哥林多後書第七章
五．福音執事的安慰（7:1-16）
１．
真誠的勸告（7:1-4）
Ａ．潔淨自己（7:1）
1 本節實際上是連接上文的。「這等應許」，就是上章未了那兩節的應許。以色列人若從不潔的民中分別出來，神就住在他們中間，作他們的神，作他們的父。但以賽亞的話，雖然按字面是對以色列講的，按靈卻是對信徒講的。既然神已經應許只要我們離開罪惡，祂就住在我們中間，作我們的父。所以我們就該潔淨自己，過聖潔的生活。所謂「潔淨自己」，就是常在主的光中自省，讓主的血潔除罪污的意思。
「除去身體靈魂一切的污穢」，指肉身與心靈兩方面的污穢。N.A.S.B.與R.S.V., V.R.等都譯作body and spirit。身體的污穢指一切與肉身有關的私慾；心靈的污穢，指內心的不忠、不專，也包括心思方面的罪。但使徒絕無意認為某些罪只污穢身體，不污穢靈魂，因為實際上人的靈魂與身體是緊密不分的，只不過身體是人所能見能摸的，靈魂卻是人所不能看見或觸摸的。所以身體的污穢偏重於心思方面的事，使徒的意思是各方面的污穢都要潔淨。
「敬畏神得以成聖」這是指生活上的成聖。信徒在基督裡是已經成聖的，既然我們已經被分別為聖，就該有跟成聖地位相稱的品德。這樣，成聖的恩典在我們身上才算完滿。
Ｂ．要心地寬大（7:2）
2 保羅為甚麼要請求哥林多人收納他呢？這「收納我們」的意思就是不要再對保羅和他的同工存甚麼成見，不要因為保羅曾經指出他們的罪惡，就把保羅看作是跟他們對立的人。哥林多人要有寬大的心，收納保羅和他的同工。因為他雖然責備他們，甚或態度嚴厲，到底還是為主的緣故。保羅和他的同工在生活為人方面，並沒有虧負哥林多人的地方，也沒有在物質的好處上貪圖甚麼便宜，或是有什麼叫人跌倒的地方。
換句話說，保羅雖然說了一些話語，叫哥林多人很難堪，但並不就是他品格上有甚麼錯失。他是為主的緣故而說的，不是隨便發洩怒氣，他自己的生活是很嚴謹的。哥林多人應該有寬大的心來接納他的忠告。
「我們未曾虧負誰，……未曾佔誰的便宜」，這是保羅可以向哥林多人提出上文的要求的權威，如果保羅曾經佔過他們的便宜，就不能這樣要求他們了。哥林多人該因著使徒為人的清潔公正而收納他們，不該只因他們說了責備或忠告的話就把他們當作外人。
Ｃ．保羅的關切（7:3-4）
3-4 這兩節經文再次表示保羅對哥林多人的關心，甚至他情願跟那些信徒同生共死。保羅勸哥林多人收納他，這不是定他們的罪，也不是生他們的氣。這不過是保羅把哥林多人看成自己人，所以就很放膽說坦白的話，免得他們跟保羅之間存有甚麼成見。
在保羅的勸告中，我們看見保羅跟信徒之間的關係非常親切，就像有血統關係的同胞骨肉。所以信徒受了他的責備之後，還是覺得很快樂。因他們所感受的是父愛的勸責，而不是審判官判罪。在保羅的書信裡面常有這種真情的流露。
「我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外的快樂。」這話連續下文，含有稱讚哥林多人的意思。保羅為他們誇口，滿得安慰，是指他們接受勸告而悔改說的。雖然他們有很多虧欠，但由於他們的悔改，肯聽保羅的話，叫保羅大得安慰。勸責人常要準備可能受反擊，甚至被朋友看作仇敵。但是一旦發現自己的勸告發生了效力，自己的弟兄從錯路上回轉，那種安慰和喜樂，只有用愛心勸告人的，才能體驗到。
２．爭戰中的安慰（7:5-12）
Ａ．在馬其頓的困境（7:5）
5 「我們從前……」很容易叫讀者誤以為指很久以前的事。其實原文沒有「從前」。中文新舊庫與呂振中譯本都略去這兩個字。英文標準譯本如N.A.S.B., K.J.V., R.V., R.S.V.也都沒有「從前」，只譯作For even when we came unto
