哥林多後書(四)樂捐與供給
四. 樂 捐 與 供 給（八：1━九：15）
這兩章可分成四段來看：
（一）榜樣與教訓（八：1－15）
（二）辦法與人選（八：16－24）
（三）誇獎和預備（九：1－5）
(四) 更多的恩典（九：6－15）
保羅在他所設立的教會中，蒙耶路撒冷教會之委託，請他擔任這教導的事。加拉太書二章九至十節說：“又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去；只是願意我們紀念窮人，這也是我本來熱心去行的。”保羅在耶路撒冷與使徒見面時，他們知道他新蒙的恩賜是向外邦人傳福音，就打發他往外邦人那裡去，那時正遇猶太教會的弟兄有缺乏，遭遇饑荒和種種的困難，他們就托他擔任捐輸的事。保羅答應這事並熱心去作。他不是為自己所立的教會捐錢，而是為別的工人所作的工掛心。有些工人只關心自己的工廠、醫院、學校，對別人的工作漠不關心。我們都是在神的家裡同服事一個主，只要是同工，所作的工都該看為主的事。願我們都愛神，也愛從神生的，我們愛神託付我的工作，也愛神託付給別人的工作。從前我在一個神學院作教員，有一位西方女教師說過幾句話，使我很難忘。她說：“我的工作本來與你們沒有關係，可是我常為你們禱告。因為我對神家裡一切的事，都關心負責；只要是神的工作，都與我有關係；凡是我天父的工作，就是我家中的工作。”這是神真正的使女、工人，那些話印在我心裡，直到今日不能忘懷。但我們要注意，關心神的工，可並不是在別人的工作上亂插手。
保羅受了委託，他就誠心實意地去做，並不是敷衍應酬。他並不是要哥林多人隨便湊合了了草事，乃是誠懇地勸捐。在他的心裡，猶太地和外邦的教會，都同屬一個教會，地方可以分開，教會卻不可分開，甚至中國教會和外國教會也同為肢體。當初若不是外國教會顧念我們，打發工人來，我們還沒有今日的工作。
作主工的人，不但要在福音的恩典上帶領弟兄，也該讓他們明白捐輸的本份與樂捐的厚恩。有時傳道人不敢講捐輸的事，因怕人懷疑他是為自己勸捐，這是不該有的態度，為著弟兄們的長進就放膽傳講。為著引導信徒走服事主蒙恩的道路，不當將此真理蒙蔽起來。
（一）榜樣與教訓（八：1－15）
保羅勸勉哥林多教會捐錢，先以馬其頓教會的榜樣作為開始，然後用主耶穌的榜樣和以色列人在曠野收嗎哪的教訓，領導他們明白主的真理。
1. 馬其頓教會的榜樣
保羅以馬其頓教會作榜樣，教訓哥林多的信徒。他說：“我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。”（八：1）。是的，樂捐乃是厚恩，保羅說他們不但在囗才、恩賜、知識上長進，在樂捐這事上也顯出長進。我們追求聖靈充滿，為主受苦，但在主的教會裡，連樂捐也是出於神的恩惠。
保羅說我要作神百般恩賜的好管家（彼前四：10）。恩賜不只是有能力、囗才，也是有樂捐的心、供給、施捨。羅馬書十二章六至八節說：“按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。”教會中每位弟兄的恩賜，都能自然地顯明出來。若靠聖靈運用恩賜，在神面前必得賞賜。什麼是樂捐的厚恩呢？
（1）“我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。”（八：3）
這恩典的運用，不但是按著力量，而且也過了力量；甚至在患難中受大試煉之間，在極窮的時候。通常我們在患難中或極窮之間，總是盼望別人來同情和幫助，但馬其頓教會卻在這種情況之中，顯出了樂捐的厚恩。
（2）“再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。”（八：4）。我們常聽說勸捐，少聽說求捐的事，馬其頓人卻要求捐獻，這是恩賜，顯出聖靈的感動。
