第四篇 得不配得的
讀經
『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。』(林後一1~8，依和合版另譯)
憐憫的「父」
哥林多後書一章三節說，『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。』這裡的慈悲(mercies)應繙為憐憫。保羅認識我們的父神，是憐憫人的父，也是賜各樣安慰的神。這裡的「憐憫」是複數的，也就是說，我們是一直得著憐憫，一直得著我們所不配得的。
保羅來寫他的一生，他在哥林多後書這一段引言裡就說，我要讚美我的神，因為我領會，我這一生都是在父的憐憫之下，我這一生所經歷的都是我不配得的，這一位憐憫的父一直帶領我經歷我所不該享受到的。我這一生一切的經歷都不是平常的，都不是卑賤的；我這一切的經歷乃是神照著祂永遠的計畫，在時間裡作到我身上的。
他接著說，『我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。』(4節)在三至四節裡，我們看見父，看見患難，也看見教會。
這一位父是發憐憫的父，這一位發憐憫的父一直給我們一些不配有的經歷。這些經歷是甚麼呢？就是各樣的患難。弟兄姊妹，我們要認識，保羅題到患難的時候，他的感覺非常高，非常榮耀。他題起患難，題起十字架，題起為著主受苦，他感覺這些乃是那一位發憐憫的父，照著他所不配有的量給他的。
神量給我們的，是我們不配得的
許多事物是我們所配得的，譬如說，喫的、穿的、住的，這些是我的需要，這些都是我配有的，因為我是人。但是當我為著主擺上的時候，當我為主背起十字架的時候，這些是我所不配有的，因為我不過是個人；然而神卻發憐憫，照著祂的憐憫，量給我各樣的患難。
人的感覺以為，「是我看上了主，我把一切擺上為著主，我來為主作一點事，這對主是多麼光彩阿」，但保羅的感覺卻是，「我這一生的經歷都是父在祂的憐憫裡量給我的，不是我該得的，不是我配得的，是神願意量給我，把這一切都作在我身上的」。
弟兄姊妹，或許你已經作了好幾年的基督徒，但是你有多少的經歷，叫你感覺是你不配得的？你有沒有領會，許多事在神眼光中是平常的，但是也有許多事在神眼光中是特殊的？我們如果要在主面前經歷那些特殊的、不配得的，我們就不能單單經歷那些平常的。許多時候，我們一背十字架，就咬著牙，拚命的禱告，「主阿，我實在走不上去了，求你加添心力」。不是說這樣的禱告不好，畢竟這還是操練有主的同在，但是如果我們的感覺被主更拔高一點，我們就要說，「主阿，感謝你，這件事是我所不配得的」。
保羅觀察他這一生，他有一個很特別的認識，「我要感謝主，我這一生所有的經歷，都是我不配得的」。一個人能這樣寫傳記真是好！弟兄姊妹，當我們見主的時候，我們是否也能告訴主，「主阿，我回頭看我的一生，你所給我這一切都是我所不配得的」？若是我們今天比來比去，爭來爭去，奪來奪去，那我們所得著的都是我們配得的，到那一天我們就不能說「憐憫人的父」，我們只能說，「公義的主阿，求你按著你的公義審判我」。因為我們得著的都是配得的，都是在公義的原則裡的。我們若是在神的憐憫裡生活，我們就能在神的憐憫裡來讚美神。
有受「苦難」的心志
保羅的經歷是從患難開始的，你我也要從這裡開始。我們不需要去求苦難，不要去求麻煩來找我們，那是愚昧的。但是我們要有一個受苦的心志，我們要有一個受苦的靈。我們裡面對十字架要有這樣的認識，一切事情的臨到不過是叫我們交通於祂的苦難。保羅是從患難起家的，這一個苦難成了他一生的見證。
在使徒行傳裡，保羅到大馬色，猶太人要殺他；他到了耶路撒冷，耶路撒冷的弟兄們不理他；後來碰到巴拿巴，把他帶去見使徒，他起來放膽傳福音，猶太人又要來殺他。他是一路經歷患難，從一開頭，他基督徒的生活就是一個患難的生活。為甚麼會有這樣的患難呢？因為他裡面摸著一個東西，這個東西成為他的動力和炸力，當這個炸力從他裡面出來時，叫人不能抵擋，人就只能用肉體對付他。
為甚麼你沒有患難呢？因為你在或你不在，都沒有甚麼差別。如果你在神面前有異象，摸著那個炸力，我可以向你保證，你的家庭就要變成你的患難，再好的妻子都要找你麻煩，再好的丈夫也要和你過不去，再好的父母也要把你趕出去，再好的兒女也要來抱怨你。當我們看見神有一個大的需要擺在那裡，我們把自己擺在神所要的裡面，患難就來了。
