第十二篇 經過試驗
讀經
『為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰，我若有所赦免的，是在基督的人位裡為你們赦免的；免得撤但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。』（林後二9~11原文）
顯出堅定不移的愛的四個原則
從哥林多後書二章九至十節這段經文，我們看見保羅在處理犯淫亂的弟兄這件事上，提出了四個重點，第一，『為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從』；第二，『你們赦免誰，我也赦免誰』；第三，『我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的』 ─ 這裡的「在基督面前」，原文是「在基督的人位裡」（in the person of
Christ）；第四，『免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計』。
保羅給我們看見，這四個重點就是要顯出堅定不移的愛的四個原則，這四個原則把愛的實際顯出來了；也給我們看見，把自己交給弟兄的訣竅就在這四個原則裡。
第一個原則，經過試驗─學了順從
第一個原則－『我先前寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從』；這裡說出第一個原則，就是「經過試驗」。
試驗是生命的
以前我真是不懂保羅為甚麼要把人放在試驗的裡面。後來我懂了，原來這個試驗不是技巧的，乃是在生命裡的。
例如每個人的走路，都是從父母的試驗裡出來的。沒有一個小孩是有一天突然的走起路來，都是到了差不多的時候，作父親的站在一頭，手拿著糖蹲下身逗孩子，說，「過來，過來，寶寶過來！」母親就在另一頭陪著小孩，小孩子搖搖晃晃的走向父親，然後就一頭摔到父親懷裡，這樣就慢慢的會走路了。這個就是試驗。
這一個試驗不是技術的試驗，乃是一個生命裡的試驗。
保羅和教會有一個生命的關係，他知道教會還需要再往前長一步－教會需要長進到聖潔裡面去，更需要長到順從裡面去。教會本來是分門別類的，滿了意見，滿了軟弱、墮落的情形，今天需要長進到凡事順從使徒的原則裡。
試驗是為著教會長進的
保羅給哥林多教會這一個試驗，是為著教會的長進。
他的心情是盼望這一個有擘餅難處、有方言難處、有淫亂和拜偶像難處的教會，能長進到和使徒的關係是對的。若是哥林多教會和使徒的關係是對的－就是認識保羅、亞波羅、磯法全是他們的，他們就不會有這些難處。
保羅何等願意哥林多的教會能夠成為一個順從的教會，能夠認識使徒的權柄，能夠和使徒建立出一個好的關係來。保羅一面責備哥林多教會，一面盼望哥林多教會因著接受責備，而能大大的蒙恩。
試驗是為著生命長大的
我們每一個人屬靈生命的長大，都是被前面弟兄試驗過的。
許多時候，弟兄們責備我們、照顧我們、帶領我們，都是在試驗的原則裡面。這個試驗的原則不是技巧的，這一個試驗乃是生命的；不是為著要試驗我們是不是忠心，乃是為著試驗我們在主裡生命的情形，要看看我們是否長進到順從的裡面。我們若是順從的，教會就要蒙恩。
在愛裡應該有這樣的情形，在愛裡所關心的是長大，在愛裡所關心的是建造，在愛裡所關心的是主在我們中間有路，是主藉著我們得著見證。我們要把教會建造在這堅定不移的愛裡。
在愛裡就產生愛的試驗。我們先要學習在愛中受試驗，不要一被弟兄責備就翻臉了，就逃走了。曾有一位弟兄在一次訓練中帶詩歌，帶得不好，被服事的弟兄責備；那次的責備，就使他離開了這條路。
弟兄姊妹，我們要注意，在教會生活中，不會天色常藍，不知不覺中試驗就來了。我們若是經不起試驗，稍微一碰，血氣就出來了，肉體就出來了，自衛、自護、辯白也都出來了，這就叫我們的生命不能長大。
我們應從裡面認識，前面的弟兄是為我們的長進，才把我們放在試驗的裡面。當這些臨到我們身上時，不一定是我們喜歡的，但我們要學習經歷這一種的試驗。
試驗要叫我們凡事學了順從
這個試驗不是一個手腕，用來試驗我們是否忠貞。不，在教會中沒有一個人有權利試驗別人是否忠心，在教會中也沒有一個人有權利試驗別人肯不肯為教會。在教會裡，我們有堅定不移的愛心，這一個愛心叫我們長大，叫我們建造；這一個愛心運用到我們中間，就有一種試驗的情形出來，要看我們凡事順從不順從。
每一個經過試驗的人，他們都學會了順從。
每年在美國的訓練，李弟兄在長老聚會中，題到教會中的各種難處，他所責備的對象常常是我。有一次我實在被他責備得受不了，散會後，我去找他，對他說我沒有作那件事。他看著我說，「你沒有作那件事，那不是很好嗎？」說完，他就走開了。那時，我站在原地，動也不是，不動也不是。
