哥林多後書(一)引言與祝福
前言
《神的工人》一書乃楊紹唐牧師的遺作之一，從哥林多後書來看事奉神的人應具備的條件和態度，內容很受弟兄姊妹的欣賞，由於部分字句較為囗語化，我們在文字方面略加修飾，內容則完全尊重作者的原意，目的是使該書更完美，願它能幫助更多有心事奉神的工人。
經訓
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯。這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。提後二：14－15
引言
哥林多前後書是神的僕人所當特別注重的兩本書。哥林多前書是論到教會的問題，提到教會的樣式；而哥林多後書是論到工人的問題，提出傳道人應有的樣式。這兩卷書中所講的都是保羅自己和他同工的事，可以看出保羅真是傳道人的模範。正如他在哥林多前書十一章一節所說：“你們該效法我，象我效法基督一樣。”在哥林多後書中即將他那作工的樣式和生命流露出來。故此我以“神的工人”為大旨和重點，來看看保羅給我們的教導。
在保羅書信中有兩卷最富於感情的書，一是令保羅“笑”的腓立比書，另一就是使保羅“哭”的哥林多後書。保羅寫哥林多後書與當時的教會光景有很大的關係，他的職分受到許多人的反對和攻擊，使他痛心疾首，從中也流露出使徒偉大的生命。不論你是已經在主的工廠上，或是正在預備服事主，這“神的工人”的問題與你有切身的關係，願大家由這書得著幫助。
哥林多後書四章七節說：“我們有這寶具放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”有時工作的擔子、環境的困難、撒但的攻擊，叫我們擔當不起。這節經文可看出神的僕人應付各樣事情的秘訣，包括應付人、環境、教會的問題、假使徒、撒但。若我們再看一章八節、四章八節，及參考使徒行傳十八和十九兩章，就知道保羅寫這信的前後，曾遭遇多麼大的痛苦，不但外面的環境困難，內心也作難。當時四面佈滿了仇敵的勢力，甚至曾被仇敵打倒。保羅費盡心力所作的工，被撒但用種種手段去破壞。然而四章十節說得很清楚：“身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。”雖然是外面環境的壓力太大，可是裡面的能力更大。保羅這位神的工人，處處都顯出自己的軟弱，同時卻更顯出神那莫大的能力，有如寶貝放在瓦器裡，一切的難題不是他自己去應付，乃是神的大能運行在他裡面。
哥林多後書分段
一、祝福
（一：1－2）
二、保羅的腳蹤（一：3－二：17）
三、受職與盡職（三：1七：16）
四、樂捐與供給（八：1－九：14）
五、保羅的表白（十：1－十三：10）
六、問安
（十三：11－14）
一. 祝 福（一：1－2）
這兩節短短的祝福是本書最重要的經文。保羅在此提到三件事：一、“奉神旨意作基督耶穌的使徒保羅”，這是說到傳道人自身的問題。二、“和兄弟提摩太”，提出傳道人與同工的問題。三、“寫信給在哥林多神的教會”，說出傳道人與教會的問題。所以這兩節經文中提到的三個最重要的問題是：
（一）傳道人的自身問題
（二）傳道人和同工的問題
（三）傳道人與教會的問題
（一） 傳道人的自身問題
傳道人根本的問題，完全是在神那裡。保羅說：“奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅。”保羅是“奉神旨意”作事工的，這裡就絲毫沒有人的關係。只要你們和神的關係處理清楚，環境的好壞都不是你該負的責任，因那是神所安排的。我們的工作、同工、經濟的來源，都由神負責任，我們只要作僕人，由神來支配我們。若要靠人，環境和工作的問題會叫你左右為難，我們不得罪神就夠了，別的事不要理會。有時，有多處事工等著你去做，你因為怕得罪人而覺得為難；或者遇見難處便向人訴冤，當然同工之間本該彼此體貼、同作肢體、互相擔當，但請你把這些都放下，來到神的面前等候，作奉神旨意的工人，讓他負完全的責任。
