哥林多後書第八章
勸告甘心樂捐（八1-15）
在保羅心靈的深處，重要的計畫之一是為耶路撒冷的教會收捐款。這是母會但是沒有錢。保羅的的心願是要所有的外邦教會都要記念和幫助那教會，因為她是他們信仰的母親。所以在這裏，他提醒哥林多人，他們應負的責任並且鼓勵他們踴躍的捐輸。
他提出慷慨解囊的五個理由。
（一）他以別人為例子。他告訴他們馬其頓的教會怎樣努力捐輸。他們沒有錢，並且還有難處，然而他們把一切都捐上了，遠超過人家對於他們的期望。在猶太人的普珥節，有一條例規定，一個人不論怎樣貧窮，必有比他更貧窮的人，他必須給他一件禮物。有錢的人不一定慷慨；往往沒有錢的人卻隨時準備援助人的。有一句俗語說，『只有窮人幫助窮人』，因為他們知道貧窮的滋味。
（二）他以耶穌基督為例。在保羅看來，耶穌的犧牲並不始於十字架。甚至也不始於其誕生。祂的犧牲在天上已經開始，當他放棄天上的榮耀，同意到世界上來。保羅向基督徒的挑戰是，『有這樣偉大的榜樣在你們的面前，你們為甚麼還不願捐獻？』
（三）他以他們自己過去的記錄為例。一切都是他們奔在前面。在這件事上，他們怎能夠走在後面？如果大家都依照他們自己最高的標準生活，如果我們各盡所能的生活，這個世界就要改觀了！
（四）保羅凓重將感覺轉變為行動。哥林多人首先同情這一個計畫。同情依然是同情，憐憫依然是憐憫，如果一個好的願望沒有成為事實，這好的願望也就夭折了！人生的悲劇並不是沒有崇高善良的衝動，而是沒有將衝動變成行動。
（五）保羅提醍他們，在人生中有一種不可思議的均平。我們往往看到我們量給人多少，人也量給我們多少。人生常會是多給多受，少給少受。
保羅說到馬其頓人一樁很好的事。他說第一他們獻上自己──他們實在是如此。他們中間，有兩人特別顯著。第一是帖撒羅尼迦的亞里達古（Aristarchus）。他是保羅在最後一次往羅馬的路程中的同伴（徒廿八2）。像路加一樣，他必須作出很艱難的決定。保羅被捕，解往皇帝前受審。要陪伴保羅前往羅馬，亞里達古只有一個辦法，作為保羅的奴隸。他真可以說獻上了自己。再有一個是以巴弗提（Epaphroditus）。在後來的日子裏，保羅在監中，他從腓立比帶禮物來看他，就在那牢裏，他生了一場重病。正如保羅所說，『他為作基督的工作，幾乎至死。』（腓二26-30）
禮物必須含有自己的成份才是真的禮物。那是為甚麼獻上自己乃是至高的禮物，耶穌基督是最好的例子。
保羅以舊約經文作為結束。其出處是在出埃及記十六章十八節，它告訴我們以色列民在曠野收集多少，都夠他們所用。
實用上的安排（八16-24）
這段經文特別關心的是實際的問題。保羅知道他的敵人和批評他的人。他知道得很清楚必然有人會說他把捐銀供自己所用，因此他必須小心處理，不會受人攻擊。他要其他的人和自己一同擔負把捐項帶往耶路撒冷的事。那兩位弟兄是誰，現在沒有人知道。其中有一位受眾教會所稱讚的，往往認為就是路加。在聖路加日的集禱中也認為就是路加。『全能的上帝，那稱為醫生路加的，受眾教會稱讚，為靈魂的傳福音者和醫生；求上帝幫助，藉凓他所傳的教義，猶如藥物一般，醫治我們靈魂的一切疾病。』保羅的目的不只是在上帝面前，也在眾人面前光明磊落，避免一切嫌疑。
最有趣味可以注意的一件事，同一個保羅，他是能寫抒情詩的詩人，他也是思想嚴密深遠的神學家，如有必需的話，他是能計算正確的會計師。他的偉大是即使是細瑣的事，也能做得盡善盡美。――《每日研經叢書》