第九篇 靈與教會
讀經
『那把我們和你們緊緊的聯於受膏者，並且膏我們的，就是神；祂又用印印了我們，並賜那靈在我們心裡作質。』（林後一21~22原文）
神一切應許的實際都在基督裡
神是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神，祂要得著一個建造的教會。祂因著這個永遠的旨意，就給了我們許多的應許。這些應許無論是有條件的、沒有條件的，那應許的實際，都是在基督裡面。神在基督裡把一切都給了我們。
我們經過基督，就產生了阿們：我們在甚麼話上經過基督，我們在甚麼話上就有阿們；我們在那一個啟示上經過基督，我們在那一個啟示上就有阿們。神給我們的都是主觀的，不是客觀的；神給我們的都是可經歷的，不是為著談論的；神給我們的都是實體的，不是虛浮的。
為甚麼保羅事奉神是那樣的有把握？因為他在每一件事上都經過基督，在基督裡他有一個「是」，經過基督他有一個「阿們」。所以他所起的意，就不是按著肉體起的，他的服事教會是在一切大事上、小事上，都和主有聯合的。他不斷的經過基督，一切的事在他身上都是阿們的，他所傳的話就沒有是而又非的；他不斷的經過基督，在他裡面就有享受、有把握，在他裡面就明亮，他知道他所信的是誰。因著他知道怎樣在一個一個真理上經過基督，怎樣在一件一件教會生活的實行上經歷基督，他的生活裡就滿了經歷基督豐富的實際，叫神因他得榮耀。
經歷基督的兩面－靈與教會
保羅先給我們看見神有應許，再給我們看見神應許的中心是基督。接著，他要帶我們看見如何經歷基督。
他在哥林多後書一章二十一、二十二節說，『那把我們和你們緊緊的聯於受膏者，並且膏我們的，就是神；祂又用印印了我們，並賜那靈在我們心裡作質。』他在這裡帶我們看見，經歷基督在於兩個方面：一是靈－那靈作質；一是教會－我們和你們。我們有了靈，我們有了教會，基督在我們身上才不是客觀的。
一、緊緊的聯於教會
神在我們中間有一個堅固的建造，是不能被拆毀的。
在哥林多教會中，有人說，我是屬亞波羅的，有人說，我是屬磯法的，還有人一些人認為保羅到馬其頓去，就是不與他們在一起，就是和他們分開。這時，保羅題示他們說，不是這樣的，我們與你們乃是被緊緊的聯於受膏者的，我這個工人和你們的關係，不是外面的關係，乃是在生命上的關係；我和你們有一種生命上的聯結，這種聯結是不可能被分開的。
經歷基督有一個先決的條件，那就是我們這個人要緊緊的聯於教會；你一定要摸著「你們和我們」。
我們和世人之間的不同，甚至我們和基督教裡的聖徒之間的不同，就在於我們中間因著神的憐憫，有一種堅固的建立，把我們堅固的聯於教會。今天我們是為著教會而活，我們的生活和教會是不能分開的。
在基督教裡，聖徒是自由流蕩的，他喜歡那個「會」他就去那個會，等他不喜歡那個會，他就另找一個甚麼「堂」；他們不能見證在他們中間有一個堅固的聯結。
感謝神，祂憐憫我們，叫我們不僅看見了神，看見了基督，我們也有一種生活，乃是結實、堅固、彼此建立的生活。我們是被建立在教會裡，我們和教會是一直有關係的，教會是我們生存、存在的緣由。我們有基督，我們也有教會；我們為基督，我們也為教會；我們完全為基督，基督在我們實際的經歷裡也就是教會。
