第十四篇 刻在心版上
讀經
『我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼？你們就是我們的薦信，刻在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈刻的，不是刻在石版上，乃是刻在心版上。我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。』(林後三1~4)
前言－實行馨香之氣的四個要項
在保羅身上我們看見，馨香之氣的產生不是容易的，乃是經過許許多多的奉獻，經過許許多多的眼淚，經過許許多多的擺上和勞苦，才叫這個人在神面前終於有一種情形出來，那就是在基督的得勝裡誇勝，在各處顯揚那因認識基督而有的馨香之氣。這樣的香氣能叫人死，也能叫人活。
從外面看，要有許許多多的經歷才能把香氣產生出來，但是我們來實行如何成為一個馨香之氣的時候，我們一定要有一種的生活，第一，我們事奉必須是靈而不是字句；第二，我們的事奉必須是職事，而不是工作；第三，我們的事奉必須是傳基督耶穌，而不是傳自己；第四，我們的事奉必須是憑著信心，而不是憑著眼見。
我們的事奉是不是一個香氣的事奉，就要問自己，我現在的服事是靈的，還是字句的？我現在的服事是職事，還是工作？我現在的服事是傳基督，還是傳自己？我現在的服事是憑信心，還是憑眼見？這四個實行就能決定我們的香氣如何。
一、我們的服事必須是靈，不是字句
首先，說到我們的服事必須是靈，不是字句。
這個香氣若是真實的，它乃是從靈出來的，絕不是從字句出來的。若是你的服事滿了字句，只叫人聽道而己，那絕不會有香氣，你的服事就要叫人既不死也不活！你服事來服事去，被你服事的人都依舊不變，本來就愛主的還是愛主，本來就不愛主的還是不愛主；本來就聚會的還是聚會，本來就不聚會的還是不聚會。在你身上沒有一種情形－你一在那裡，人或者就是活，或者就是死！
在字句裡，叫人沒有甚麼感覺；實在說，叫人沒有甚麼感覺，就是叫人的靈死了。
在美國我曾經和一位八十多歲的老太太作鄰居。她知道了我是個服事主的人，就很高興的告訴我，她在主日學教了四十多年，她的班上有兩百個兒童。她非常興奮的說，「我一直告訴人，我也順便告訴你，你到天堂會看見我喲，你到天堂會看見我喲！」
這種的服事就是死字句裡的服事。一個人愛主愛了幾十年，看見的只有這一點點－你到天堂會看見我喲！你想這種老師會帶得出甚麼學生？這種服事叫人的靈死了，叫人靈裡遲鈍了，叫人靈裡沒有感覺了。
若是你的服事把人帶到一種習慣裡，你的服事把人帶到無所謂裡，在被你服事的人身上沒有動力、沒有炸力、沒有衝力、沒有能力，那你的服事就是字句的服事。
二、我們的服事必須是一個職事，而不是工作
第二，我們的服事必須是一個職事，而不是工作。
我們的服事不是工作的問題，乃是職分的問題。一個正常的服事，是你愈在服事中盡你的職分，被你服事的人就愈活。我們不能會講幾篇道了，懂得一點真理了，就到一個地方作工；這不是一個職事，這乃是把服事當成一個工作來作。
作工雖然會有暫時的果效，但盡職分會有生命的果效；作工是叫人死，盡職分卻叫人活。我們要在神面前有一個心志，「主阿！求你把我作成一個職事。大職事或小職事對我並不重要，但是我要有一個職事。我要把我的一分盡在教會裡面，我不要在教會中作一個工。」
三、我們的服事必須是傳基督，不是傳自己
第三，我們的服事是傳基督，不是傳自己。