（3）“並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。”（八：5）。歸附的意思，是在使徒的工作上表同情、同心合意。馬其頓人不但自己建立主的工，同時也與使徒同工，把主的恩惠傳送到極遠之處，使徒的腳蹤所到之處，他們也到了；使徒的工作，他們也有份在內，這真是被聖靈充滿的教會。他們愛的範圍很大，不象我們眼光短淺，只看見我們幾個弟兄，求主擴張我們的眼光和心胸，作主百般恩賜的好管家。
2. 基督的榜樣
“你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。”（八：9）。在這捐輸的事上，我們更應效法主，為別人的貧窮，自己受些苦，這正是基督的榜樣。我們在屬物質的貨財上、生活上的享用，也應榮耀主。你能因為主的緣故而少吃幾樣菜或穿樸素的衣服麼？若在你旁邊有一位姐妹吃喝不足，你和你的孩子還能安心吃飯麼？若有一位弟兄衣不蔽體，你還衣著華麗麼？如你真是主內的肢體，你一定不能安心吃喝。有誰願意效法主受窮困呢？世人通常都為自己預備一切，有些人甚至預備了自己的棺材壽衣。但你可曾為別人預備他所需要的？巴不得我們都樂意效法主，不要求自己的豐富，卻預備樂捐，積蓄財寶在天上。
3. 收嗎哪的教訓
“如經上所記，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。”（八：15）。有些人的貧窮是有緣故的，神叫你富足，就是讓你為著他。五章十五節說：“不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”你將自己奉獻給神以後，什麼是屬於你的呢？從一方面來看，萬有都是我的，但另一方面來看，什麼都不是我的。我自己的錢，不敢說是我的，我們的捐款不應只是十分之一，乃是十分之十。就連為自己的享受所用的錢，也用得合乎神的旨意。並不是拿出一小部分來捐獻以後，就可以自己隨意花錢。還得求神感動我們去説明有需要的人。現今信徒在世界，如同以色列人在曠野每天收取嗎哪。我們所有的一切，都是從天上領受的，表面看來雖與世人無異，但我們是屬天的。巴不得聖靈運行他的大能，讓多的沒有餘；少的也沒有缺，奉獻得合適。供給別人的要感謝神，受供給的更要感謝神。有時主叫很少的錢，在他的手裡成全大事。
有一次我出外工作回來，見“靈工團”的帳上只剩九角六分，這怎能開課呢？我深知我們的工作雖小，神也必定眷顧。我把這事交托給主。第二天從四川來了一封信，裡面有些錢，雖然數目不多，卻足夠我們開課之用。神的恩典實在奇妙。
（二）辦法與人選（八：16－24）
有人捐輸，就得有人管理，這是很重要的問題。我們可從十六至十九節看出他們很謹慎的揀選這管理捐款的人。“多謝上帝，感動提多的心，叫他待你們殷勤，象我一樣。他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚；不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所托與我們這捐資送到了。”從這裡可看見幾樣原則：（1）神的感動。（2）自己情願。（3）教會稱讚。（4）教會挑選。
處理捐輸的人，必須有神的感動，自己情願，還必須有好的名望，是教會所放心、稱讚的人。這不是為著自己的良心，乃是為著別人。所以一個教會的司庫，不可輕易委託，乃是要挑選得眾人稱讚的人。人們把捐款交到我們手上，是很榮耀的事，讓我們運送捐款也很重要。古聖徒作的事，即使是收捐款、送捐貲、送一封信，都有屬靈的樣式，也成了教會的榮耀。會幕中的每樣雜物都是聖潔的，就是一個碗或一個盤也不能從俗。教會也應如此，若教會打發你報告一件事或送一封信，也要做得合宜。我常對教會的執事們說：“你們報告也要報告得屬靈，因為不屬靈的報告使聽者得不到益處。”約西亞王召聚民眾到耶路撒冷守逾越節，那些報告的人都能使群眾受感動來守節。