保羅一生的見證是經歷患難，來補滿基督的患難，好叫召會得著建造。
在患難中得神的安慰
保羅說：『……我們的主耶穌基督的父神，就是發憐憫的父，賜各樣安慰的神；祂在我們一切患難中安慰我們。』(一3另譯)這個安慰不僅僅是一個安慰，這一個安慰在原文裡有鼓舞 (cheer up) 的意思；換句話說，這一個安慰不是講好話，這一個安慰是有能力的；這一個安慰不僅僅是客觀的安撫，這一個安慰乃是對主有主觀經歷的。
這經歷不是外面的，乃是裡面的；不是理論的，乃是實際的。這種安慰不是虛空的妄言，這種安慰乃是一個實際，叫人不只摸著安慰的話，更是摸著那個安慰的人。不是人的腦子裡得著理論上的安慰，乃是人的靈裡得著供應，得著充實，叫人裡面有一種喜樂的情形。
因著神的安慰，保羅在一切的事上經歷了這一位神是他的鼓勵，是他的喜樂；雖然患難不斷的臨到他的身上，但是藉著這一切的患難，他對主有一個特別的經歷，就是能從患難裡產生出喜樂。
當我們活在對基督主觀的經歷裡，我們就會產生出一種喜樂的光景，產生出一種得了鼓勵的光景，叫我們來跟隨主的時候，就像詩篇所說的『他們行走，力上加力』(詩八十四7)。這一個經歷在我們身上是寶貝的，因為這經歷不僅帶我們經過苦難，也帶我們經歷這一位主如何是我們的安息，如何是我們的能力，如何是我們的供應，如何在我們裡面成為一切的安慰。這一個安慰能叫我們在一切的患難中有一種說不出來的喜樂。
跟隨主甜美的地方就在這裡。若是我們僅僅聚會，僅僅禱告讀經，僅僅釋放操練靈，僅僅跟隨主，甚至僅僅出代價，而缺少了在日常生活裡受苦難，並藉著苦難經歷基督而有的特別的安息、鼓勵和安慰，那我們就還沒有對基督有實際、主觀的經歷。
用神所賜的安慰來安慰人
保羅接著說，『叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。』(4節下)從這裡我們看見，保羅這個人是完全不自私的。當他得著喜樂的時候，他裡面很清楚，這一個喜樂不是為著他，乃是為著教會的。
事實上，保羅所經歷的每一個喜樂、每一種的安慰、每一樣的鼓勵，都不是為著他，乃是為著教會的需要。他認識，當神建造教會的時候，他這個人乃是一個憑藉。他在苦難中經歷神是一位憐憫人的神，經歷主是一位安慰人的主；因著他這樣不斷的經歷神，神就能不斷的通過他，把神自己供應給教會。
應付「教會」各種的需要
今天教會的情形滿了需要的情形，但是我們發覺我們不能應付教會的需要。為甚麼呢？因為我們缺少神的憐憫；我們雖然有許多的經歷，但都是我們配得的，我們缺少「不配得」的經歷。我們若有「不配得」的經歷不斷的作在我們身上，我們就會不斷的經歷基督在我們身上成為我們的安慰，成為我們的喜樂，成為我們的供應，以及成為我們的能力。我們這一個人要因著基督歡樂起來，這一個歡樂就叫我們把所經歷的基督帶到教會裡面，成為教會的祝福。
保羅的生活有一個中心：我活在地上的目的就是把天帶到地，把基督帶成教會中的實際。我如何把基督實化在教會中間呢？乃是我這一個人常常經歷我所不配有的。在這些經歷中，主如何是我的鼓勵，是我的安慰，是我的力量，是我的享受，是我的喜樂；我就把這一切的豐富帶到教會裡，叫教會得著真實的益處。
當一個人來服事主的時候，他從起頭就該有一個認識 ─ 他需要藉著神的憐憫，經歷一切不配得的，而把這一位基督活活的經歷在他的身上，也活活的流露在教會裡面。
弟兄姊妹，若是我們要成為一個有職事的人，我們都必須對主說，「主阿，我所經歷的一切帶領、一切引導，都證明你把我擺在你的手裡，叫我得著我所不配得的，叫我成為我所不配是的。是你的憐憫，讓這一切在我身上都成為我的實際，也成為教會的祝福」。
為甚麼保羅的職事是這樣起頭？因為保羅知道，使徒的職分是經歷患難產生出來的結果。他這個人在神面前，一直被緊緊的握在神的手裡，被神來對付、來琢磨、來擊打、來雕刻，至終叫他這一個人滿了對基督主觀的經歷；也藉著這一切主觀的經歷，叫他成為一個豐富的人，把基督供應給教會。
得榮耀的一生
