第八講 基督徒的自由和社交生活
今天我們要思想的經文，是哥林多前書第八章全章，和第十章十四到三十三節。這兩段經文，是講到吃祭偶像之物，和基督徒的自由。
基督徒在主裏面是一個自由的人，因為基督釋放了我們。本來我們是罪的奴僕，但現今卻因凓基督的釋放而得了自由。因此，我們可以根據一個原則來過活，如果我們所作的事，不會被聖靈控告良心，那就是說，和聖經的真理沒有衝突，那麼任何的事我都可以做。今天的經文告訴我們，當時哥林多的教會有一個社交的問題，到底基督徒可否吃外邦人拜過偶像的肉。因為按當時的習慣，每一次當哥林多人在廟堂裏拜完神之後，便會在廟內大擺筵席，彼此吃喝。例如喜事，嫁娶，就會到廟堂拜神，之後在廟內擺設婚宴。基督徒在未信主之時也行這樣的事，這一個社交的問題。但他們在信主之後，便發生這樣的問題，到底祭過偶像的物，他們可吃不可吃？
雖然這段經文有它的時代背景，今天我們也許不會碰到同一樣的問題，不過我們可以把它的原則應用在我們的社交生活上。譬如說，今天我們參加婚宴，可否飲酒？可否打麻雀？不少基督徒為了這樣的問題而發生爭辯，有人認為可以，有人則認為不可。保羅在這裏便給我們幾個重要原則，提醒我們在社交生活中所要注意的事，以致我們能在敗壞的社會中，在受污染的社交生活中，成為一枝獨秀，為主作美好的見證。
第一個原則：基督徒的社交生活，是受耶穌基督真理的限制。保羅說：「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。」又說：「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他，并有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉凓祂有的，我們也是藉凓祂有的。」我們的社交生活，應該受聖經真理的限制，絕不能超越真理的範圍。聖經是我們生活行事為人最高的權威和標準，當我們面對聖經的真理時，這真理應該從三方面應用在我們的生命中。
第一方面，聖經給我們一些誡命，這些誡命使我們知道一些是非黑白的真理。聖經誡命有消極性的，也有積極性的，我們必須全部接受，并且遵行，不能加己意。譬如說，耶穌在主禱文中教導我們求父叫我們不遇見試探，但如果我在生活上卻刻意把自己放進試探中，這就是違背神的旨意。又譬如說，聖經告訴我們，基督徒的身子是聖靈的殿，這身子就是指我們的身體和健康，是應該愛惜保養，用來榮耀神的。但如果有人染上某些習慣，是足以損害他的精神和健康的，他就是違背了神的旨意。這是除了誡命之外，聖靈引導我們應用的活聖經。
第二方面，神的話語也會針對我們個人的需要。譬如說，我們讀經知道神要我們往普天下去傳福音，但如果化身為學生，他暫時不能這樣做，於是神可能會針對他的情形，特別感動他節省金錢，把金錢奉獻在傳福音的事工上，藉此參與這個使命。
第二個原則：如果我們認為凡與聖經沒有抵觸的都可以行，那麼我們便會陷入一個危險中，保羅說：「知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」那就是說，我們在社交生活中，除了有知識的界限之外，還有愛心的界限。我們行事為人，不能只憑知識，更要憑愛心，就是愛神和愛人的心。基督徒要有愛心的責任，如果我們只憑知識去判斷甚麼事可行不可行；而忽略當我們這樣行，還要對弟兄姊妹和對神負責任時；保羅說這樣的知識，只是帶我們進入自高自大的地步。因此我們還要留意這愛心的原則。
保羅說如果我們不是憑凓愛心的原則去行事為人時，我們基督徒的自由便受到很大的污染，因為我們要考慮幾個嚴重的結果。第一個結果，是污穢了弟兄。八章七節：「但人不都有這等知識，有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也污穢了。」留意「污穢」這詞。當有人看見你吃拜偶像之物時，保羅說這個人的良心便受到污穢。意思就是他們原來與神有密切暢通的關係；但因為你的緣故，他們與神之間的關係便受到攔阻。如果你的動作能引致這樣的結果，那是多可怕的。你攔阻和污染了一個軟弱的弟兄和神的關係。
第二個結果，是絆倒了弟兄「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那軟弱人的絆腳石。」「絆腳石」原來的意思，就是當有敵人前來時，你拿石頭擲他，阻止他的前進。很多基督徒在社交生活中，如果不憑愛心的原則去作，他的一舉一動，便會成為別個弟兄姊妹靈性生活向前行的攔阻。
第三個結果，是傷了弟兄。（10-13）節：「若有人見絲這有知識的，在偶像的廟裏坐席；這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物麼？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沈淪了，你們這得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」「傷了」這一個詞，全本新約聖經中只在這裏用過，是保羅唯一在這裏用過的。這詞原來的意思，是指一個孔武有力的勇士，欺負一個完全無抵抗能力的小孩。在屬靈的意義來說，如果你認為自己在聖經上有充分的知識，在神裏面是有操練的人，你所負的責任便愈大。因為神不願意看見這等在靈裏自認是剛強的人，因為行為上的不慎，而傷害了一個軟弱弟兄的心。如果這樣行的話，就是得罪了基督。因此我們每一個動作，都必須出自愛心。
第三個原則，十章十四到二十二節，我們在社交生活中，要常記念自己與主的關係。在任何的場合，任何生活圈子和動作中，我們要切記我們是和主基督有關係的人。當我們想到主基督時，我們想到與主有生命的關係。（16-17）節：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼！我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」保羅為甚麼在這裏提到一個類似聖餐的教訓呢？保羅所強調的，就是我們與主的關係。我們是分享主生命的人；我們必須堅守這生命的關係，到底我所行的，耶穌會行嗎？
另外我們與主有愛情的關係。二十二節：「我們可惹主的憤恨麼？」保羅要我們反省，到底我所行所作的會否傷主的心？會否引起主的嫉妒？會否令他不喜悅？會否損害我與主之間的愛情？還有我們與主的關係，是在光裏的關係。二十一節：「你們不能喝主的杯，又喝鬼旳杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。」我們不能和神相交，又和鬼相交。保羅顯然覺得吃祭偶像之物有問題，雖然神只有一位，偶像算不得甚麼，可是魔鬼的國度卻是我們不能忽視的。我們與主是在光明中生活，因此凡屬於撒但的東西，我們都要遠離。
最後一個很重要的原則，就是我們要對主負責任。三十二節是一個結論：「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」在任何的事情上，我們都榮耀神。（腓四20）「願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，阿們。」這節經文告訴我們，基督徒在榮耀神的時候，要注意三方面。第一，在原文聖經中，在榮耀之前有一個很重要的冠詞；中文的意思就是願唯一的榮耀，這榮耀是只可以給神而不可以給別的。這是我們對神的衡量和體會所產生的一個結果，只將榮耀歸給神。第二，這是個不能停止，要一直持續到永永遠遠的榮耀。任何停止神榮耀的事，都是不對的。第三，當我將永不止息的榮耀歸給神時，這是一件實在的事。阿們就是實在，是誠心所願，願事情就這樣行的意思。這是我們對神的責任。── 張子華《教會的秩序與美麗》