那被挑選為處理錢財的人，該如何作這工呢？二十一節說：“我們留心行光明的事，不但在主面前，就是在人面前也是這樣。”保羅不但打發提多一個人去，也打發眾教會所稱讚的人同去，他在這事上十分小心，不親手辦理，乃是交給眾人都信任的人去作，讓人都無話可說，免得有人乘機會擾亂軟弱的弟兄，使他們懷疑保羅。這不但是為著保羅的良心，也是為著眾人的良心。
（三）誇獎與預備（九：1－5）
我不贊成指著某人作見證或誇獎人，好叫人稱讚他。也不贊成那些稱讚人的報告，因這不能造就人。但有時用別處教會的榜樣來勉勵自己的教會，卻是可以的。因這也算是肢體的生活。例如我們可用山東教會的熱心，來激勵天津的信徒。藉著一些好弟兄的榜樣來建立自己。保羅對馬其頓人的用意也是在此。
對於捐款，許多人不贊成到信徒家裡勸捐。聽說南方有一位牧師到會友家裡去收捐，正遇會友在搓麻將，他們就把那些錢捐給牧師，牧師也接過來就走了，這真是羞辱主耶穌的名。甚至有人連外教人的錢也收。在以斯拉、尼希米的時代，以色列人建造神的殿宇時，外邦人也想來一同建造，但他們說：“我們建造神的殿與你們無干。”（拉四：1－5），因此就惹怒了外邦人。對一些不瞭解捐輸意義的弟兄，我們該勸勉他不可注重金錢過於主，而應把主擺在首位。保羅對哥林多的信徒說：“因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。”（九：2－4）。保羅知道哥林多教會早有供給聖徒的心願，並曾以此激勵馬其頓信徒。他之所以預先打發人到哥林多收集款項，並發出此信先行預告，是要哥林多信徒早作準備，免得他和馬其頓人來到時，他們臨時勉強現湊，叫保羅和他們都感到羞愧。
（四）更多的恩典（九：6－15）
樂捐與供給到底對我們有什麼益處呢？在這裡總出更多的恩典。
1. 是神所喜愛的。第七節說：“捐得樂意的人是神所喜愛的。”有一位西方教士小時的一件事，對我很有意義。他在家裡排行最大，有七個弟妹，父親常從外面帶回一些糖果給孩子們，有一次父親交給他一大包糖果分給弟妹，但只取出一點分配，其餘的都占為己有。父親看在眼裡雖沒有表示什麼，但後來就不再把分糖果的權柄交給他，而交給另一個弟弟，那弟弟就很誠實的把糖果平均分配，使父親心裡很歡喜。同樣的，神托給我們的錢財雖然為數不多，但若我們憑著愛心去分配妥善，神必定喜悅。馬其頓是保羅傳福音到歐羅巴的第一個門，他們這樂捐的態度是我們應該效法的。多奉獻錢給外國，多打發傳道人往別國傳福音的教會是最興旺的教會。
2. 更多的恩賜。第十節說：“那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。”我沒有見過樂捐的人變窮，卻見到他們越奉獻越豐富。求主在我們身上運用完全的恩賜，把恩典送到極遠之處。
奉獻不在乎貧窮或是富足，乃是看他是否忠於神所託付給他的。慕勒是個窮人，但卻管理神的錢。第十一節說：“叫你們凡事富足，可以多多施捨。”這是神的應許，他賜給我們的種子，多而又多，乃是叫我們多多的施捨。你今年的奉獻款是一千元，你不妨貪心求主明年加給你一萬元，這不過是讓神的錢財經過你身上送出去。衛斯理約翰在他的傳記上說，他的收入在三年內由三百多元加到八百元，他用在自己身上的錢始終只是一百五十六元，其餘的都歸主。神的僕人不但在傳講真理上忠心，在神託付給他的錢財上也要忠心。
3. 聖徒的紀念。有些人認為沒有必要把捐款者的名宇公佈出來，應該左手作的事，不叫右手知道。這種方式對軟弱的弟兄是好的，你要特別為他禱告，暗中幫助他，免得他不靠信心仰賴神，只等你的幫助。但另一方面，為了顯明肢體之間的關懷，讓對方知道你的供給也有好處，這更能激發彼此愛主的心。無論如何，心裡必須沒有自己，只有主。
保羅在結束本章時說：“感謝神，因他有說不盡的恩賜。”這真是恩上加恩，奉獻的是恩惠，接受的也是恩惠。今日工廠上缺乏工人，也缺少奉獻。願神復興他的工作，使他的每一個孩子都能作好管家，榮耀他的名。
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楊紹唐《神的工人》