第七篇 再得益處
讀經
『我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去；或者和你們同住幾時，或者也過冬；無論我往那裡去，你們就可以給我送行。』(林前十六5)
『我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處。也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。我有此意，豈是反復不定麼？我所起的意，豈是從肉體起的，叫我忽是忽非麼？我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。』(林後一15~18原文)
為著教會的得益處，需有受苦的心志
保羅在哥林多前書十六章五節曾經應許哥林多教會，他要從馬其頓經過，然後到他們那裡去，或者和他們同幾時，或許在他們那裡過冬；然後無論他往那裡去，他們可以給他送行。結果他這個起意沒有成功；當他傳福音到特羅亞，就從特羅亞直行到馬其頓(林後二13)，而沒有到哥林多去。
這件事成了一個把柄，叫哥林多教會中反對保羅的人，起來說保羅是一個是而又非的人。因為他說要而沒有去。哥林多教會因保羅作的事，對保羅產生一個估價，這種估價使保羅的職事受了影響，因此保羅非常厲害的來對付這件事。
當保羅寫哥林多後書時，已事隔一年或一年多。首先保羅向他們作這樣的見證，『我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去』(林後一15上)。保羅深信甚麼呢？在這裡他似乎是說，我深深的相信我生命裡服事的果子，應該有一種情形，叫你們略略的以我為誇耀，叫我在主再來的時候，也以你們為誇耀。在我們中間是有生命的聯結，在我們中間是有一種生命的關係，我們是一同活在主面前的。
保羅又為甚麼要到他們那裡去呢？乃是為『叫你們再得益處』(15節下)。保羅的意思似乎是說，「我來是要再來幫助你們，我來是要叫你們再得益處。你們說我是假使徒，你們說我用心計牢籠你們，你們說我要得你們的好處，這些我都不在乎，我相信主所作的，是超過我外面所看見的。從外面看，沒有一樣東西是叫我可得到鼓勵的，但是我相信聖靈的果子。我有這樣的相信，我就早有意到你們那裡去，好叫你們再得益處」。這個就是事奉主的人活在主面前該有的態度。
一個事奉主的人基本上該往艱難的地方去；保羅就是這樣的人。哥林多教會拒絕他，他還是要往那邊去；哥林多教會說他用心計牢籠他們，他還是要去叫他們再得益處。保羅不挑選一條亨通、通達、安祥的道路，保羅的靈是往艱難的地方去的靈。
保羅的認識主，是從裡面出來的。他既然深信在主耶穌的日子，要以哥林多教會為誇耀，他就非去把他們帶到靈裡，非要去把他們帶到一個地步，教會裡滿了靈、滿了生命，好在那一天他可以誇耀。他不管哥林多教會如何罵他、如何拒絕他，他就是有負擔要去，叫他們再得益處。保羅的這種心志，就是中國話說的「赴湯蹈火」。
弟兄姊妹，我們要事奉主，我們就得赴湯蹈火，甚麼地方難，我們就往甚麼地方去。在我們裡面要有一個心志，「我不戀慕在大的教會，我不盼望有大的工作。主要我上山，主要我下山，主要我去拜偶像之地，我都肯去，我都有負擔。我不管那地的情形是好、是不好，是容易、是不容易，我不走方便的路，我乃是走一條艱難的路。」
哥林多教會拒絕保羅，批評他、論斷他，但保羅還是要去。他在前書題了，他在後書再題，而事實上他沒去。這裡所題的，不是他有沒有去的問題，乃是一個心志的問題。
弟兄姊妹，你們的心志在哪裡？你看保羅的心志，是要到一個反對他、拒絕他、論斷他的地方去。他明知那兒是一條死路，他明知他們對他有問題，但是他要去。他不是在挑選他的道路，他乃是在建造主的教會；他不是作一個喜樂的工，他乃是作一個和基督同受苦難的工。一個人有這樣的靈，他的事奉才是對的。
你們真是要求主，不要叫你們貪享安逸，不要給你們亨通的道路。求主給你們一個心志，就是受苦的心志，一個交通於基督苦難的心志，一個願意把自己擺在主手中，讓主琢磨、雕刻、成全的心志，叫你們在主之外，沒有任何喜愛和貪求，在事奉上沒有自己的揀選。
