫在這個異象裡，我們所作的工就不會被廢掉。
人的工被廢掉，就是因為只作外面的，沒有作裡面的；只作到律法上去，沒有作到靈上去；只作到字句裡，沒有作到靈裡；這一切都會被廢掉。惟有把人作到他的靈裡去，叫他在靈裡有啟示、有異象、有看見，而因著這個看見有擺上，這一個工就不會被廢掉。
我們要求神憐憫我們，不要作一個被廢掉的工。一年一年你在那裡服事主，若你一離開，人就不記得你，不記得從你得到何種幫助，只依稀知道你是個好工人，這樣，你就得好好到主面前去悔改。這是嚴肅的事！
你不要忙了半天，到最後都被廢掉了。你要向主說，「我所作的工，不能被廢掉，我也不許可它廢掉！當我在這裡服事時，我把我的全人擺進去，全命擺進去，把主給我的負擔擺進去。」當你有這樣的實行，你的服事就不會被廢掉。
你要好好學，不要以為只要會帶領聚會、會紓解人的難處、會作愛筵就夠了，不，這些不是生命範圍的東西，這一個範圍太膚淺了。你一定要看見，事奉主是另一個範圍的事，這一個範圍是要你拚上你的命，是要你擺上你的全人、你的一切，是要你全付心血花在其中，才能出事情的，才能不被廢掉的。
字句是為著將帕子蒙在臉上的人的
第六，字句是為著將帕子蒙在臉上的人的。
字句是一直會有的，因為字句是為著一班人，就是為著那班心地剛硬，臉上有帕子遮蔽的人的（林後三14~15）。
教會永遠會有這班人，在你服事主的路上，永遠會遇見這班人。當你講道，這班人不歡迎你所講的道，不稱讚你所講的道，不滿意你所講的道。因為這班人就是不喜歡靈，只喜歡字句，像以色列人一樣。
心地剛硬的人，就被帕子蒙蔽
摩西上山之前，以色列人說，「凡神所吩咐的，我們都要遵行。」摩西下山後，他們卻因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，摩西只好將帕子蒙在臉上。
照理說，他們看見摩西臉上的榮光，就該清楚知道他們是無法遵行神的律法，無法達到神的要求的。那時候，他們若是俯伏向神悔改，求摩西不要賜給他們律法，而再上去求神賜下一位救主，他們就不需要在舊約的時代裡了。
但是他們心地剛硬，明明眼睛不敢觀看，還是硬著心守律法。三章十四、十五節說，這帕子還沒有揭去，這帕子還在他們心上。因著人的心是剛硬的，人的心愛字句，就是愛沒有靈的東西，愛那些被定罪的，將廢掉的，所以就被帕子蒙蔽了。
這個功課我們要學習：不要以為弟兄姊妹都是喜歡靈。你只能說大多數的弟兄姊妹都像嬰孩一樣，分不清左右。他們許多人不知不覺就活在字句裡，不知不覺就有帕子蒙在臉上。但你自己要清楚。
為何今天在國外，有些人讀過倪弟兄的書，卻寫出東西攻擊我們？就是因為他們的心地剛硬，根本就不要真理。連我們也在內，不知不覺就種進一些東西，叫我們厭棄真理，不要真東西。
我們都要蒙主的憐憫，因為我們是主觀到極點的人。我們是非常為己的，我們是到處為自己打算的人，我們不知不覺就維護自己們的利益，變成心地剛硬、而落到字句的服事裡去。心地一剛硬，帕子就蒙蔽；帕子一蒙蔽，我們就只喜歡字句的殺死，而不喜歡靈和生命。
弟兄姊妹，許多時候，我們不是沒有主的光，主的僕人也不是沒有把靈供應給我們，但因著我們落在字句裡，心地剛硬、帕子蒙蔽，我們就承受不了這些東西。因著我們的心地剛硬，反去承受屬死的職事、字句的榮光、和將要廢掉的工作。
為甚麼我們會去接受屬死的職事、被定罪的職事、字句的榮光？就是因為我們的心出了問題。我們的心地剛硬了，生命就不容易進到我們裡面。