保羅在這裡似乎是說，「我這一生所經歷的，都是我所不配得的。我哪裡配被棍打？我哪裡配被鞭打？我哪裡配有江河的危險、盜賊的危險、假弟兄的危險？我哪裡配有城裡的危險、曠野的危險？這些都是我不配有的。若不是主的憐憫，我不過是迦瑪列門下的一個門徒，在猶太教中作一個神學教授就是了。但是神今天把我從猶太教中救出來，把我從我老舊的背景裡救出來，叫我成為祂的僕人，叫我經歷各種的危險和患難，叫我經歷各種逼迫和十字架。藉著這一切我所不配得的經歷，基督就成為我的實際，基督就藉著我把祂帶到教會裡面來」。弟兄姊妹，沒有一個人生比這樣的人生更榮耀！
求主血遮蓋，我願意作見證，若是今天我在地上沒有主，沒有基督，沒有好好跟隨主，我會是怎樣的一個人？若是我考軍校，我也許是個上校；若是我讀大學、讀博士，我也
保羅說，『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神』。當保羅來看他一生的路，他裡面有一個榮耀的感覺，「我要讚美、頌讚，願頌讚歸與我們的父神。我這一生的經歷，原來是我所不配得的，卻給我經歷到了；原來是我所不配得的，卻成為我的實際。我在這一切的經歷裡，經歷這一位主叫我這個人喜樂起來，叫我在基督裡有主觀的經歷，藉著這些經歷，把基督豐豐富富的供應給教會」。
盼望得著不配得的
弟兄姊妹，配得的是甚麼呢？配得的是：種甚麼，收的也是甚麼。不配得的是甚麼呢？不配得的是：經歷神的擊打，讓神破碎，在主面前勞苦，在主面前流汗，在主面前流淚。我們要對保羅一生的經歷有深刻的印象，我們要有一個心向主說，「主阿，但願你給我這一生的日子，是叫我經歷我所不配得的」。
今天我們不能單在外面有一個好的教會生活，在那個根基上，我們還必須經歷一些我們所不配得的。當我們經歷這些不配得的事，我們才知道主是如何加添我們力量，我們也才能把所經歷的基督，實實際際的帶到教會裡，成為別人的享受、別人的安慰、別人的力量、別人的供應、和別人的喜樂。
跟隨主的人不能太聰明，聰明人所考慮的是該得的或是不該得的，這種人沒有神的眼光。神的眼光是神要給你許許多多你所不配得的。所以我們不要衡量說，我已經在教會裡多年了，我是不是應該作長老了？我已經全時間多年了，我是不是可以開特會了？這些打算都是在配得的原則裡。凡是你得著了你配得的，你都沒有獎賞；凡是你得著了你不配得的，那些都要成為教會的祝福。
我們天然的人總是處處要得著所配得的，不然我們就覺得受了傷。所以許多時候，我們碰不得，我們摸不得，我們講不得，我們勸不得，我們只有恭維得。世俗的觀念都是「我配，我配」－我配作老闆，我配作生意，我配搞前途－但是你要知道，這個「配」裡沒有基督的安慰。
若是你把「配作老闆」放下，把「配作事業」擺在一邊，把「配搞前途」捨在一旁，為要得著你所不配得的－願意叫人輕看你，藐視你，批評你，看你是萬物中的渣滓，是在人眼中毫無前途的－你就能經歷到基督如何是你的能力、喜樂、享受、和安慰，基督也就成為你一切供應的源頭。藉著這個供應，你就能把基督帶到教會裡面。
弟兄姊妹，我們要在不配得的原則裡蒙恩典，對主說，「主阿，世人亨通，我也亨通，這是我配得的，我不要。世人不能撇棄一切，我能為主撇棄一切，這是我所不配得的，我要」。當這個不配得成為我們的實際，在我們身上就能有一種安慰；這個安慰裡就有鼓勵，這個安慰裡就有喜樂，這個安慰裡就有享受，叫我們把一切基督給我們所經歷的放在教會裡面，成為教會的祝福。
經歷基督的苦難
五至六節說，『我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。』這是說到一個死而復活的律。
『我們既多受基督的苦楚』，這裡所說的基督，不是指著一個名，乃是指著一個人；不是說我在基督的名裡受苦楚，乃是說我受基督這個人所受的苦楚。也就是說，我受基督所受的苦楚，我交通於基督所受的苦難，基督的苦難就是我的苦難，我的苦難就是基督所受的苦難。
基督受甚麼苦難呢？基督的苦難就是道成肉身，基督的苦難就是虛己，基督的苦難就是十字架，基督的苦難就是把祂自己完全倒出來而成功救贖。
聖經裡題起的患難有兩種：一種是「配為這名受辱」，為著基督的名受羞辱；另一種是「虛己的患難」，正如主本有神的形像，反倒虛己取了奴僕的形像，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓二8)。