若沒有這樣的心志，你不過是教會所栽種的一盆花，是一個外面好看的盆景，不是一棵長在主面前的樹。你永遠不能服事主，不能把教會頂起來。
只要能叫教會得益處，任何地方都能去
弟兄姊妹，千萬不要把事奉主變成一個職業或變成一行；事奉主不是一種職業，也不是另一行，事奉主是最榮耀的職分。你無論往那裡去，只要是主所命定的都是好的；你無論往那裡去，都有一個負擔，要把主的教會建造起來。這樣的心志，就是保羅所說的『我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處』的心志。
這一句話讀起來非常的美麗，深處卻叫人摸著一個殉道的靈，叫人摸著一個受苦、受死的靈。保羅明知教會不要他、攔阻他，但他裡面的負擔卻是要他們再得益處。為了他們能再得益處，他必須到他們那裡去；他是帶著一個負擔去的，這是一個作父母的靈。
我們一定要有這樣的心志，我們不能老待在一個大的教會，既喜樂又有享受；我們要到外面去學一些功課。保羅因著甚麼功課都學過，他才能夠那麼豐富；保羅的豐富不是坐在家裡而有的，他的豐富乃是為主爭戰而出來的。
我的意思不是你們都要到各處去。但我們要有這個心志，只要是出乎主的，只要是對教會有益處的，任何地方我們都去。作工時凡事興旺，我們阿們主，就是作工時苦不堪言，我們也能阿們主；最發達的道路，我們阿們主，就是最艱苦的道路，我們也能阿們主。這就是保羅的靈。
傾倒生命為叫教會得益處
一面說，保羅清楚哥林多教會反對他的情形；但另一面，保羅卻知道哥林多教會無論如何不能拒絕他，說他們不是保羅在福音裡生的。他們裡面總得認識，是保羅栽種了他們，他們是保羅福音的果子。一個服事教會的人必須有這樣的心情。
這些年主在我身上這個要求非常的嚴，凡我所服事過的人，我不能忘記他們；凡是我手裡照顧過的人，我不能忘記他們。無論他們是好、是壞，我得把他們擔在肩頭上。在我的禱告中，我為自己向主無所要求－凡我所需要的，主統統給了我；在我的禱告中，大部份都是為人禱告，求主紀念一個個的弟兄和姊妹。凡我們所服事過的，在我們身上應該有一個感覺，這是我的孩子。
這種心情是怎麼有的呢？那是因著在你服事的時候，你曾把命傾倒給他們，你不顧性命的要你所服事的教會得著生命的益處。這樣，就是你後來到別的地方去了，你裡面的負擔還是不會減的，因為這是你所生的兒女，這是你所看顧的兒女。這一種的心境我們一定要有。
你對弟兄姊妹講道容易，難的是講道以後對人的負擔。那些聽過你道的弟兄，那些接受過你幫助的弟兄，他們一個個都要印在你的身上。你服事人是把基督服事到人裡面；你服事過後，這些人就烙印在你裡面，他們好像是從你這個人生出來的「兒子」，是與你無法分開的。有一天就是你離開了，這些「兒子們」還是掛在你身上的。
我們裡面要愈過愈讓教會烙進來，我們身上只可有生命的東西。我們要在靈裡背負弟兄姊妹，我們要讓教會佔據，要讓教會佔有，我們要傾倒生命，叫教會得處。你若沒有這種負擔，你所作的不過是基督教裡牧師的工作，你就不是一個真正服事主的人。
叫你們再得益處
接著保羅有一個辯護，『我有此意，豈是反復不定麼？我所起的意，豈是從肉體起的，叫我忽是忽非麼？我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。』(一17~18另譯)
保羅沒有到哥林多去；就著外面的事情來說，保羅似乎是改變心意了；但就著負擔來說，保羅並沒有改變。保羅起意要到他們那裡去，並不是去不去的問題，乃是要叫他們再得幫助、再得益處。他們若得了幫助、得了益處，這就對了。所以保羅在一章末了說，『我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去，是為要寬容你們。我們並不是管轄你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信站立。』(一23~24)