我們的服事只應該把基督給人，我們不能傳到末了，把自己的名聲傳出去了，而沒有把基督傳出去。
我們的事奉不能照著我們所想的，以為只要禱告就應該會產生許多事工。不，主說我們是「小群」，主也說我們是「芥菜種」，我們這些人是非常小的，是人看不見的。若是有一天你的服事叫你被顯揚了，那你就要注意了，可能你已經離開香氣的原則了。
但是如果你因著怕被顯揚而消極不前，甚麼也不作，那你絕對不是香氣，你可能是「死氣」！你不能退縮，你仍要積極，你要照著靈裡生命的感覺服事主。但是，你要認識你是一個香氣，而不是一個工人；你是傳基督，而不是傳自己。
四、我們的服事必須是憑著信心，不是憑著眼見
第四，我們的服事是憑著信心，不是憑著眼見。
我們要照著信心在盼望裡撒種。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了；惟有神叫他生長。』（林前三6）這個栽種和澆灌是在信心裡的。如果神不叫人生長，保羅栽種了也是白栽種，亞波羅澆灌了也是白澆灌；只有神來了，才能叫人生長。
在我們的服事裡，我們不是以人數為中心，在我們的服事裡，我們是以主為中心；在我們的服事裡，我們乃是憑著信心，不是憑著眼見。
是靈，不是字句
生命重於實行
我們這個人要成為馨香之氣，我們的服事必須是靈，不是字句。
保羅在這裡舉了一個例子。他對哥林多人說，『我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼？你們就是我們的薦信，刻在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。』(林後三1~2)這裡保羅把教會的實行分作實行的(你們的薦信)，和生命的(你們就是我們的薦信)兩面。
實行的一面是必須的，但是比不上生命的一面；生命的一面是更高的。
當弟兄們在眾教會之間彼此來往交通的時候，有帶「介紹信」的需要；這信告訴別的教會，他是在那一個教會得救的，他是怎樣的一個弟兄。
但是保羅和哥林多教會的關係不是實行的一面，保羅和哥林多教會的關係乃是生命的一面。我們事奉的時候，是需要在實行的範圍裡，但是神更要我們到生命的範圍裡。
如果我們太注意實行的一面，忽略了生命的一面，我們這個人就容易陷在事情的陷阱裡。我們裡面若被許多實行的事務充滿，就不能超越到生命裡去。實行那一面的事務固然是應該作的，也都是好的，但是這一些事務，往往會讓我們的生命不能流到弟兄們中間去。
在保羅的事奉裡，他注意實行，他更注意生命。
我們剛剛起來愛主的時候，叫我們興奮的大都是實行的事務：作「小牧人」會叫我們興奮，「帶詩歌」會叫我們興奮，「作兒童負責」會叫我們興奮，每一次升官都叫我們興奮。在這些實行中你固然要忠心，但是不要讓實行把你拖去，而忽略了生命。
我們要從實行這一面出來，進到生命的那一面去；因為實行的一面是對事的，生命的一面是對人的。我們若僅僅在外面把事情作好，沒有好好的活到弟兄姊妹身上，我們就不是一個服事的人，我們所寫的薦信，就不過是字面的，不是生命的。
字句聯於實行的一面，靈聯於生命的一面
字句把我們帶到實行的一面，靈把我們帶到生命的一面；而我們今天乃是在生命裡來服事主。
我們不是僅僅把聚會的時間定好了，椅子排好了，人安排好了，事務方面全定規妥當，教會就被建造了。這是不可能的。在教會中，我們必須是把人擺在生命裡，我們是在靈裡把基督供應到人裡面去。
