第八篇 在祂只有一是
讀經
『我有此意，豈是反復不定麼？我所起的意，豈是從肉體起的，叫我忽是忽非麼？我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的，因為我和西拉，並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總從沒有是而又非的，在祂只有一是。神的應許，不論有多少，在基督裡是是的；經過基督也都是阿們，叫神因我們得榮耀。』（林後一17~20原文）
在天然裡總是是而又非
青年人初跟隨主時，常會因著異象不夠清楚、生命的根基不夠深而失去把握，裡面就翻騰不已，產生是而又非的情形。
在我全時間的這些年中，我知道全時間弟兄們裡面的起起伏伏，比其他弟兄們更大，因為他們是出了代價來跟隨主的。他們走一走，一落在人的天然裡，就覺得艱難，就覺得這不是路，就覺得走不動了；裡面就開始懷疑，這樣究竟合不合算，這樣走下去是不是有價值。
以前我們還沒有全人擺進去的時候，我們以為對這位主樣樣都很清楚；等我們真正出了代價，把一生投資在主身上為著主恢復的時候，挑戰就來了，我們裡面對主到底有多少認識，馬上就被暴露出來了－我們裡面常是又「對」，又「不」；又「是」，又「否」，失去了篤定的光景。
在基督總沒有是而又非
為甚麼會失去篤定呢？因為這一位主在我們的身上不夠確定。保羅來應付教會中的難處，他是何等的有把握！他不是直接的對付，他只說他這個人如何是一個篤定的人。他說，我所起的意不是反復不定的，我所起的意不是從肉體起的；他指著神的信實說，我向你們所說的話，是沒有是而又非的(林後一18)。
他又加了一句話，『因為我和西拉，並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是！』(一19)換句話說，保羅所傳的福音，他不是「就道」來講道，他是就著基督來講說；他沒有落到道理的裡面，他沒有落到知識或教訓裡面，他乃是在那位活活的基督裡面，他是就著這位活活的基督把話傳在教會中間。為甚麼他的話沒有是而又非呢？因為基督沒有是而又非！
只傳神的兒子耶穌基督
十九節這一節聖經的感覺非常的高。一個主觀經歷基督的人，一個活在主面光中的人，在他身上有一個果子，當他把話釋放出來的時候，他沒有把道理給人，他沒有把知識、教訓給人，他只是把基督給人。他的話就是基督，基督就是他的話，所以他能見證「我所傳的基督，總沒有是而又非的」。
弟兄姊妹，我們要小心，不要運用小聰明去作出一個局面，因為這麼一作，容易把基督忘了。就連我們的講道，也不要光去注意怎樣把道講得動聽，怎樣把道講得吸引人、滿足人的耳朵、叫人裡面快樂。若只注意這些，到有一天試煉來了，基督就不見了。
我們要幫助人在生命裡愛主，不要去搞太多的花樣，一搞花樣，清楚的人就被我們搞糊塗了，糊塗的人就被我們搞不見了。我們要對基督有一種的認識，叫我們所說的話就是基督，叫我們所釋放的信息就是基督，叫我們為主作的見證沒有是而又非。
我們裡面需要被主開啟，看見為主說話是簡簡單單的把基督給人。在我們年幼的時候，我們要立大志，我們要設大謀；那個大志是基督，那個大謀也是基督。也就是說，我所要的只有基督，我是一心要基督，我裡面迫切的要基督。在基督之外，我沒有話；在基督之外，我沒有道。我簡簡單單的要基督，經歷基督，活基督，我所說的話就是基督。這樣的事奉就是一個高的事奉。
摸著基督，就摸著「在祂只有一是」
弟兄姊妹，你要作一個對基督有豐富經歷的人，這樣，你的工作就不是「是而又非」的工作了。你一摸著主，你裡面就有一個篤定，「是！就是這樣，再沒有別的了！」毋需辯論，也不要講理由，因為在祂只有一是！