保羅的負擔一直沒有變，他裡面有個負擔要幫助教會；他起意要到哥林多去，叫哥林多人再得益處。他不管哥林多人怎麼說他，他總是要去。他起這個意是從肉體起的嗎？他有這樣的負擔來照顧教會，難道是他的肉體嗎？他要把教會帶領、餧養長大，難道是他的肉體嗎？保羅起來說厲害的話，『我有此意，豈是反復不定麼？』(17上)
在異象和負擔上篤定，沒有是而又非
保羅對付這件事的方法和我們不一樣；若是我們，我們要說，「並不是我說謊話，我是不得已的，是主的引領把我帶到馬其頓，這是聖靈作的」；連這種的辯論都是「是而又非」。保羅沒有辯論，他是指責他們說，『我所起的意，豈是從肉體起的，叫我忽是忽非麼？』(17節下)
他又厲害的說，『我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。』(18節)保羅的意思是說，「你們不要拿這件事來評估我；你們要用我的話來評估我。你們要把我所傳的真理拿出來。你們要在我傳的真理上看我這個人。我的話就是我，我這個人就是我的話，我的話並沒有是而又非的」。
弟兄姊妹，路是會變的，負擔是不會變的；路是會因受引導而改變的，負擔是不能變的。我們裡面的負擔若是聯於基督，我們就能起來作見證，我所起的意，豈是從肉體起的？叫我忽是忽非麼(17下)？主在我身上的那一種要求，主給我的那一個負擔，我是永遠不會放的。我可以從這一條路走，也可以從另一條路去；道路可以改變，作法可以改變，但是我在裡面的那一個主給我的託付，是不能改變的，因為那一個託付不是從肉體來的。凡從肉體出來的東西，都是忽是忽非的；所有在靈裡的，都是有把握的。
我們今天要在裡面接受一種負擔，我們要在靈裡得著一個託付，叫我們這一個人完全被控制，叫我們的生活在主面前是一種篤定的光景，知道這是從基督出來的。
一個事奉神的人，不該是個是而又非的人。他裡面應該有把握，他裡面應該有啟示，他裡面應該有認識，他裡面應該有看見，知道他所信的是誰，也知道他這一生跟隨主的價值在那裡。
我們跟隨主的難處，許多時候就在我們這個人起起伏伏，上下不定，心懷二意。有時覺得事奉主好，有時覺得去作事好；有時覺得留在本國好，有時覺得出國好；有時覺得在大教會好，有時覺得在小教會好；有時覺得擔負責任好，有時覺得不擔負責任好。這一切都證明我們沒有主的面光，對基督也不夠有主觀的經歷，所以在我們所說、所作的事上，給人感覺我們好像是對的，又好像是錯的，好像是有把握的，又像是沒有把握的。
我們的神是信實的，祂沒有是而又非。一個服事主的人，他在神面前若沒有主觀的經歷，若沒有主的面光，他定規是個是而又非的人，一會兒這樣說，一會兒那樣說。
認識信實的神
保羅在他所行的一切事上，都是篤定的，都是有把握的，因為他是活在神的面光裡，他是在主觀裡經歷基督。我們對基督若沒有深的認識，沒有深的摸著，沒有高的認識，任何事情臨到，都會叫我們是而又非。沒有經歷信實的神，就對神沒有把握；信實的神在我們身上不夠實際，我們就不能夠有為著基督、為著教會甚麼都撇下的膽量。
我們需要經歷這一位信實的神和我們所傳的話，叫我們不是一個是而又非的人。保羅在此就是滿了把握，他知道他所信的是誰，他經歷他所信的是誰，他也傳講他所信的是誰。
一個跟隨主的人在他的裡面必須要有這種篤定的情形。這種篤定不是指事情說的，而是指異象說的，也是指負擔說的。就著事情來說，事情可以改變，方法可以改變。若在事情和作法上堅持，那是老頑固的作法。在作法上我們不要執著，但在異象上、負擔上、生命上，我們不可以是而又非！
我們要知道我們所信的是誰，我們也要知道我們所傳的是甚麼。我們知道我們的負擔是甚麼，我們也知道我們為甚麼活在地上，為甚麼有這樣的生活，為甚麼有這樣的事奉，我們是活在這一種控制之下。這樣，我們就能起來見證，「我向你們所傳的話，並沒有是而又非的。」
弟兄姊妹，我願意你們去禱告，求主把我們從福利平安的觀念裡救出來，叫我們有一個受苦的心志，無論那裡都能去，只要讓主為大，只要讓教會被建造。叫我們的生活沒有是而又非，叫我們的生活在基督裡是篤定的，認識那位信實的神。──
朱韜樞《馨香之氣》