在靈裡結出事奉的果子－你們就是我們的薦信
保羅就是這樣來服事聖徒。
保羅是在靈裡把哥林多的弟兄姊妹生出來，沒有保羅，不會有哥林多教會。所以他說，「你們就是我們的薦信！」
保羅能指著哥林多教會說，這是我的薦信！證明保羅的事奉結了生命的果子，哥林多教會就是保羅的果子。
人如何知道有使徒保羅呢？他們只要看見哥林多教會，就知道有使徒保羅；因為沒有使徒保羅，就沒有哥林多教會。
弟兄們，你到一個地方服事，過一段時間，你再到另一個地方服事，再過一段時間，又換一個地方服事，有沒有一個地方你敢指著她說「這就是我的薦信」？
我們在一個地方服事，不管我們是全時間的，或不是全時間的，我們總要把這個薦信服事出來。我們不要到一個地方講講道，作作工，搞得興奮熱鬧，然後我們走了，大家也都走了。我們到任何地方學習服事主，我們裡面要有負擔，我們裡面要明亮，我們裡面要有啟示，我們要供應人生命。
我們總要服事到一個情形，被我們服事過的人就成為我們的薦信－他們一個個能起來見證，他們所以愛主，是因為我們愛主，是因為某一天我們的某一篇信息叫他們摸著了靈，某一天我們為主說話的時候，叫他們看見了主的恢復，某一天我們幫助他們認識了教會，某一天我們又幫助他們奉獻給教會，某一次我們幫助他們如何過一個信心的生活……等等。
我們和弟兄姊妹的關係必須是這樣的生命的關係。
在生命裡刻出薦信
我們的薦信是在生命裡面刻出來的。
如何刻呢？就是要經歷哥林多後書一章、二章，操練如何交通於基督的苦難，如何在凡事上主觀的經過基督，產生阿們。若是你這樣對神滿有經歷，對人滿有生命的供應，那麼你無論到那裡去，都刻得出來這個薦信。
今天我們就是李弟兄的信。若有人要知道李弟兄是誰，他來看我們就知道了。弟兄們，我們千萬不要忙著作事而忘了人，不要作了許多事務，卻找不到生命的果子。
一個人要成為香氣，他必須這樣一步一步的活在主面前，活在主的面光裡。他要在每一件事上聯於基督，聯於教會，為弟兄而活，叫他長到一個情形，那些被他服事過的弟兄姊妹，都成為了他的薦信。
因著他這個人在主面前被擊打、被琢磨、被對付；在他身上有眼淚，在他身上有奉獻，在他身上有靈，在他身上有生命，這就叫他在主面前是一個豐富的人。當他把這個豐富帶到弟兄們中間，他寫的薦信，就不是寫在外面的，他的薦信是寫在裡面的；他寫的不是事務，他寫的是生命。他寫的是深奧的事，就是基督。他是把基督寫到人裡面去，他帶人愛主，人就愛主了；他幫助人奉獻，人就奉獻了；他幫助人愛教會，人就愛教會了。
弟兄姊妹，你們能不能帶著你所服事的人，對別人說「我帶這些信給你看，這些人都是我的信」？你們能不能對別人說，你所在的那一個教會，因著有你在那裡，多少人就更愛主了，多少人就摸著主的恢復了，多少人就更摸著靈了，多少人的生活就轉變了？因著有你在那裡，教會的光景就更往上去了？
刻在心版上的薦信－刻出來，也刻進去
哥林多人是保羅的薦信；刻在哪裡呢？是刻在保羅的心版上。
我們一定要學，一面我們要把人刻出來，一面我們要把人刻進去。
刻進來和刻進去是同時進行的；當我們把人刻出來的時候，也是我們把人刻進去的時候；我們不僅外面把人刻出來，我們還得把人刻到我們裡面來。當我們不斷的供應靈，不斷的供應生命，就我們這面來說，我們是把人刻出來；但就另一面來說，我們是把人刻到我們裡面來。我們有沒有把人刻出來，是根據我們有沒有把人刻進來。我們若不能把人刻進來，我們也就不能把人刻出來。