為甚麼這麼多人愛屬死的職事、字句的榮光、被定罪的職事、將廢掉的榮光？因為人的心裡剛硬，人的臉被帕子蒙蔽。人的心一剛硬，帕子就蒙蔽，這一個人在神面前就不能有正常的情形。
我們完全是一個自私的人，只會為自己的利益在那裡打算、作主。這一切都是我們的遮蔽，不知不覺的就把我們帶到字句裡去，帶到律法裡去，帶到屬死的職事裡去，帶到將要廢去的東西裡去。
心轉向主，帕子就除去
我們將來的路是否走得正直，是否走得下去，我們將來在主手裡是否有用，相當根據於今天我們是一個帕子蒙蔽的人，還是一個心向主打開、心轉向主的人。
三章十六、十七節說，『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。』(原文)我們的心若是在前途上、教會的地位上，我們的心若在任何主之外的屬靈事物上，這一切都會成為帕子把我們蒙蔽，叫我們喜歡字句、喜歡律法，不能接受靈、不能接受生命。我們的心若是轉向主，帕子就除去；我們的心若轉向主，靈就叫我們得以自由。
我們跟隨主，是否能走得正直，走到路終，今天就要非常利害的問自己，「我的心如何？我到底要甚麼？我為甚麼在這裡？世界可愛得很，我為甚麼不去愛世界？世界有前途得很，我為甚麼不去開展我的前途？我為甚麼不去過一個快快樂樂的人生？我把自己擺在這裡，到底為的是甚麼？」
這不是一件小事！
那麼，你為甚麼到這裡來？
是盼望能屬靈嗎？不！
是盼望能有用嗎？不！
是盼望能服事主嗎？不！
你若想屬靈，想在主手中有用，想服事主，這一切都會叫你的心剛硬，都會成為你的帕子，叫你不能接受生命，不能接受靈；叫你活在字句裡，活在律法裡。你要說，我在這裡，是為了要將心轉向主，好叫帕子除去。
我要提醒你們，你的心一定要轉向主，這樣，帕子就除去，靈就叫你自由。甚麼時候，主之外的愛好、主之外的打算一進來，你的心就剛硬，帕子就蒙蔽，你就喜愛屬死的職事，你也會成為一個屬死的職事。這不是一件小事，我們要在主面前很小心，因為跟隨主不是可以隨便的。
我們要學習把心轉向主，不要那麼主觀，不要那麼自覺，不要那麼對自己有把握，這些都是肉體的東西，一落在這裡面，就不懂甚麼叫作活在主的面光中，甚麼叫作在一切的事上對基督有主觀的經歷，甚麼叫作聯於弟兄、為弟兄而活！
我們要向主說，「主阿，使我的心再轉向你，沒有一件事情可以是我的遮蔽，沒有一件事情可以是我的攔阻，沒有一件事可以叫我離棄你的面。我不要屬死的職事、字句的榮光、定罪的職事、將廢的結局。我今天願意心向你完全敞開，沒有帕子，我今天願意你在我身上的運行是完全的自由。」這不是一件小事，我們的心如何，我們的人就如何；我們的心如何，我們與主的關係就如何；我們的心如何，主向我們的顯現和啟示就如何。
弟兄姊妹，為甚麼字句這麼可怕－是屬死的，是漸漸退去的榮光，是定罪的職事，是將廢掉的，而今天卻有這麼多的人喜歡字句呢？就是因為我們的心不肯單單要主，總是在主之外，還貪求一些東西！
在宗教裡的人，明知去作死禮拜沒有供應，為甚麼還喜歡去？因為他是盡一個宗教的義務，這樣他才能賄賂他的良心！也是因為他的心不要主；他若真要主，就待不下去，必定另外尋求去處。這不是外面的問題，乃是人的問題；這不是外面工作果效的問題，乃是人有沒有被帶到永遠長存、永不廢掉的問題。
我們的心若單單要主，我們就從字句裡蒙了拯救，而活在生命和靈的境域裡。求神憐憫我們，給我們一個悔改的心，一個願意在主面前一直讓祂光照的心，願意將帕子除去，願意拒絕殺死人的字句，接受叫人得自由的靈，願意在主面前長得好，願意在主面前能夠永存。阿們！──
朱韜樞《馨香之氣》