保羅所經歷的患難，不是為主的名受患難，(更不是受聖靈管治、擊打的患難，)乃是為補滿基督患難的缺欠，叫他多受基督的苦楚。保羅成為一個好像被人低看、經歷苦難的人，他的全人是被擺在羞辱裡面，他是全人活在患難裡。他經歷的不是一般的苦難，乃是讓這個己被倒盡的苦難。
基督受的苦乃是不合法的苦，所以，當我們來受基督的苦楚時，我們所受的不是一個照著規矩的苦，乃是一個不照規矩的苦；不是一個有理的苦，乃是一個無理的苦。譬如說，你明明愛主，別人偏說你不愛主；你明明是最積極的，最熱切的，別人偏說你完全不懂得作人；這就是我們受一種虛己的苦難。這不是世俗裡的苦難，而是基督所受的苦難。
許多時候我們受的苦難不過是自己惹來的：讀書不用功，考了五十九分；開車超速，被警察開罰單；或是因為作了某種事，給神對付了一下，這些苦難並不能建造教會。能使教會得建造的患難，乃是因為你愛基督，你愛教會，你活在神的面光裡，你在一切事上經歷基督，這位主就來剝奪你、破碎你、叫你虛己、叫你成為奴僕的形狀。這種十架的苦難，不是為主名受羞辱，而是把你這個人擺在羞辱的裡面，要叫你成為一個可以安慰別人、鼓勵別人、帶別人享受基督的人，你成為一個把教會帶到與基督同受患難裡面的人。
受苦難、得安慰，為叫教會得安慰、得建造
基督的苦難是為著產生教會；我們所受基督的苦難是為著建造教會。保羅說，『…要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』(西一24下)基督經歷了患難，教會就產生了；我們經歷了患難，教會就建造了。今天我們這些得救的人所以能成為教會，是因著基督受了患難；今天也因著我們受了患難，教會才能被建造起來。
保羅在這裡見證說，『我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。』(5節)因著我們有這樣的患難，所以我們在一切的事上，有一切的安慰。基督在十字架上時沒有安慰，今天我們卻不斷的有安慰。當我們為著建造教會而受基督的苦難的時候，主就不斷的在我們身上成為我們的安慰。我們經歷患難的原因是為著教會，為要使教會因著我們所得的安慰得著安慰、得著建造。
保羅在六節也說：『我們得安慰，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的同樣苦難。』這安慰是個種子。當我們在教會中受到了某種患難，就產生某種安慰。因著我們有這樣的安慰，把這一個安慰帶給教會，就叫教會長大。
一切的經歷是為著教會
保羅和教會是分不開的，他是一個完完全全活在教會裡、聯於教會的人。他完完全全活在弟兄中間、聯於弟兄。在保羅身上，他不懂甚麼叫「我屬靈」、「我長進」、「我有盼望」、「我有功用」，他只知道他要對基督有主觀的經歷，使教會對基督也有主觀的經歷；他只知道他要聯於弟兄、活在教會中，而使教會有真實的建造。
弟兄姊妹，當我們來學習服事主，盼望成為有職分的人時，我們必須認識，我們所有的經歷都是為叫教會得著建造。在保羅的身上，沒有一個經歷是單單為著經歷的，他所有的經歷都是為著教會。相反的，我們常常寶貝自己的經歷，因為我們的經歷只是為著經歷。只有當我們的經歷是為著教會，教會才能得著建造，我們的經歷也才會有實際。
教會甚麼時候能長到讓主能彀自由，是根據有多少弟兄姊妹把自己交在主的手裡，讓主先在他們身上能夠自由。我們必須讓主剝奪我們，帶我們經過一切的患難，帶我們經過一切我們所不配得，卻能叫我們得著一切在基督裡的享受和供應的，然後再藉著我們，把這一個享受、供應帶到教會中間。這樣，教會就能長到讓主能彀自由。
我們這一輩子所能得著最大的祝福，就是不斷的得著我們所不配得的。因著神的憐憫，我們經歷主的苦難，使我們對基督有一種非常甜美、非常主觀的經歷，這一個經歷會叫我們成為教會的祝福，這一個主觀的經歷也就是產生香氣的源頭。
這就是保羅的見證 ─ 我這一生就是基督與教會。基督量給我一切我所不配得的，基督又在這一切我所不配得的裡面成為我的實際。然後我把基督給了教會，使教會在基督裡面有更深的、更超越的經歷。
願意神祝福我們，把這些觀念種在我們身上，讓我們寶貝這些的觀念。當我們有這樣的觀念，我們的事奉才能正常，我們所走的路才能正常。── 朱韜樞《馨香之氣》