我感覺極其的羞愧和失敗，我對主說，「主阿，我這麼多年在教會中受帶領，竟然一點都不懂和你的僕人配合，一點都不明白你僕人的負擔，一點學習都沒有？若是眾教會得益處了，我何必在那裡力爭？何必在那裡辯論？」
那一天那一個時候，我所得著的光，我所得的審判，真是叫我從裡面超越出來。只要教會得益處，我願意凡事都順從，這就是在主愛裡經過試驗該有的情形。
保羅寫哥林多前書，厲害的責備他們，乃是為著教會的長進，為著教會在神面前蒙受更多的恩典。
第二個原則，與教會合一『你們赦免誰，我也赦免誰』
第二個原則－『你們赦免誰，我也赦免誰』。
這個堅定的愛心是從「你們赦免誰，我也赦免誰」來的；這裡說出了第二個原則，堅定的愛心是從和教會的合一裡出來的。
保羅請求哥林多教會赦免那位弟兄、安慰那位弟兄，免得他被過度的憂傷吞吃了。明明是保羅告訴教會要赦免他，但保羅又轉回來說，你們赦免，我才赦免。若是哥林多教會說，「我不赦免。」保羅就要說，「我尊重教會，教會若不赦免，我也不赦免」。
保羅很坦誠的把他裡面的負擔，清清楚楚的交通給哥林多的教會。然後他回過來說，我的赦免乃是根據你們的赦免；你們若是不赦免，我就不赦免；你們赦免，我才赦免；我所有的生活是受教會的控制。這裡，你一面覺得哥林多教會好像是在保羅下面，但是你看見保羅尊重哥林多教會，他不在教會之外作事，保羅這個人完全聯到教會裡去了。
保羅向哥林多教會，他有這樣的愛心－只有你們赦免，我才赦免。這一個原則是和教會有一種的聯合。這一個聯合是叫我們降卑下來，叫我們活在教會的標準裡面。我們在教會中不是高的，不是超然的，不是特殊的。換句話說，在這堅定不移的愛心裡，要學習把自己「矮」下來，要學習像爸爸陪著孩子，讓愛心在我們中間顯出，我們是和弟兄們調在一起的。
第三個原則，在基督的人位裡－『我……是在基督的人位裡為著你們赦免的』
第三個原則－『我若有所赦免的，是在基督的人位裡為著你們赦免的』。
這句話就高了。保羅為著教會，他永遠是以在基督裡的面光為中心，他是活在基督的人位裡。
我們常常在事務上缺少經歷基督的人位。我們常是盡所能的和年長弟兄搭配，盡所能的守住青年人的地位；雖然這都是可寶貝的，但是我們還要加上在基督的人位裡來守地位，在基督的人位裡來配搭。
基督在我們的裡面必須是一個活活的人，必須是有主權的，必須是以主為大的。當基督安家在我們心裡，我們在人身上所顯出的愛心，才是真正堅定不移的愛心。
你怎麼在愛裡呢？在愛裡不僅僅是熱情，不僅是看見人為難，陪人流淚。在你的愛裡要有基督這個人，沒有主在你的裡面，這個愛就和世界的愛沒有甚麼兩樣。我們真是要學習一直活在基督人位裡；要在愛裡經歷基督，就要以基督作人位，在基督的人位裡經歷愛的實際。
第四個原則，識破撒但的詭計
第四個原則－『免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計』。這裡說撒但是有詭計的。撒但的詭計就是把人分了。
我們知道，叫一個人娶了他的繼母，那是撒但的「工作」，那還不是撒但的「詭計」。撒但的詭計嚴重在使教會產生出果子來，叫我們中間有定罪，叫我們中間不能彼此赦免，叫我們和主的工人出問題，叫我們和別的教會出問題，這一切都是撒但的詭計。
神要的是建造的教會，神要的是合一的見證，神要的是生命裡面的一，神要的是生命裡面的聖。今天有人得罪了生命裡面的聖，撒但就來藉著那個罪要破壞生命裡面的一。所以保羅說，「我們並非不曉得撒但的詭計」。
一個活在愛中的人，必須識破撒但的詭計。撒但是詭計多端的，利用各種的罪，破壞弟兄和弟兄中間的關係；利用各種的機會，破壞教會和同工的關係，要把麵酵帶進來玷污教會，敗壞教會。我們無論作甚麼都得小心，不要中了撒但的詭計。
我們來服事教會的時候，要認識撒但利用人犯罪的真正詭計。這種詭計還不只叫人墮落，更重要的就是叫教會失去生命裡面的合一－叫聖徒之間沒有合一，叫教會之間沒有合一，叫聖徒、教會和工人之間沒有合一。
因此，保羅藉著那件犯淫亂罪的事，勸教會要向那犯罪的人顯出堅定不移的愛心來，以破壞撒但的詭計。
結語
這愛在我們身上的操練，不是我們照著所聽見的教導去愛弟兄，而是我們這個人要活在基督的人位裡，照著基督的人位在人身上花功夫。我們愈服事，愈要認識我們需要活在一個堅定不移的愛裡，對所有弟兄姊妹，都顯出那堅定不移的愛。
因著我們有這樣的愛，在我們身上就有四種光景顯出來，第一，我們盼望弟兄姊妹長大；第二，我們願意和教會聯合；第三，我們和教會合一，乃是在基督的人位裡；第四，我們所有、所作的一切，都不讓撒但的詭計得逞。──
朱韜樞《馨香之氣》