一個傳道人的態度
（四章一節至五章十節）
照本書所記，大約可有十一個當具的態度：
（一）不喪膽（一節） 從前曾說過傳道人有種種的困難，因此有許多人喪膽。傳道人的戰爭，是常有的。但不當有喪膽。喪膽就是魔鬼攻擊傳道人的利器，故當謹慎提防！
為甚麼不喪膽呢？因為我們得受斯職，不是我們自己揀選的，是主自己揀選我們的，故遭遇困難時，可直接呼籲他，仰望他，主是大有憐憫的，那有不負責幫助我們之理？
（二）不行詭詐（二節） 甚麼是詭詐？大凡行暗昧可恥由事情去順應潮流；施委曲婉轉的手段，去迎合人心等是。但聖經之道，是永不改變的，我們是就說是，非就說非，不可是而又說非，非而又說是。我們當誠實對主對人，縱教會不能容納你，但上帝必收留你。
（三）不謬講上帝的道理（二節） 不講上帝道固可怕，但謬講上帝道更可怕。惟按凓正意分解真理的道，才是真正的工人。
講道的目的，是表明真理，不特口講，更當把自己薦與各人的良心，這樣，我們講的話，雖覺逆耳，深信他們的良心，必大受感悟。
無論在甚麼人的跟前，都當把天堂，地獄，赦罪，救贖，的大道，直講不諱，他們雖嗤而不信，可是我們的責任已盡了。所以我們當記得：『如蒙我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照凓他們，基督本是上帝的像。』（三四節）
（四）不傳自己（五節） 傳道人有兩種傳法：一傳耶穌，一傳自己。保羅之所以如是言，是因哥林多教會裏有些偽師，是在宣傳自己的東西，──傳耶穌為名，傳自己為實。我們當效法保羅，對內則傳基督為主，對外則傳基督為救主。
（五）似賤而貴（七節） 保羅這裏所謂瓦器，是指我們；所謂寶貝，是指聖靈，所謂寶貝放在瓦器裏，是指聖靈入於我們的心而言，傳道人有聖靈則有能力為主作工，不然，則將為魔鬼的器皿，觀於參孫，可為鑒戒。故在主裏而言，我們不當看重自己，不過有主靈同在，然後得成為貴重器皿吧了。
（六）似危而安（八九節） 這裏所謂：『四面受敵，』是指外之難；所謂：『心裏作難，』是指內之難，無論屬內屬外，隨地隨時，都可有苦難危險，但有主同在，必不至瀕於絕境，且能反危為安的。
（七）似死而生（十至十五節） 保羅天天冒死，身上常帶基督的傷痕，不止傷痕，且是死亡，雖然如此，而基督之生，卻也顯明在保羅身上。
故傳道人的生命，照表面看來，真是『好像定死罪的囚犯，』但實際上乃是永生之神的兒女。保羅說的話，是大堪尋味的：『因為我們這活凓的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』
（八）內心日新（十六節） 我們這個外體，有老，病，衰，弱，死，故必有毀壞的一天；但內心卻要使他一天新似一天，不可有老，病，衰，弱，死。
『內心』兩字，客語聖經，譯作『內人，』意即身體是『外人，』心靈是『內人，』外人是身外物，內人才是身內物，故內人為重，外人為輕，內人為第一位，外人為第二位。兄姊們，請問你的內心如何？
（九）顧念所見（十七八節） 我們有兩雙眼睛，即肉眼和靈眼是。肉眼只可看見物質，惟靈眼才能看見屬靈的福氣。
傳道人若斤斤然顧念可見，那末，你勸人尋求天堂永福，其誰信之？一次，有友人勸我為兒女儲備教育費，自己防老費……友人的美意，雖很感激，但在傳道的立場上，覺有些不對，因為我們應當專心做傳道工夫，把一切旁的事情，盡託於主；若挂慮這件，籌謀那件，對於主道主工，豈不大礙？主耶穌說：『你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要明日憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處，一天當就彀了。』願我們三復斯言！
（十）盼望復活（五章一至四節） 這裏所說的：『地上的帳棚，』是象徵肉體；『天上的房屋，』是象徵靈體，然若沒有復活，怎能『脫下這個，（肉體）穿上那個，（靈體）好叫這必死的被生命吞滅』呢？故我們當以復活為盼望的目標，以永生為盼望的實底。
（十一）預備審判（五至十六節） 世人將來必須受罪的審判，這是毫無疑義的。但聖經亦謂『上帝之家，必先受審，』可見信徒亦須有審判，不過不是罪的審判吧！保羅在前書曾說：『各人的工程，必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜；人的工程，若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。』（三章十四五節）未知我們的工作，在將來審判時怎樣？到那日，深信必有人歡喜，也必有人悲哀的。同勞阿！儆醒吧！──
黃原素《哥林多後書與傳道人》