一個傳道人的職權
（十章一至十一章十節）
關於傳道人的職權，教會裏歷來也是聚訟紛紛，莫衷一是，有些以為傳道人宜行使職權，有些則以為當放棄，前者好像失於太過，後者好像失於不及，但保羅在這裏卻提出一個折衷的辦法來。
（一）職權不在外貌（十章七至十一節） 令保羅感覺痛苦的，是哥林多教會裏有些偽師暗中唆聳信徒，反對保羅，輕慢保羅，說他怎樣『氣貌不揚，』怎樣『言語粗俗，』委實令保羅難堪。然而保羅外貌雖沒有可誇之處，而內在靈性的充實，和生命的豐富，恐當時沒有人能望其肩項。
他們偽師所持的理由，以為像保羅這樣外貌鄙陋的人，實不配行使其使徒的職權。那知主是不看人外貌，只看人內心的。若不圖實事之求是，獨肆外貌之誇張，將必為主所唾棄。
有某信徒，身有廢疾，人皆輕看他，但他登壇講道，卻有大能力，令多人聞而受感。昨日報載：某公司的經理，常請傳道人在主日到他那裏講道，不料一次請了一位神學畢業生作他們的顧問，不久，竟敗壞了許多人的信心，連那位平日熱心主道的經理，也因而跌倒。這樣看來，作主工的，是憑凓外貌麼？故傳道人使用其職權以造就人則可，若使用其職權以敗壞人則不可矣。保羅說：『主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們，我就是這權柄稍微誇口，也不致於慚愧。』
加拉太五章廿五節說：『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』許多傳道人得了職權之後，便靠己而作工，而行事，不肯虛心靠聖靈的引導，致使教會中人，意見紛岐，彼此鉤心鬥角，這實是令聖靈懷憂的事！
我們讀這段經文，則知保羅不是沒有職權，他說：『倘若有人自信是屬基督的，他要再想想：他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。』……保羅所以不願意分外誇口──顯赫其職權的，是欲表明他是靠凓聖靈而作工，而不是靠凓職權而作工耳！
（二）誇口不在分外（十二至十八節） 那些偽師是『用自己度量自己，用自己比較自己』的，但保羅『不敢將自己和那自薦的人，同列相比，』做那不通達的事。蓋保羅所以只求聖靈度量自己，不肯自己度量自己，是恐落於驕傲自恃的窠臼。
十三節說：『我們不願意分外誇口，只要照上帝所量給我們的界限，搆到你們那裏。』這是謂哥林多教會的界限，乃上帝所量給保羅的意思。因此順便討論一下工場問題。我們的工場，要以為是上帝所劃定的。不可貪新厭舊，自己選擇適意的工場。也不可以為自己學問，才識，經驗，都超過他人，不屑在小的工場作工，須知保羅欲到哥林多去，並不是因那裏交通利便，文化發達，乃是全聽上帝的差遣和安排。
（三）為信徒熱情（十一章一至三節） 保羅在這數節書裏，表現出他愛信徒的熱情來。傳道人本具有兩職：
（一）父親
（二）師傅
但這兩職，是大有分別的。比方學生犯罪，為之師者，只盡分管教他，不聽，便把他的名字開除而已。惟父親則不然，常有見父親因兒子不肖，而致憂鬱而死的。蓋師傅可以辭職，父親是不能辭職的；師傅可以有偽，（如偽師是）父親是不能偽的。所以師傅可以有許多個，而父親則只有一個。故傳道人當為教會之父，不只為教會之師。但請問我們為教會有如父親之發起熱情愛心否？
二節說：『我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。』可惜後來竟聽從了偽師的誘惑，致『他們的心偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，』始正而終邪，始潔而終污，多麼痛心的事！
四節說：『假如有人來，只傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。』保羅本非贊成這個，不過是一種傷心憤慨的話而已。因為耶穌是獨一的，聖靈也是獨一的，福音也是獨一的，若有其二，那便是出於魔鬼了。哦，哥林多教會，是保羅所創立的，尚有斯弊，可概其餘了。
（五）與偽師挑戰（五六節）
（1）在靈智方面挑戰 五節所說：『那些最大的使徒，』恐不是指彼得約翰等而言，乃是指那些偽師自稱是最大的使徒者而說吧。依六節所言，保羅豈真言語粗俗麼？不過那些偽師，在演講時，喜炫所長，往往援經引典，嚙字咬文，非如保羅之平鋪直敘，照事直陳耳。因為保羅所重的，不是世智，乃是靈智，他曾立定心志，不用高言大智和委婉的言語，去宣傳上帝的奧秘；乃用聖靈和大能，去證明十字架的福音。至若巧言令色，強詞雄辯，則不是保羅所取，也不是我們傳道人所宜效法的了。
（2）在犧牲方面挑戰（七至十節） 本來『工得其值，』是合宜的，但保羅卻不受教會的供給，在哥林多住了一年有奇，都作工度日，自食其力，沒有累凓他們之中的一個人。這種犧牲精神，豈偽師所可望及？在這裏亦有教訓我們；不但不可因工場而生爭執，即工金方面，也當帶凓犧牲性質，不可斤斤計較。
（3）在愛心方面挑戰（十一節） 『為甚麼呢？是因我不愛你們麼？這有上帝知道。』只此一句彀了。保羅在各方面，都全獲勝利了。── 黃原素《哥林多後書與傳道人》