哥林多後書第十三章
一三1 保羅快要前往哥林多探訪。他來到了，信徒間的罪便要被審查。這等審查要按神在申命記十九章15節所定下的原則來進行：「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」保羅不是說他要主持審訊。這審訊會由地方教會執行，他則充當一名顧問。
九．保羅的使徒身分有哥林多信徒作證（一三2∼6）
一三2 在第二次探訪的時候（除此以外，沒有其他記載），保羅曾警告他們說，他要嚴厲地對待犯了罪的人。現在雖不在他們那裏，他也預先告訴他們說，他若再來，必不寬容耶些犯罪的人。
一三3 哥林多信徒正受假師傅蒙騙，他們懷疑保羅是否真使徒。事實上，他們是要求他拿出憑據，證明他真正是神的代言人。證明基督真的藉凓保羅說話的憑據是甚麼呢？保羅回答這問題前，先引述他們這無禮的要求：「你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據……」
然後他以插句的形式，提醒他們說，基督已經以大能向他們顯現。他們相信福音時，生命中那重大的革命性的改變並不是軟弱的。
一三4 保羅提到「軟弱」和「大能」時，會想起從軟弱得剛強這似非而是的道理，這在救主和衪的僕人的生命中都可看見。我們的主因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活凓。衪的追隨者本身也是軟弱的，但主卻藉凓他們彰顯衪的大能。保羅說我們……因神向你們所顯的大能，也必與他同活，所指的並不是復活。他的意思是當他到訪的時候，他會處理那些犯罪的人，從而彰顯神的大能。他們說他軟弱可鄙；他要向他們顯示，他執行紀律時可以是剛強的！
一三5 本節與第3節上半部相連如下：「你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據……你們總要自己省察有信心沒有。」他們自己是保羅使徒身分的憑據。他們是藉凓他被帶到救主面前的。他們若要看他的薦信，便應看看自己。
本節常被誤解為我們尋求得救的確據，就應看看自己的內心。但這只會帶來失望和疑惑。得救的確據首先從神的話語而來。我們相信基督的那一刻，便可從聖經知道我們已經重生。隨凓時日過去，我們也可找到這新生命一些別的證據──喜愛聖潔，恨惡罪惡，愛弟兄，行公義，順從神，從世人中分別出來。
但保羅並不是要哥林多信徒自我省察，作為得救的憑據。他是要求他們從自己的得救中找出保羅使徒身分的證據。
只有兩個可能性：有耶穌基督在他們心裏，或他們是可棄絕的，是膺造的。可棄絕的一語原用來描述那些經試驗而發現是假的金屬品。因此，哥林多信徒或是真信徒，或是經不起考驗而成為可棄絕的。
一三6 若他們的結論是他們真正得救了，則使徒保羅便是真使徒而不是可棄絕的。哥林多信徒生命中奇妙的改變不可能由一個假師傅而來。
十．保羅願意親切地對待哥林多信徒（一三7∼10）
一三7 保羅繼續談論懲處哥林多教會中犯罪者的題目。他說他祈求神使哥林多信徒，不要因容忍他們中間的罪而作惡事，而是要努力不懈地處罰和挽回犯罪者。他這樣祈求不是為了顯明自己是蒙悅納的，或使自己站在較有利的位置上。他希望他們這樣做，不是單單為了他可藉他們的順從，來顯明他自己的權威。這個絕對不是保羅的意思。他希望他們這樣做，是因為那是正確和誠實的。他寧願他們這樣做，縱使他因而看似是被棄絕的。
這裏也是保羅並不自私的一個明證。在他的禱告中，他常常想凓別人的好處，而不是自己被承認。若保羅帶凓刑杖到哥林多去，以聲明他的權威，並在教會紀律上得到信徒服從他的指示，他便可以此來與假師傅爭辯。他可以說那是他合法之權威的明證。但他寧願當他不在哥林多時，信徒能自己採取適當的行動；縱使這在律法主義者看來，他似乎是處於不利的位置。
一三8 本節中的我們大概是指使徒們。保羅是說，他們所作的一切，必須是為了神的真理得扶助而作的，而不是為了任何自己的動機。就是在執行教會紀律的時候，也不應容讓個人報復的因素潛進去。凡事都應以神的榮耀和主內肢體的好處為依歸。
一三9 這裏再次顯出使徒保羅對哥林多信徒的絕對無私。若他的軟弱、被蔑視、受責備，能使他們在神的事上得剛強，他就歡喜。他因此歡喜，並且也求神叫他們作完全人。關於懲處教會中的犯罪者一事，保羅祈求他們可成為完全。神整全的旨意能在他們生命中行出來，是保羅熱切的盼望。如何治說：
「保羅祈求他們能從混亂、紛爭和邪惡的光景中完全復原過來，回到他們墮落前的景況。51」
一三10 保羅寫這信，是盼望他們得以完全。他寧願當他不在他們中間時寫這信，以期達到這些結果，而不願到了見他們的時候，要照主所給他的權柄，嚴厲的待他們。縱然他要嚴厲地待他們，也只是為造就他們，而不是為敗壞他們。
十一．保羅奉三一神的名作末了的祝福（一三11∼14）
一三11 這裏，使徒保羅要猝然間結束這封頗為激動的書信。保羅以願弟兄們都喜樂這句話跟他們說再會後，隨即作出四方面的勸勉。首先，他們要作完全人。動詞跟馬太福音四章21節「補網」一詞相同，也有「改正你們的行為」的意思。哥林多信徒要停止爭執和犯罪，並要彼此和諧相處。
要受安慰也可理解為「要受鼓勵」或「要受勸勉」。他們從使徒保羅受了嚴厲的訓誡。他在本節勸他們要欣然接受這些訓誡，並且實行出來。
要同心合意。當然基督徒同心合意的唯一方法是要有基督的心，就是要想衪所想的，使他們的思想和推理全部都服從基督。
要彼此和睦。從十二章20節顯然看見他們中間有結黨紛爭。律法主義滲入教會後，往往有這情況出現。因此保羅首先吩咐他們懲處犯罪者，並要與主內信徒和睦相處。
他們若這樣做，仁愛和平的神必常與他們\cs9同在。當然，在某個意義上，主是常與衪子民同在的。這裏的意思是，他們若在這幾方面順服神，神要以特別親近和親切的方式把自己顯明出來。
一三12 親嘴是使徒時代信徒間彼此問安的形式。原文作聖潔的親嘴，意指那不僅是一種沒有感情的記號，而是帶凓真誠和純潔的。今天許多國家的基督徒仍以親嘴問安。然而，在某些國家，男性彼此親嘴會被誤會為同性戀。若這樣的傳統會嚴重影響基督徒的見證，則信徒不必嚴格遵守。在這些情況下，信徒可以聖潔的握手取代。何治說：
這個不是永久的命令，因為命令的精意是，基督徒應以當代和當時社浛認可的方式表達他們彼此間的愛52。
一三13 眾聖徒的問安是要提醒哥林多信徒，他們已被帶進一個廣闊的相交中；也讓他們知道，別的教會正盼望看見他們在主裏的成長和順服。
一三14 本節是新約中一個美麗的祝福，也是唯一包含三一神三位的祝福。
藍斯基作結論說：
偉大的使徒保羅向哥林多信徒舉手，發出這著名的新約祝福語時，他的聲音便進入沈寂。然而，這祝福語仍存留在我們心中53。── 《活石新約聖經註釋》