哥林多後書第十一章
哥林多後書 第十一章 註釋
1-6 保羅的憤慨不無理由
哥林多信徒在保羅帶領之下歸向了基督,如同童貞女許配了丈夫,他們在今世便應貞潔、純一,好在主再來時可以呈獻於祂
(2下)。 然而正如昔日夏娃受了蛇(撒但的化身)的引誘,哥林多有些信徒也輕易受一些假使徒(見13)的迷惑 (3), 有撇棄福音真道,離開主的傾向(4),難怪保羅為神的緣故起憤恨(2上)。況且作為哥林多教會屬靈領袖的保羅,有充分作使徒的條件
(5), 並有豐富的屬靈知識(6),就算在他人看來自誇和「愚妄」,仍是應當容忍的(1)。
4
「你們容 ...... 罷了」:直譯可作「你們容讓得好啊」,是譏諷的說法。
5
「最大的使徒」:可能指哥林多信徒心目中最大的使徒(如彼得、主兄弟雅各等,參加2:4) ,
或為保羅嘲諷的用法,指攪擾他們的假使徒。
7-15 保羅傳道不謀己利
保羅在哥林多傳福音時,堅持不要當地信徒供養他,或靠自己刻苦賺錢(7, 「自居卑微」,見徒18:3),或倚靠馬其頓教會的餽贈(9)。這與希臘哲學教師以授徒謀生、按資格收費的情形完全兩樣,可能成了假使徒攻擊保羅的把柄(見7「我犯罪」)。 保羅為此自辯,聲明他的做法只會叫信徒「高升」 ── 不花錢而得屬靈福氣(7),不致在經濟上受累(9)。 這一切乃是出於愛心(11)。 他並且要繼續持守這原則,以便與假使徒有別。
12 「為要 ...... 一樣」:更好的譯法是「為了要斷絕那些投機分子的機會,不讓他們在所誇的事上,被人認為是跟我們一樣的」。
「尋機會人」:即假使徒,他們明顯地向哥林多人收取金錢。(參20)
13-15 對假使徒的評語
這些人的品格有問題(13),其主人就是撒但(14),他們的行為虛假,結局是要受審判(15)。
11:16-12:13
以愚妄的人自居、細訴經歷
自誇雖是愚妄的行徑,但由於哥林多的假使徒以自己的出身和身分自誇(18,
22-23), 質疑保羅的權柄,並牢籠信徒(20),所以保羅迫不得已也要「自誇」。然而在他訴諸自己經歷之時,重點是在他所受過的苦,以人看為軟弱的事來誇口
(16-33), 即使在覆述自己所得的啟示之時,也側重自己的軟弱,以襯托出基督的剛強(12:1-10)。
16-33 保羅作使徒所受的患難
16-20
哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄,也應接納保羅的愚妄自誇。
18 「憑著血氣」:即按世俗標準。
19 「精明人」:是對哥林多人譏諷的話(參20)。
20 假使徒的真面目 ──在信仰上轄制信徒(「強 ...... 作奴僕」,參1:24; 加2:4),要他們在金錢上供應(「侵吞」、「擄掠」),欺負及支配他們(「侮慢」、「打你們的臉」)。
21 「我說 ...... 軟弱的」:與假使徒的這些表現相比,保羅自認一直以來軟弱多了(參10:1; 林前2:3)。
「然而 ...... 也勇敢」:在此保羅一改作風,開始與假使徒比較高低。
22 「希伯來人」:指通曉希伯來話或亞蘭語的猶太人。(參徒6:1註; 21:39; 22:3註; 腓3:5)
「以色列人」、「亞伯拉罕的後裔」:即在血統上、信仰上、神學意義上,都是不折不扣的猶太人。
23-27 身為基督的僕人,保羅在傳揚福音時備受外來的天災人禍。
28-29 保羅為眾教會和個別信徒的問題嘗盡內心的煎熬。
「有誰軟弱」:包括信心上的軟弱(參林前8:9, 12-13; 9:22)、與任何力有不逮的情形(如羅8:3)。
「我不軟弱呢」:保羅對軟弱者的境況感同身受。
30-31
對上述誇口的總結。
32-33 另一個「軟弱」的事例(參徒9:1-2, 20-25)。
「亞哩達王」:為拿巴提亞拉伯人的王,大馬色城可能一度在他的勢力範圍之內。
──《串珠聖經註釋》