好多時候，在事工上，你聽人的安排、讓環境來支配、憑自己的籌算和選擇，吃力卻不能討好；受了很多苦，卻不能得神的賞賜，因你是一個不聽話的僕人。正如主耶穌在馬太福音七章裡所說的那些凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人，纔能進去。我們在何處傳道、與誰同工，這些問題都要求神來解決。羅馬書一章一節讓我們更清楚這個真理：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”為什麼彼得和雅各的書信，不多提到他們使徒的職份，惟獨保羅常提他作使徒的事？這是因為彼得和耶穌的兄弟雅各曾跟隨耶穌，沒有人懷疑他們的職分。惟獨保羅是神所特選的，是外邦人的使徒，他所講的真理，又與別人的不太相同，所以撒但利用假使徒來攻擊他，說他不是使徒，即使是的話，也不過是二等三等的使徒。所以保羅強調自己是“奉召為使徒”，他不是給自己爭地位，而是他特別尊重自己的職份，因為他尊重所傳的福音。他又說到他是“特派傳神的福音”，可見保羅在神面前清楚知道自己的地位，他無論到什麼地方去，都是沒有問題的。從前有一位神的僕人在某處長老會作牧師，講道的時候得罪了長老們。在長老會的制度裡，長老的權柄高過一切，可操縱教會的事務、支配牧師的去留。所以他們開會議決定，不發牧師薪金讓他自動離開。牧師和師娘商議禱告後，清楚知道主要他繼續留在那裡傳道，他就堅持不走，後來主藉著他作了很多大事。又有一位牧師經濟發生困難，師娘告訴他米麵都沒有了，他就吩咐妻子和孩子們出去，把頭放在面缸上唱“三一頌”，他說連面缸也得讓神來解決。可見傳道的人，要清楚自己是被神特派的，奉神的旨意去做工。
一些預備服事主的弟兄姐妹不太清楚蒙召的問題。現今有好些傳道人的工作，其實是一般信徒該作的。只因為教會歷來的習慣，那些傳福音和探訪的工作都是傳道人所做的，信徒們只捐一些錢，請幾位傳道人作那些信徒該作的事，這根本不合乎聖經的教訓。盼望教會領袖要注意這事，安提阿教會信徒所作的工，成為外邦教會的榜樣。因此見證主、探訪等工作，不必等什麼特別呼召，所有的信徒都應該作。在此我們要注意兩方面的事情：
1.必須清楚解決蒙召問題。對這事千萬不可馬虎，但也不可著急，要在主面前等候。羅馬書一章五至六節說每個聖徒都是“蒙召”的，所以蒙召與奉獻，是每一位信徒都該作的，沒有蒙召就是沒有得救。有一位弟兄對我說：“我不能奉獻給神，因為我雖然奉獻了，還是不能作奉獻的事。”我說：“你不奉獻給神，難道是預備給魔鬼作奴僕麼？”一個不肯奉獻的人，就是預備要犯罪的人；一個作聖徒的人，就是蒙召的人。至於蒙召專心以祈禱傳道為事的人，必須知道作教員、醫生、或其他的工作，也照樣能榮耀主。惟獨離職專心祈禱傳道這件事，在未清楚神的旨意之前不要著急，因這不在乎你自己而是在乎神。“奉神旨意”作事情，完全是神負的責任。就好象我要叫孩子替我作點事，卻不清楚告訴他該作什麼，那是我的事，與孩子無關。所以，只要我們奉獻給神，即使他一輩子不召我們，也不要緊，將來我們到神面前也不至於慚愧。如果自己還未清楚蒙召的問題，就冒失行動，那你自己要負責後果。所以，預備作主工的弟兄姐妹，不要著急，務必要對擺在你面前的工作忠心，不要被虛榮心驅使，因為你在小事上忠心，將來主必派你作大事。也有另一種情況，其實主已經呼召你，但你注意自己的選擇，不滿意主所託付你的工作，想作更大的事，因此就以不清楚呼召為推辭的理由。我曾寫信問一位同工：“怎樣才算是神的好工人？”她說：“我現在所作的，不過是把我以前知道的重新經歷。”她最能使我得幫助的話就是：“現在我只簡單地站在主面前作僕人。”是的，我們若肯這樣作，一切的困難和重擔、以及怎樣應付環境，都迎刃而解了。因她只是作僕人，其他的一概不負責任，因此她得了大的安息和亮光。
2.蒙召後應該注意的問題。我曾從一本小書裡得了很多幫助。書中說，我們蒙召，一次已經足夠，但蒙召以後預備作聖工時，要注意是否有以下三種不正確的動機：
（1）求自己的榮耀。
（2）看人的情面。
（3）看工作的需要。
若你有這些問題，你永不能清楚神的旨意，因為若只求自己的榮耀，你就不以神的事為念。你想作一個博士、大奮興家，環游中國三周，那才稱心。從前我也曾求聖靈大大充滿我，好讓我幹一番大事。但後來才明白聽神的話是得福的門徑，簡單地作僕人，專心一意聽從神的話，是安息的秘訣。正如保羅對提摩太說的：“成為聖潔，合乎主用。”