有一件事，我一生也不會忘記。有一天李弟兄忽然問到我婚姻的事，我告訴他，我有一位非常愛主、非常好的姊妹。他聽完這話，一時間變得很嚴肅，一個人坐在椅子裡，好久一段時間，動也不動，也不看任何人，口中喃喃的說，「感謝主，感謝主，感謝主……。」那時我領會了婚姻是一件慎重的事，是開不得玩笑的。那一次他所給我的影響是一生的，他是這樣的抓住機會，把人刻進來，也把人刻出去，他是這樣的來服事弟兄。從那一次我就領會，每一個人在神面前生命的長大，都是從產難裡出來的，我們在帶領弟兄姊妹的事上，不能隨便。我從他學會了怎樣去照顧人。
我們把人刻出來，我們也把人刻進去；這就是說，我們一面在人身上花工夫，一面也是在自己裡面加重量。如果我們在人身上花工夫，卻沒有在自己裡面加重量，那我們就不配去服事任何人。我們來服事人，不是今天把人找來改正改正，明天把人找來對付對付；不，那些作法是墮落的；我們每把一個人刻進來，都是加一個重量到我們身上。
為甚麼青年人的事奉常是呼之欲出，卻老是作不出來呢？因為在我們把人刻出來的時候，沒有把人刻到自己裡面去。所以當一個高昂的特會過去以後，熱鬧的場面過去了，人也都不見了。
若是你一邊把人刻出來，一邊把人刻到你裡面去，這個代價就大了－刻進去的東西是不容易拿掉的－當他們的情形不好，你會難過焦慮；當他們得勝了，你就喜樂；你這個人是綁到他們身上去的。你要為他們花許多時間到主面前去，他們會開始影響你的生活，他們會影響你和主的關係。
要讓一個人刻到你裡面，你就不再那麼完整了；人愈多刻在你的裡面，你就愈多被破碎。你會為愛弟兄的緣故捨去許多的事，放下許多你覺得是好的東西，你裡面一些合法的東西必須被擠出去，只有這樣弟兄才能刻到你裡面。
可能你會說，「這個怎麼行得通呢？」弟兄們，你們千萬不要以為我們愛弟兄了，愛姊妹了，愛教會了，我們就不能愛妻子、不能愛兒女了。不！正好相反，你會更愛妻子，更愛兒女，只有愛得更多，愛得更真，愛得更純潔！真正愛妻子、愛兒女的愛是在靈裡，那一個愛是經過主的；不在靈裡的愛是不可靠的。
只有在靈裡的人，他才懂甚麼叫作愛，只有在靈裡的人，他才懂得甚麼叫作為妻子守著自己。當我們把弟兄當作神所愛的，用神的愛在他們身上勞苦的時候，我們才能把人刻出來。
至終，這樣的薦信成為『被眾人所知道所念誦的』(2節下)。當你把弟兄刻進來以後，這個就成為你的生活了。你的生活就是這些弟兄姊妹，你的口裡一直談著他們，你的心裡一直掛著他們，連別人都知道這些人就是你所照顧、所掛心的。
藉著供應生命，寫出「基督的信」
然後保羅說，『你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。』(3節)這裡的「明顯」，不是完成式，而是進行式，可以繙譯為「明顯的宣告」。也就是說，你們是不斷的在那裡有一個宣告，我們就是基督的信，是藉著保羅「修成」的。「修成的」，最好繙作「供應出來的」。保羅在這裡題到他寫信的路是在於「供應」。哥林多人是保羅在生命供應裡面寫出來的。
我們若不學習走供應的路，我們就會蹧蹋人，我們就會把人破壞了。
譬如說，我們把一個大學生找來，給他作一個「小牧人負責」，起初他會很高興他在教會中有事情可作。但是等他大學畢業了，他會作很多事了，他的魂大起來了，這個「小牧人負責」還會使他滿足嗎？絕對不會的，這個時候他會把這個服事丟掉，他這個人也就被蹧蹋了。
保羅在這裡有生命的供應，他就把哥林多教會供應出來了。