注意，本節所說保羅到馬其頓的行程，一定不會在徒18章之前，因那時保羅還未建立哥林多教會。而本節與下文6節連起來，可知這裡所講的到馬其頓，是指從提多聽到哥林多教會好消息的那一次。所以必定在使徒行傳18章之後，也就是徒20:1-6之間的事，其中保羅也曾遭受相當厲害的爭戰，但使徒行傳中沒有詳細記載。
Ｂ．喪氣中所得的安慰（7:6-7）
6-7 聖經沒有明記保羅從什麼地方，什麼時候打發提多到哥林多，但本節及13-15節確定了提多曾奉派去哥林多。又按徒19:21-22看來，當保羅要離開以弗所之前，曾打發提摩太、以拉都到馬其頓等地。這樣我們可推測保羅大概在離開以弗所前後打發提多到哥林多，預約在特羅亞和他會合（林後2:12-13），但未能相遇，直到了馬其頓才相遇。這樣提多回程到馬其頓時，就把哥林多人怎麼樣想念保羅的消息，告訴了保羅。使他在爭戰正激烈，內心正喪氣的時候，得著了安慰。這兩節經文可見傳道人有兩方面的安慰：
1. 因關心信徒而得安慰
保羅怎能從哥林多人身上得到安慰呢？就是因為他關心哥林多人。所以當他知道哥林多人有這種改變時就大得安慰。
2. 因信徒的關心而得安慰
哥林多信徒想念保羅，成為保羅的安慰和鼓勵。照樣，今天教會的信徒，也該關心神的僕人，不要只顧從他們得著關懷。這樣，就會給那些勞苦傳道的人很大的安慰和鼓勵。
Ｃ．忠告者的憂與喜（7:8-9）
8 「我先前寫信叫你們憂愁」，這是指前信對哥林多人的責備，那些責備的話使他們很難過。「我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔」，這意思是指保羅恐怕自己前信所說的話太重，不知會不會傷了哥林多人的心，因而有些「懊悔」。但他說「如今卻不懊悔」，因為他確知那些話已經產生了良好的效果。可見保羅的書信，並非憑他自己縝密的心思，而是出於聖靈的感動與支配。「因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的」，前書的話雖然叫人難受，但這種難受是暫時的，對他們的靈性到底是有益處的。忠言逆耳，人們雖然都明白這道理，卻不容易接受這個事實。基督徒必須冷靜地自省，神為什麼要藉別人的口指責我們？是否因為我們已經多次不理會聖靈在我們內心中的指責呢？
9 「如今我歡喜，不是因你們憂愁」，這意思是說保羅如今所以歡喜，不是單單因為信徒受責而難過而已！更是因為他們受了責備以後，就照著神所感動的，為他們的罪憂傷，為這個緣故保羅就歡喜。哥林多人受了保羅的責備，不看作是人的指責，乃看作是神的責備，而在神面前為自己的錯失難過。這種態度，使他們的靈性得到復興。反之，他們如果把保羅的責備，看作是人的惡待，他們的靈性就可能因此受虧損（對保羅懷怨在心）。所以保羅說：「你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。」
Ｄ．沒有後悔的懊悔（7:10-11）
10 這「以致得救」不是指靈魂的得救，而是指他們從失敗之中起來，也就是指生活上的得救。因為保羅在這裡不是為哥林多人的靈魂滅亡憂愁，而是為他們過去的失敗憂愁，所以這裡所說的得救，也不是指靈魂的得救，而是指生活上勝過罪惡「得救」。
在這裡保羅提到一種憂愁，是「依著神的意思憂愁」，不是普通世俗的憂愁。那就是說如果我們為自己的失敗憂愁難過，卻沒有想到應該回轉向神，也沒有想到神的恩典夠我們使用──事實上我們可以靠著祂的恩典得到赦免，勝過失敗──那就只是世俗的憂愁了。這樣的憂愁，徒然為失敗憂傷，對靈性生命沒有益處。