你曾有過這種經歷麼？就是你到主面前禱告時，覺得主對不起你，覺得主愛某弟兄，也祝福某姊妹，單單對你特別兇、特別嚴、特別殘酷，你在禱告中為此埋怨主。但這時主給你摸著了，才禱告了幾句，你的話就變了，你不再覺得主對不起你，你裡面能說，「主阿，在你只有一是！在你裡面都是『是』，在你裡面都是『阿們』！」你一摸著主，「否」就失去了，「是」就成為你的實際了。這是對基督主觀經歷的高峰。
在我們跟隨主的過程裡，在人看來似乎是極端的，但是我們裡面需要有一種看見－在主只有一是！我在教會中多年，還沒有看見一個在生命中愛主的弟兄姊妹是不顧家的，也沒有見過一個在生命裡愛主的人不是一個好學生的；所有在生命中真正愛主的人，都是一個好學生、好丈夫、好妻子。今天所有的背逆子，都不是愛主的；沒有一個愛主的是背逆子。今天那些拋家棄子的都不是真愛主的，沒有一個真愛主的是拋家棄子的。
我們碰見了主，我們就碰見了「是」！我們碰見了主，在我們裡面就產生「是」！甚麼時候我們裡面是而又非，就證明基督在我們裡面沒有地位了。當基督在我們身上有所謂，當我們一切為基督，當我們裡面滿了基督的時候，在我們身上就是那個「是」！
雖然哥林多教會對保羅的批評實在不堪入耳，但保羅回他們的信卻一點不客氣。他說，「在我的話裡沒有是而又非，在我所傳的話裡只有一是。」在這裡保羅見證的理由是低的，但他的見證非常的高，因為他這個人高。
為甚麼我們作基督徒作得不剛強？為甚麼我們的生活不能絕對？為甚麼我們的事奉沒有動力？都是因為在我們身上是而又非太多了。我們若摸著基督，我們就摸著了那「一是」；在基督之外沒有是，在基督之外都是「是而又非」。
你遇見主了，「是」就來了。主在你裡面開啟你的時候，你非常有把握，因為基督是你裡面的實際。這時，你起來講道，你的道就是主，主就是你的道；你的道就是你的人，你的人就是你的道。這時你不是屬肉體的人，你是在靈裡對基督有把握的人。這樣，你才能有厲害的事奉。
從「是而又非」轉到「一是」
弟兄姊妹，我勸你們到主面前好好去禱告，要把「是」禱告到你身上。你要向主說，「主阿，我若考慮前途，你的『是』要進來；我若考慮事業，你的『是』要進來；我若考慮要怎麼賺錢，你的『是』要進來。主阿，在我身上，是而又非太多，就是我經歷你不夠多，遇見你不夠多，享受你不夠多。求你憐憫，讓我更多的經歷你的是，就再沒有事情能抓住我、迷惑我、攪擾我！」
你若對基督有一種的認識－祂是基督，是活神的兒子；你若對教會有一種的認識－主要把祂的教會建造在磐石上，陰間的門不能勝過她；你就會對任何的事不緊張，就算眼前的局面就要垮了，你也不會像熱鍋上的螞蟻一樣束手無策。你會去禱告，你會去帶頭拚命擺上，你裡面不會搖動；因為你知道，你所講的基督如何是可信的，在你裡面的基督也如何是可信的。
若是你不肯去拚，只會乾著急，那就證明你講的話是一套，你的裡面又是一套，你的光景還是「是而又非」。你若從「是而又非」轉到「一是」裡，你再來看你的將來，再來看主的恢復，你裡面該是滿有把握的。
保羅一生服事主的竅門就在這幾節聖經裡。他的一生所以這樣屬天，這樣超越，這樣得勝，無論好的境遇、壞的境遇，無論在那裡，在他的身上都有馨香之氣，因為他是滿了對基督的經歷，他活著就是基督；他認定他這樣的事奉是有價值的，他認定「在祂只有一是」。
神的應許在基督都是「是」，經過基督也都是「阿們」
接著，保羅鼓勵我們也可以有同樣的經歷－神的應許不論有多少，在基督都是「是」，經過基督也都是「阿們」，叫神因我們得榮耀(林後一20)。
認識神的應許
首先你要看見，整本聖經都是神的應許。神是一個有應許的神，我們能經歷「在祂只有一是」，都是因為我們看見祂是一位有應許的神。
倪弟兄在「甚麼是新約」裡給我們看見「神的應許與神的事實」，說明神的應許有兩類：一類是無條件的，一類是有條件的。