在我們的服事裡，要注意讓神在我們裡面成為實際，要讓神從我們身上有生命流出來。這樣，人摸著我們，經過我們，就被我們供應出來了。我們要在主面前負一個責任，無論我們在那裡服事，我們要藉著供應生命把「基督的信」寫出來。
你到底能把信刻出來多少，就問你生命的供應有多少；你到底能幫助人有多少，就問你生命的供應有多少。你生命的供應若是豐富的，你生命的供應若是強的，你生命的供應若是帶著光的，這個信就要被你刻出來了。
從今天起，我們不要去作「青年負責人」，我們要作一個「青年供應者」。若是沒有供應而負責任是羞恥的；負責任而沒有供應，該去向主悔改；負責任而沒有供應，該去向主認罪。我們若是沒有供應就甚麼都寫不出來，我們若是沒有供應就甚麼都是假的。
我們要常問自己，我和人在一起的時候，有沒有把生命供應出來？我進到聚會中，能不能把生命供應出來？
有生命的供應，就能把人刻出去，也能把人刻進來。
信不是用墨寫的，乃是用永生神的靈刻的
保羅說，我所寫的信，不是用墨寫的，乃是用永生神的靈刻的(3節下)。保羅向哥林多教會所說的話，像兩刃的利劍一樣，滿有靈，滿有生命。當靈從他身上出來的時候，能力出來了；當靈從他身上出來的時候，啟示出來了。他的話像兩刃的利劍，刺到人的裡面，把人的思念和主意都辨明，骨節和骨髓都刺入剖開。保羅是用靈的劍把人刻出來，他不是用墨來寫的。
有人問我，「朱弟兄，你為甚麼那麼注意『靈』？你好像甚麼東西都看不見，只看見靈。好像沒有靈，你就死了；有靈，你就活了。」是的，弟兄們，沒有靈就甚麼都沒有。你想要把人刻出來，你要有靈；你想要把人刻進來，你要有靈。你的事奉如何，是根據你的靈如何！若是你沒有靈，你把弟兄姊妹的名字安排來調度去，把服事項目改來改去，這都是外面的架子，永遠不能取代生命的供應。
保羅把基督刻在人的心版上，這個「心」包括良心、心思、情感和意志；而良心是靈的主要部分。
我們來摸一個人，我們就是來摸一個人的良心；一摸著人的良心，就碰著人的靈；當一個人的靈活過來了，他的心就軟化了，他就歸順基督了。
保羅的服事是一個有雄心的服事，他不是天天在那裡應付瑣瑣碎碎的小事。他這個人真是大，整個地球都是在他的眼下，他要把這些統統寫成他的薦信。
他用他剛強的靈，他用他豐富的靈，把他裡面的生命釋放出來。他的靈一出來，就把人從剛硬裡帶到柔軟裡，就把人從黑暗裡帶到光明裡，就把人從無知裡帶到認識神裡。他來了，要把人的心意奪回，使人都歸服基督。
因基督所以在神面前才有這樣的信心
在結束的話裡，保羅說，『我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。』(4節)「信心」可以繙作「信賴」。在保羅作工的時候，他不是靠著他的肉體，也沒有用手腕，更沒有靠著地位；他的服事是「憑著永生神的靈」，「經過基督」，「在神面前」－這個成了他的把握。
如果你的服事是憑著肉體，憑著血氣，憑著口才和知識，那麼有一天你離開了，你所服事的人也就離開了。但是如果你的服事是讓永生的神從你身上出來，進到人的裡面，你是把人刻出來，也把人刻進去，這時候你裡面就會滿了信託，你裡面就會滿了信賴，你裡面就會滿了自信；你的裡面知道你的事奉是有長存果效的，你的裡面知道你所寫的不是短暫的，乃是要存到永世的。
但願所有服事的人都有這樣的信賴。
求主憐憫，藉著這些話開啟我們的眼睛，使我們的事奉往上拔高，成為有靈和在靈裡的事奉。──
朱韜樞《馨香之氣》