哥林多後書第七章
呼籲──奉獻（6:11-7:1）
這段開頭非常溫和。「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。」你們對我們的愛，並不等量於我們對你們的愛。「你們也要照樣用寬宏的心報答我，我這話正像對自己的孩子說的。」但願你們的愛多而又多。不要限制你們的愛。你們中間分爭迭赸的原因即在此你們的愛心不夠。所以這個溫柔的感歎實際上也具有呼籲的性質。
他的呼籲是甚麼？有三句話。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」這是第一點。然後是，「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」第三個呼籲是，「我們……就當潔淨自己。」接下去就是對這種完全分別的態度之論證。不要與不信的人同負一軛，要與他們分別出來，潔淨自已，脫離身體靈魂一切的污穢。靈魂的污穢與肉體的污穢不同。靈魂可以在許多方面被玷污。我有時想，靈魂的罪比肉體的罪可怕得多。因此使徒說，「就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢。」他的論證包括一組問題，和一組應許。
他的問題是，「義和不義有甚麼相交呢？」意思是正直與邪惡有甚麼共通處呢？「光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。」這些問題都是無法回答的。義和不義，正直和邪惡，光明和黑暗，基督和彼列，其間毫無共通之處。他們不能彼此相交。若有人嘗試這麼作，那麼受苦的一定是崇高，真實，高貴的一方，而不是虛假，低鄙的一方。
保羅的呼籲是根據甚麼？他期望甚麼？乃是期望那些偉大而恩慈的應許。「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。」
「我就收納你們。
我要作你們的父；
你們要作我的兒女。
這是全能的主說的。」
這是神偉大的應許，其豐盛的榮耀遠非我們所能理解。因此他要我們從反對的人中間出來，完全與他們分別。
呼籲──彼此持續的交通（7:2-16）
最後，保羅呼籲哥林多人要繼續彼此的交通（7:2-16）。7:2的旁注說，「為我們留一個地方。」他說，「我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾占誰的便宜。」這個聲明相當真實。他對他們說，請敞開心懷接納我們。他前面剛說過，他們的心腸陝窄。要寬宏你們的心，開放你們的胸襟，為我們留一空間。「我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外的快樂。」為甚麼？因他想到他們。雖然整封信裏他不斷地在糾正他們，他糾正他們中間某些人的態度；但對於整個教會，他非常有信心，他相信他們會遵照他的吩咐而行。這就是他因他們歡喜的原因。
這些呼籲所根據的原則，可以歸納為一，充滿了急切和情感：「你們要心地寬大收納我們。」
保羅用當地的景況來述說他的經歷，以及他以他們為喜樂的原因。「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」這是甚麼意思？他當然是想到他們，想到教會裏面的失敗。他到馬其頓時，他曾說過他要去哥林多，誰知卻轉道它行，他在思想的範疇內飽經患難，為哥林多人擔心憂懼。
「但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們。」這封信一開頭就提到，神是賜各樣安慰的神。現在保羅再度回到這個思想，「藉著提多來安慰了我們。」這話多麼充滿人性！他到達馬其頓時，沒有找到提多，但稍後提多來了，而且帶來消息，是關於保羅前一封信產生的效果。這整段（7:7-9）都洋溢著人性。從其中我們得以泂察使徒的心思。他原先因前一封信心生憂愁。他的靈魂肉體都得不到安息，因為他裏面在與自己爭辯，「外有爭戰，內有懼怕。」但提多來了，他攜來有關第一封信產生的效果之消息。保羅如今說，我確實曾懊悔寫第一封信，但我現在再也不懊悔了。他原先認為寫那封信是錯誤的，然而如今因著所聽到的後果，他反而高興他寫了那封信。他為何歡喜？因為哥林多教會產生了一些果效。那封信產生了憂愁，並且生出懊悔，是「沒有後悔的懊悔」；他們心思改變，緊接著行為也有了改變。顯然他們已照他所吩咐的一切去行了。他原先的心是何等戰兢，懼怕。如今他滿有歡喜，因為他的信有了直接的果效，教會從憂愁生出懊悔。懊悔不是單單憂愁，雖然它會伴隨著憂愁，但許多時候它不帶著憂愁。這是羅馬天主教和基督教神學家最主要的差異。前者堅持懊悔必須包含憂愁的要素，但更正教的神學家說，不，不一定是憂愁，而是心思的轉變；當時不一定伴隨憂愁，但憂愁可能隨後而來，是為過去憂愁；而最重要的是心思的改變。保羅說，如果憂愁導致你們心思的改變，我就為我寫了這封信而感謝。
他不僅因為提多告訴他的話歡喜，並且因為教會接納提多而得了安慰（7:13-15）。他們達到了他對他們的期許，因此他甚得安慰。
最後一節帶著崇高的盼望語氣，「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。」這是他的呼籲之尾聲，也結束了他對哥林多信徒論到事工的主題這一整段經文。他不是悄悄收場，而是歡喜，榮耀地告一段落。他用充滿盼望的語氣鼓勵他們，結束他對他們的呼籲。──無名氏《哥林多後書》