無條件的應許，例如，「我們的生命，與基督一同藏在神裡面」（西三3）。就著無條件的應許說，當你呼喊，「哦，主耶穌，我相信你，我接受你作我的救主」的時侯，生命就進到你裡面來了，這一個生命是無條件的、沒有要求的進到你的裡面。你就得著一個完美的生命、榮耀的生命、聖潔的生命、超越的生命、得勝的生命，你的生命就與基督一同藏在神裡面。
再來說到有條件的應許。今天神給我們的應許太多，神為我們已作成的事實也太多，我們實在是在享受神所完成的，但是在享受的過程中，的確需要我們出代價。
譬如主說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我，因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命』（太十六24~25），這說出，你若要得生命，你就要跟從主，要捨己，要背起你的十字架，還要天天喪掉魂生命。你若肯這樣作，生命就來了；相反的，你若跟從學位、跟從地位，就沒有生命；你若不在賺錢的事上否認己，就沒有生命。這是一個有條件的應許。
把這兩種應許放在一起，就能應付我們一切的需要；但是要想得著無條件的應許很容易，要想得著有條件的應許就不簡單了。
應許的實際－基督
一個正常的基督徒生活是活在應許裡，他若不取用神的應許，他就不能走這條路。
這個應許就著外面看是生命，就著實際看是基督。甚麼叫跟隨基督？只有基督才能跟隨基督。甚麼叫作捨己？只有基督的生命才能捨己。甚麼叫作背起十字架？只有基督才能背十字架。甚麼叫喪失魂生命？只有基督的生命取代了你的魂生命，你才能喪失魂生命。
連無條件的應許也是基督，沒有基督你不可能有應許。
應許的生活－「是」與「阿們」
基督徒的生活是活在神應許裡面的生活；不是對錯的問題，也不是得勝、失敗的問題，而是在神的應許裡不斷的經歷基督，在他的身上就滿了「是」。但是只有「是」還不夠，他還要經過基督，在他身上才會有「阿們」出來。「是」是客觀的，「阿們」是主觀的。
所有的應許在基督裡都是「是」，但要經過基督才有「阿們」。在你禱告的時候，你把將來擺在主的手裡，你把一生擺在主的手裡，你對主說你要主的上好，不要主的次好；你要主的揀選，不要主的許可。你這樣禱告，直到基督充滿了你，你就能阿們，這時候你的阿們就不是一個客觀的「是」，而是一個主觀的「阿們」。
保羅給我們看見，產生「在祂只有一是」的「是」，是在於看見神的應許無論有多少，有條件的也好，無條件的也好，在基督都是「是」，經過基督也都是「阿們」！你若沒有這樣的經歷，你必定是一個是而又非的人。因為神的應許在你身上沒有成為「是」，也沒有成為「阿們」。
一個滿了「阿們」的生活－經過基督，也讓基督經過
在跟隨主的路上，我們為甚麼會有許多的疑問？那關鍵都在於沒有經過基督。我們為甚麼丟不下世界？因為沒有經過基督；我們為甚麼放不下家庭？因為沒有經過基督；我們為甚麼寶貝事業？因為沒有經過基督。若有一天，我們在家庭、事業、錢財等這一切事上讓基督經過，「阿們」就出來了。
基督徒的生活應該是一個經過基督、也讓基督經過的生活，就是一個滿了「阿們」的生活。達祕寫的詩歌裡說，「芎蒼之中滿了阿們，阿們因是同蒙恩！」在我一生中有許多重要的關頭，我不一定是快快的跟隨，但是我可以見證我是常到主面前去碰主，這樣碰主就把「阿們」經歷出來了。不能過去的，過去了；不能降服的，可以降服了；勉強奉獻的，歡歡喜喜的擺在祭壇上了；對自己要求太高的，覺得主的恩典夠我用了。我們不只講基督的「是」，我們的深處應該見證那經過基督而有的「阿們」。
一個滿了「阿們」的教會
今天在教會中「阿們」愈多，教會就愈豐富，一個正常的教會應該是滿了阿們的教會。
今天因著在我們身上的阿們不夠多，不夠豐富，所以我們的生活平淡，我們的見證無味，我們的跟隨主不夠迫切，教會的見證不夠強。一天過一天，一年過一年，我們的同學和同事對我們都沒有甚麼特殊的感覺，最多把我們叫作「耶穌迷」。