保羅說到教會時，他說得很簡單，他說，「把我們和你們緊緊的聯於受膏者」；也就是說，我們是建造在一起的，我們是在基督裡面，在我們中間是有一個生命的聯結的。我們有基督還不夠，我們還需要緊緊的聯結在一起。這種生命的建立，不是任何閒話可以拆毀的，也不是任何主意可以動搖的。
我是在教會中長大，我可以見證，不論是對年長、對年幼，我和他們之間那一種的關係，不是任何批評、任何論斷所可以破壞的，因為神已經把我們緊緊的聯結在一起。
我們不能活在是非、對錯裡，一下論斷誰怎樣定意，一下又批評誰沒有長進，這些都是卑下的。保羅摸著一個高的東西，他的負擔就是要教會得益處，在他的心情裡，他和教會的關係乃是神所建造起來的－那把我們和你們緊緊的聯於受膏者，並且膏我們的，就是神。
弟兄姊妹，我們要緊緊的和教會有生命的建立，若沒有這樣的建立，是非一出來，我們就站不住了。許多時候撒但進來給我們許多問號：真是這樣的嗎？這樣是值得的嗎？那個弟兄的確是這樣嗎？這時我們必須看見神所作的，神是把我們和弟兄姊妹在基督裡緊緊的聯結起來，我們和弟兄姊妹的關係是在生命上的聯結，這個聯結是不可以分開的。
你若曾經跟隨前面的弟兄學習事奉，你裡面會對他們滿有感覺－是因著他們走在前面為你開了路，你才走得上去；這時無論誰前來對你說這些弟兄的消極的話，你裡面一定是抗拒的，一定是排斥的；因為在你裡面有一個經歷，基督已經把你緊緊的聯結在這些弟兄身上，是無法被分開的。
弟兄姊妹，你要有緊緊聯於教會生活的實際，你才能好好走主的路，才不會上上下下、起起伏伏。我真是願意問你們，你們聯結於教會有多少？聯於教會不是一件小事情。經歷基督豐富最實際的路，就是把自己聯於教會。
有一位事奉主的人要離開他所服事的地方，在那個送別的早晨，弟兄姊妹分列在他的馬車旁揮淚，馬車要出發了，他的妻子突然哭著對他說：「約翰，我受不了，我們不能離開他們。」他也流著淚說：「我也有同感，我們留下來罷！」後來他寫了一首詩歌：「福哉，以愛聯繫，聖徒心心相契……一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」（詩歌621首）
我們不能因著教會的光景好就服事，光景不好就不服事；我們不能因著教會是順服的就寶貝她，不是順服的就不要她；我們也不能覺得在教會中有路就留在教會裡，沒有路就離開。保羅那種「把我們和你們緊緊的聯於受膏者」的情形，是我們不可缺少的。
能為教會死，才能為教會活
在教會中有些年長的弟兄姊妹，他們在教會中數十年，似乎沒有作甚麼，只是默默的聚會。但是你若去和他們交通，你就會發現他們那種聯結於教會的心情，他們那種聯結於教會的生活，使你覺得教會的建造實在是從他們產生出來的。這個聯結是「死」的表記，只有願意為教會死的人才有這樣的聯結。
這個訓練開始時我題過，「不能為主死的人，就不能為主活」；今天我要進一步的說，「不能為教會死的人，就不能為教會活」。我們若有死的心志，若有死的態度，願意為教會死，那麼，我們與教會緊緊聯結的實際就產生出來了。
以前我見過兒童服事徵召小牧人，剛開始來了很多人；不久之後，好些人就不服事了。追查原因，有人覺得不合他的意，就不服事了；有人覺得不痛快，也就不服事了。這都是因為缺少與教會的聯結。