我們也不該看人的情面，因為主的事工，可不是講人情的事。當許多事工等著你去做時，千萬不可找一處與你交情最深的地方去，而要用安靜的心好好等候主。也不可單看工作的需要，因為有時主也會打發比你更合適的人去做。
（二） 傳道人和同工的問題
保羅在各卷書信裡，多次提到他的同工。哥林多前書是他同兄弟所提尼寫的，而哥林多後書則是和兄弟提摩太寫的。他所用的這“和”字意味深長。本來提摩太只是一個年輕的小弟兄，但保羅以“同工”來看待他。他在信中除非有特別的事情對教會說“他們”以外，對自己這方面常說“我們”，這個代名詞太好了，“我們”所含的意義太親切了。看哪！他們的同工真好！
在哥林多後書十二章十八節，保羅說：“我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去；提多占過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？”由此看出這同工的團體是何等的堅固，他們能彼此代表，也彼此信任。保羅勸提多去到他們那裡，提多就能代表他，提多不占他們的便宜，就是保羅不占他們的便宜，那彼此信任的心，真是讓人羡慕，不象今天的教會，同工之間彼此嫉妒、說閒話。
請注意這經文的下半節，保羅說：“我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？”是的，同工本該同心同行，纔能一同作主的工。否則的話就不能把事工做好。請問是誰使你和同工在一起事奉？是人的意思還是神的旨意？這是很重要的問題，因為同工直接關乎工作的果效。
我們同工的程度也是不齊的，不一定都是些靈性高尚的人才可以同工，小兄弟們也有資格參予事奉。我們由保羅給提摩太的書信中看出，提摩太與保羅相差得太遠了。保羅說：“神賜給我們，不是膽怯的心。”足見提摩太有時也膽怯。又說：“要逃避少年人的私欲。”提摩太也和別人一樣有少年的私欲。雖然他和保羅靈性程度不同，但卻是神的旨意把他們放在一起。
預備服事主的青年弟兄姐妹，應該讓神的老僕人帶領，好好的順從他們。因為我們真能從他們事奉的經驗當中得些益處。在主裡已經老練的弟兄，也該顧念幫助年輕的同工。保羅說：“我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。”（提前一：18），可見保羅為同工深深地付上了禱告的代價。為著給他按手，交托他職份，都是從“預言”中得來的，所以提摩太才成了保羅得力的同工。
（三） 傳道人與教會的問題
保羅寫給哥林多教會的書信與別的書信不同，他寫給以弗所教會和歌羅西教會時稱呼他們為“聖徒”，在加拉太書信裡稱呼他們為“加拉太的各教會”，惟獨稱呼哥林多教會是“神的教會”。這是什麼緣故呢？大致有二：
其一，在哥林多教會有分門別類的事，因他們說：“我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。”（林前一：12）。保羅藉此提醒他們，誰都不該屬，都是“神的教會”。
其二，他們當中有些假使徒，要拉攏他們成為自己的教友，撒但趁機敗壞神的工作，因此保羅使他們知道：“你們是神的教會。”我們也可看出，保羅對教會的負責和掛念是永久的；不象今日有些傳道人，離開了工作的地點，就再也不紀念那裡，更別提寫信給他們了。
現在教會的光景真是可憐！多處神的教會被人霸佔了，現在的傳道人不及保羅負責任，但卻喜歡霸佔教會。來吧！我們把工作獻給神，因這是神的教會，我們是把人帶到神的面前，不是帶到我們自己的面前。有人說“這是我的教會”，這話是不通的，你只可以說你是在哪間教會；或是從哪處教會來的，因為實際上教會是屬神的，基督是教會的元首。巴不得恩惠、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你們。
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楊紹唐《神的工人》