這是不夠的，我們應該叫人遇見我們的時候，就摸著得勝、喜樂、榮耀，人要說，「你必定是基督徒．因為你太特別了！」他們摸著我們身上滿了「阿們」的光景，不是外面釋放靈的阿們，乃是裡面經過基督而有的阿們。他們就要改叫我們為「阿們迷」！
這時人來看教會，他不是只看見人數多，他不只是遇見一班愛主、熱心、忠心的基督徒，或是一班相愛的聖徒；他更是摸著無論老年的弟兄、中年的弟兄、在職的弟兄、在學的弟兄，他們的生活中是有許許多多的「阿們」的。他摸著了一個高的教會生活，這時他就要說，「這是一個滿了基督長成身量的教會。」
主在我們身上所有的帶領和對付，主量給我們所有十字架的功課，都是要把我們這個人擺到主的面前，和主有對付，和主有交通，被主摸著，讓主在每件事上為大，讓我們在每件事上將自己奉獻給主。我們如果這樣的經過主，且讓主經過，我們裡面就要產生一個大的「阿們」！這一個「阿們」就是教會的祝福。
我們常短視的注意如何把會聚好、如何把道講好；聚會固然該活，道固然該講得好，但是你要知道，那些都是外功，不是內功，那些不是實際的工夫。真正的工夫，是你在一件一件的事上讓基督經過你，在一件一件事上你也經過基督。你經過基督，基督經過你，在你身上就滿了「阿們」。在我們身上，沒有一個難處不是我們「阿們」才能過去的，沒有一個帶領不是我們「阿們」才能實現的。
建造的教會－「阿們」的教會
弟兄姊妹，這一個「阿們」能建造教會，沒有這一個「阿們」，永遠不能建造教會。
常聽見有弟兄姊妹作見證說，主給他一句話，引導他去作某件事。認真的說，主給我們的話，是根據我們的心：我們的心不對，話就不會對；我們的心對了，話才會對。一個人要絕對跟隨主，他裡面要有這個認識：在基督裡我有「是」，經過基督我有「阿們」。我所要的是主的上好，不是主的許可；即使主要我死，我就死罷！
弟兄姊妹，我們需要有這樣的靈－只要對教會最有益處，只要教會能建造，我就不僅要主的「好」，我還要主的「上好」。我生在這裡，長在這裡，我相信這裡有主主宰的權柄，若不是主上好的帶領，我就不能離開這裡。事業、錢財、前途……，這些東西擺在基督與教會的面前，一文也不值，只有主的教會才是最高的－我們有了這樣的看見，我們的生活就滿了「阿們」，我們每走一步路，都可以說，這不僅是主許可的，這不僅是主帶領的，這乃是我「阿們」出來的。
主把我們帶到生命裡，我們就知道，得一個博士文憑，然後為主在教會中撕掉；或是轟轟烈烈的賺了幾百萬，然後統統奉獻給教會，這些都是外面的榮耀。得到文憑以後再撕掉，遠比不上在得文憑時順服主的要求好；賺錢以後的奉獻，遠比不上在賺錢的當時裡面順服主更好。主在裡面有一個呼召，我們就起來阿們，這個順服有多甜美！
「阿們」帶領我們走路
當我們來經過基督、遇見基督、摸著基督、產生出一個「阿們」，那個「阿們」在神的眼光中的價值是何等的高！若你不是這樣扎實的經過主，你來走主的路，不久你就要懷疑了，「到底值不值得？是不是有別的路更好走？是不是換個生活方式更有用？」你來看教會，你會覺得，「這工作真是艱苦，弟兄姊妹也不了解我，算了罷！」
只有一種情形你裡面不會搖動，那就是你走這條路不是受了人的鼓勵，而是在你裡面有一個厲害的「阿們」。你是經過主，你是讓主經過，讓主摸著，有了呼召，禱告再禱告，禱告到裡面非常清楚，你的「阿們」出來了，這個「阿們」對於你就變成非常的寶貴。
在以後的年日中，無論環境多艱難多困苦，多沒有路，多令你失望，你也不會退去，你裡面知道沒有辦法退去。你這樣服事主，不是由於人的帶領，不是由於人的鼓勵，而是經過基督產生「阿們」以後出來的。
弟兄姊妹，盼望你見到主的那一天，你能對主說，「主阿，我的一生可不是平淡的，我的一生可不是隨便的。不是我在外面作了多少工，而是在我的一生裡，你量給我數也數不盡、說也說不完的『阿們』。為著在我身上所親身經歷的，我感謝你！。」──
朱韜樞《馨香之氣》