11 11節是保羅根據哥林多人的見證，來說明他們為自己的失敗而難過，是一種依著神的意思的憂愁，不是世俗的憂愁。怎麼知道他們的憂愁是合乎神的旨意呢？因11節下半節說，他們的憂愁生出了慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰……等事，而不是生出徒然的悲觀、灰心、失望、自暴自棄。所以他們的憂愁，是合神旨意而可以蒙主的血洗淨的。
在保羅身上我們一再看見，他雖然很有愛心，卻不討好任何人。他不怕得罪人，也不怕被人討厭。雖然這樣，他反而因這緣故得著更多的人。因為那些受過他責備的，後來都知道他的好意，全是出於他真誠的愛心，對他們有益，就更加地愛他了。
Ｅ．顯明了哥林多人的熱心（7:12）
12 「不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的」，這意思就是他寫信不是要特別偏護是與非的任何一方面，乃是要哥林多人體會使徒們的心意，並順從他們的教訓。他的信把哥林多人的態度顯明出來，證明他們還是敬愛使徒，願意接受他的勸告的。本書常見這類解釋的話，可能因保羅覺得前書所說的話相當嚴厲，如今哥林多人既然接受勸告，保羅認為有需要加以解釋，免得哥林多教會中的假師傅（林後11:13-15）利用機會，毀謗保羅。
３．因提多受禮遇而得的安慰（7:13-16）
13 「故此」指上文保羅因哥林多人的悔改而得了安慰。更叫保羅歡喜的，是他所打發去哥林多的代表提多，獲得哥林多人熱誠的接待和尊敬。提多既是保羅的代表，若哥林多人因保羅的責備起了反感，必然會用不大歡迎的態度對待提多，但他們卻很有禮而熱誠地接待提多，這證明他們是真心接納保羅的勸告。
14 從本節可以看見保羅還沒有打發提多去哥林多以前，曾經對提多誇獎哥林多人。奇怪的是雖然保羅所寫的前書充滿了責備的話，可是他對提多卻誇獎哥林多人，而且保羅的誇獎不是假的，是真的。那麼為什麼保羅在書信中又責備哥林多人呢？因為保羅當面指責哥林多人的錯，為的是要挽回他們。可是在背後向別人卻提起他們的好處，這不是他的手段，而是他的美德。當然哥林多人也有好處，並非只有壞處。許多人當面只說好話，背後卻說壞話，甚至還可能是捏造的壞話，跟使徒待人的原則恰好相反。
保羅對提多說了些甚麼好話呢？在此雖然未提，但是從這幾節經文可以推想，保羅大概向提多預測，哥林多人一定會順從他的話，肯受責備。結果，哥林多人果然像保羅所誇獎的，使他所預測的「成了真的」，所以保羅分外歡喜，就像父母發覺他們的兒女果真是可信任的那樣。
15-16 提多到哥林多的時候，哥林多人恐懼戰兢的接待他。可見哥林多人雖然犯了很重的罪，可是他們對主僕人的態度，還是非常的尊敬有禮。雖然提多只是一個年輕人，但哥林多人因為敬畏神，也就存敬畏主的心接待提多。哥林多人所表現的態度，是信徒靈性重要的關鍵。基督徒的靈性好不好，不只表現於勝罪方面，還表現於犯罪後，是否誠實悔改方面。信徒是可能犯罪的，可是犯罪以後是不是接受責備，肯不肯回頭，或是蓄意掩蓋罪惡，為自己抗辯，這可以測驗一個信徒靈性的程度。
「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心」──保羅怎能在凡事上為哥林多人放心？難道他們以後不會犯罪跌倒了嗎？保羅所以能為他們放心，不是相信哥林多人此後不會再失敗，而是知道他們會從失敗中誠實回轉，這樣的信徒縱會失敗，也可以放心，因他們回轉以後必然更愛主。
問題討論
保羅要求哥林多人收納他是什麼意思？他根據什麼作出這樣的請求？
保羅在為自己表白時最突出的表露是什麼？為什麼他既責備哥林多人又為他們誇口，既當面指責又背後誇獎？
什麼是依神旨意的憂愁和世俗的憂愁？
本章提到保羅在馬其頓遭受試煉是否徒16章的事？
保羅怎樣因哥林多人悔改而得安慰？全章顯示他工作中最大的喜樂是什麼？
保羅說他可以凡事為哥林多人放心，那是表示他相信哥林多人不會再跌倒嗎？―― 陳終道《新約書信讀經講義》