若是我們的生活聯結於教會，我們就會有真實屬靈的學習，我們就肯為教會死。我們認識，合我意的，這是教會，不合我意的，還是教會；給我盼望的，這是教會，不給我盼望的，還是教會。我為基督活，我為基督活的實際乃是為教會活；我為教會活，就把為基督活的實際顯出來了。
二、摸著靈就摸著教會
另一方面，我們要看見，屬靈的事都是在靈裡；沒有靈，就沒有屬靈。有一次和李弟兄在一起，我說：「在美國，『教會』的光比以前更清楚了。」李弟兄說：「在每一個階段都是比前一個階段更清楚的。主在台灣的恢復，就比在大陸清楚；主在美國的恢復，就比在東方更清楚。」為甚麼是這樣的呢？因為李弟兄愈過愈把我們帶到靈裡。
人摸著靈，就摸著教會；人不摸著靈，就看不見教會。在這個訓練中，我覺得你們都是好弟兄、好姊妹，都是有心的，但是有一件事叫我擔心，就是你們的靈太弱。弟兄姊妹，我們不僅要有心，我們還要有靈，因為智慧和啟示都是在靈裡，所有屬靈真實的認識都是在靈裡。
讓靈掌權產生膏油
保羅在下面加上一句話，『並且膏了我們的，就是神。』這話的意思是說，這個聯結不是外面的事，乃是在靈裡的事。「膏」是靈掌權的結果，甚麼時候靈掌權了，甚麼時候就有膏油了。譬如說，你去看電影，沒有讓靈掌權，膏油就不見了；你安靜的讀主的話，讓靈掌權，膏油就來了。
膏油是在神主權裡產生出來的；沒有主權，就沒有膏油。主的膏油在你裡面給你經歷有多少，是根據你的主權讓在主手裡有多少。你愈讓主有主權，你就愈有主的膏油；因為基督就是作王者，祂是帶著王權，把膏油倒下來。
膏油在那裡呢？膏油是在教會裡。保羅就是在主的王權之下；當他和教會一同往前去的時候，他和教會就是一個，他在他們中間是有膏油的。靈使我們在教會中經歷基督，靈也讓主作王產生膏油。我們釋放靈、運用靈，把自己擺在主的王權下，這靈在我們身上就要像膏油一樣滋潤我們、纏裹我們、安撫我們。
有好多次，我站在講台上，不知道要講甚麼，也不知道要怎麼講，後來我知道這是主權的問題。你站在講台上，要問你的良心有沒有虧欠，你的奉獻絕對不絕對。若是你的良心沒有虧欠，你的奉獻是絕對的，你是聯於教會的，你是在主權裡面，就有膏油在你身上，膏油和主權都在這裡，你就不必害怕了。
生活以膏油為中心
我們的生活應該以膏油為中心，沒有膏油，我們的生活就不正常。你若行走在主旨意之外，不論從外面看是多好的，你都不會有膏油。每當膏油不見時，你就知道該馬上停下來，因為那基督作主的實際已經失去了。
我們是一個有膏油的人，我們的生活是一個有膏油的生活，我們的職事是一個有膏油的職事，膏油在我們身上應該是滿了活潑，滿了運行，滿了正常的運作。所以我們若願意在主恢復中作種子，就必須注意膏油；要常常問自己：在我身上有沒有膏油的塗抹？有沒有因膏油產生的能力？有沒有因膏油產生的禁止和鼓勵？
靈的三方面－作王、印、享受
二十二節說，『祂又用印印了我們，並賜那靈在我們心裡作質。』保羅說到靈的三方面：第一，靈是作王的；第二，靈是印；第三，靈是享受。照我們天然的觀念，應該是先有印，後有膏油；先打過印，然後才屬於祂。但保羅說，先有膏油，後有印。因為印的實際是在膏油裡，有膏油，就有印的實際。但是有印的，不一定就有膏油－所有蒙恩的聖徒都是被主印的，但不一定個個都有膏油。
我們要學習讓主有王權，叫我們身上有膏油；因著這個膏油，在我們身上就產生一個見證，見證我們是被那靈印的，這個印見證我們是屬主的。
