哥林多後書第六章
哥林多後書6章;7章
這兩章是接續下來的呼籲。
保羅已清楚說明了基督徒事工的真正目標，那就是領人歸向基督，好叫他們能活出基督的生命。與基督建立正確關係的方法是，藉著基督與神和好。那是基督徒事工的整個主題。如果我們視自己為基督耶穌的執事，整個教會就直接與我們合作，共同朝著這目標前進。
如今使徒呼籲哥林多人用一種方法來辨明他自己和他的同工，那就是凡事不叫人有妨礙。眾聖徒要不斷用他們的生活來證明他們所受的勞苦之價值。我們前面已討論過這些。為了作到這一點，保羅鼓勵他們與一切反對基督的勢力分別，這是他呼籲的重點。
本段是一個三重性質的呼籲；
１．堅固不搖（6:1-10）；
２．奉獻（6:11-7:1）；
３．持續的交通（7:2-16）。
呼籲──堅固不搖（6:1-10）
保羅首先是呼籲他們堅持下去。6:1即包含了這個呼籲。餘下的經文（6:2-10）則是為這呼籲所提出的論證。6:1的「與神同工」和前一講的最後一節密切相關。「我們作基督的使者……與神同工。」6:2是加插進來的，保羅引用了一段以賽亞書的話。因此他自己的敍述實際上是這樣的：「我們與神同工……凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人譭謗，反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人。」
6:1的呼籲是，「我們與神同工的，也勸你們，不可徒受他的恩典。」這呼籲與保羅這封書信的語氣互相一致。我們一再看見他加此說。他實際上是說，你們是與神和好的。他在另一處地方說，你們要脫下舊人。他不斷提醒他們一個事實，就是他們的身分。期望他們符合其標準，好叫他們的行為與身分相稱。這是他說這句話的意思，「也勸你們不可徒受他的恩典。」你們已受了神的恩典。他在書信開頭提到，以後又不斷強調這一點。如今他說，不可徒受他的恩典。不要讓恩典白費。讓它成為一個滿有力量的事實。「不可徒受他的恩典。」請留意這兩個原則的關連性。「同工」，「凡事都不叫人有妨礙。」這與那些末領受神恩典的人無關。它與使徒的事工緊密相連。「我們與神同工的，也勸你們。」為了強調我們所勸勉的，我們，必須凡事不叫人有妨礙，不叫我們的職分被人譭謗，在各樣的事上表明自己是神的用人。這是對神的用人之工作最好之描述。他與神同工，又勸人與神和好，好像神藉著他勸人一般。他呼籲那些與神和好的人不可徒受神的恩典；他又進一步指示基督的工人當如何操練恩賜，工作，不叫人受虧損，「表明自己是神的用人。」
接下來的一段，保羅似乎窮盡心力描述服事主的人如何向他被呼召去服事的人，顯明他是神的用人。對這一段，有許多不同的分析。我無意武斷，但我喜歡將這段分成三部分。他首先說到身體，然後是心理，最後是屬靈方面的操練。「在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦，鞭打，監禁，擾亂，勤勞，儆醒，不食」──這些是身體方面的。「不食」包含的範圍有多廣？我想它就是指新約裏的含義，在某種環境下禁絕一切，不僅僅是食物，也包括一切妨礙我們工作的事物。有人是在某些特別的節期或時間禁食。許多人則在整個封齋期禁食。我很尊重這些人，但我並不認為非要在這段期間禁食不可。在封齋期禁食可能是妥當的，但我個人並沒有嚴守不渝。-一個真正用靈服事主的人都應該明白禁食的意義。
接著的幾節經文是說到心理方面的操練，「廉潔，知識，恒忍，恩慈。」
然後是一切事工後面那屬靈能力的要素：「聖靈的感化，無偽的愛心，真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀，羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」
讓我們在獨處時跪下深思這些屬靈能力的要素。它們和保羅前面論到事工的話相當接近，『四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望。」這裏是對他的呼籲提出論證。願神幫助我們，好叫我們完成所託付的事工。幫助我們，好叫我們以及這事工都不被譭謗。幫助我們，好叫我們凡事不使人有妨礙，並且叫我們在各樣事上表明自己。這是保羅的第一個呼籲，要我們堅固不搖動。
呼籲──奉獻（6:11-7:1）
這段開頭非常溫和。「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。」你們對我們的愛，並不等量於我們對你們的愛。「你們也要照樣用寬宏的心報答我，我這話正像對自己的孩子說的。」但願你們的愛多而又多。不要限制你們的愛。你們中間分爭迭赸的原因即在此你們的愛心不夠。所以這個溫柔的感歎實際上也具有呼籲的性質。
他的呼籲是甚麼？有三句話。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」這是第一點。然後是，「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」第三個呼籲是，「我們……就當潔淨自己。」接下去就是對這種完全分別的態度之論證。不要與不信的人同負一軛，要與他們分別出來，潔淨自已，脫離身體靈魂一切的污穢。靈魂的污穢與肉體的污穢不同。靈魂可以在許多方面被玷污。我有時想，靈魂的罪比肉體的罪可怕得多。因此使徒說，「就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢。」他的論證包括一組問題，和一組應許。
他的問題是，「義和不義有甚麼相交呢？」意思是正直與邪惡有甚麼共通處呢？「光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。」這些問題都是無法回答的。義和不義，正直和邪惡，光明和黑暗，基督和彼列，其間毫無共通之處。他們不能彼此相交。若有人嘗試這麼作，那麼受苦的一定是崇高，真實，高貴的一方，而不是虛假，低鄙的一方。
保羅的呼籲是根據甚麼？他期望甚麼？乃是期望那些偉大而恩慈的應許。「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。」
「我就收納你們。
我要作你們的父；
你們要作我的兒女。
這是全能的主說的。」
這是神偉大的應許，其豐盛的榮耀遠非我們所能理解。因此他要我們從反對的人中間出來，完全與他們分別。──無名氏《哥林多後書》