正常成長的途徑是這樣的：你一得救你就有印，並有那靈在裡面成為質，這個質給你享受了，把你帶到主的王權裡，叫你有膏油，這個膏油把你帶到身體生活的實際裡。但在這裡，保羅是先題到身體，再題到油，再題到印，末了用質作結束。
那靈作質，帶我們進入一切的實際
甚麼是質？質就是豫嘗，質就是那豐富享受的實際。雖然那靈的豐富，是要等到有一天那靈用復活生命的大能，使我們的身體改變形狀，把我們帶到永世裡，我們才知道有何等的豐富，但是今天在我們裡面有一個靈，這個靈已經給我們豫嘗到天上的豐富。
保羅為甚麼以質作結束呢？因為在這卷書裡，他講的不是真理，他講的完全是經歷，而靈在我們經歷中是最主要的。
是甚麼把「是」帶給我們？是甚麼把「阿們」帶給我們？那是那靈的質作出來的結果。今天我們的身體雖然還沒有得贖，我們還活在肉身的轄制裡，但是那靈把神的豐富、神的榮耀、神的能力、神的聖潔都帶到我們裡面，成為我們的生命和實際，使我們經歷了神性所是的一切，也經歷了神能和神所作的一切。
基督徒的生活是靈的生活。保羅在前面題起十字架、好的良心，以及他如何服事教會、如何與教會聯合，這一切的末了，乃是那在他裡面的靈把神性所是、神所能、神所作的一切豐富都帶到他的身上，成為他的實際。
為甚麼他可以經歷十字架？為甚麼他可以經歷基督的苦楚？因為他有靈。為甚麼他的良心可以作見證？因為他有靈。為甚麼他能仰望主的再來？因為他有靈。為甚麼他說的話不是而又非？因為他有靈。為甚麼他聯於教會？為甚麼膏油在他身上？都是因為他有靈。保羅的生活是那靈作質作出來的結果。
弟兄姊妹，基督徒生活的寶貝都在於這靈。沒有靈，十字架是咬著牙背負的；沒有靈，良心不可能是乾淨的；沒有靈，不可能不是而又非；沒有靈，不可能見證耶穌基督；沒有靈，不可能活在神應許的實際裡；沒有靈，不可能聯於教會；沒有靈，不可能享受膏油；沒有靈，一切屬靈的事在我們身上都是虛無飄渺的；但是靈來了，就把神性、神能統統帶到我們裡面，作成我們的實際。
今天我們所需要的乃是這靈。保羅把在他身上所受基督的苦楚、他良心的見證、他的誇口、他所傳的話、神的應許、他與教會的聯結等這一切講完之後，他作了一個非常實際的總結 ─ 我有靈。靈在他的裡面是一個享受，是一個實際。
我們極容易受習慣的限制，在聚會中，前面的弟兄怎麼帶，我們就怎麼跟，別人怎麼教，我們就怎麼作。我們很少去突破一個聚會，我們總不能脫出教養的束縛，我們缺少靈裡的自由與超越。在一個正常的聚會中，應該是這個有話語，那個有詩歌，這個有禱告，那個有分享；我們來在一起，沒有道理，沒有拘束，我們只有靈，我們只懂靈，我們只要靈裡的自由。
保羅就是把這麼高的東西帶回到簡單的實際裡。他說，『又賜那靈在我們心裡作質。』有靈，就有實際。這靈不是我們的喊叫，也不是某一種的作法方式，靈就是靈，這靈是我們的動力，是我們跟隨主的源頭，也是我們愛主心情的發起；有靈，就有一切。
但願主對靈的負擔，成為我們對靈的負擔；但願保羅所寶貴的，不是我們所輕看的，保羅所倚靠的，不是我們放在一邊的。當我們來看保羅這個職事時，我們向著主該有這樣的心情，「主阿，你如何叫保羅藉著靈作質，產生如此榮耀的生活，也求你照樣把靈給我，叫我裡面也產生如此榮耀的生活。讓質在我身上成為我的實際，叫我能從是、非、對、錯、剛強、軟弱中出來，進到一切屬靈的實際裡。」──
朱韜樞《馨香之氣》