第六講 基督徒的獨身和婚姻
今天我們要查考哥林多前書第七章，這是一章很寶貴的聖經。起首的十一節是論到夫妻生活的模式，之後保羅便講到男女間所有的一些問題，譬如說寡居，獨身等。首先我們要思想的，是獨身的問題，就是二十五節之後的一段，論守童身的真理。
由二十五節一開始，保羅便說，論到童身的人，我沒有主的命令。有人以為保羅自己既然是個獨身的人，所以便照自己的感受講獨身的道理，而這些道理不是主吩咐他講的。不過，這節經文的意思并不是這樣，保羅說他沒有主的命令；意思就是聖經并沒有記載過這樣的真理。舊約的聖經，有很多是提到婚姻的，但卻沒有觸及獨身；保羅是頭一個講到這問題的人，所以他并沒有可引用的話。不過他說把自己的意見告訴你們，其實他是在聖靈的感動和引領下講的；所以他所講的，其實就是神的心意。
在二十五到四十節這一段經文中，保羅要一班未婚男女對獨身有兩種看法。
1.凡是未婚的男女，絕不能視婚姻作人生最大的目標。保羅說：你沒有妻子纏凓呢？就不要求妻子。保羅所指的求，不是禱告祈求，而是追求；意思就是說，為自己的終身大事禱告是好的，是合神心意的；但切不要以追求婚姻為人生最大的目標。如果結了婚，就不要再求自由，乃要在婚姻的約中生活。但若是未結婚的，就不要以結婚為人生最大的目標，因為人生還有許多別的事比結婚重要。
基督徒必須確定甚麼是我們生命的首要，這是非常重要的。保羅在這段經文中，很強調一件事實，就是我們生活在一個主快再來的日子中；因此我們不能讓任何事，來削減我們在主再來前所應該作的事。假若我們以結婚為人生的大問題，很多時候，結婚便會成為我們成就神旨意的一個攔阻。所以，如果我們以遵行神的旨意為人生的目標，這是最好不過的。
而且，未結婚的人，一定要先明白結婚的真實性，對婚姻有實在的看法。一個結了婚的人，便必須在婚姻的約中生活，而這種生活會帶來很多的難處；要付上很大的代價，甚至要在某些事情上有所放棄；而且更要受一些肉身上的苦難，這些苦難是未結婚的人沒有的。婚姻的成功是要付很大代價，未婚的人必須先有所認識。為此，婚姻并不是人生所要追求的最大目標。
2.就是對婚姻要有一顆謹慎和等候神的心。（36-38節）說：「若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行；他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裏堅定，沒有不得已事，并且由得自己作主；心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。」當然這段經文是以母親為主角，但保羅勸為母的不可催女兒出嫁；所以，在獨身的時候，無論是父母或兒女，都應當以謹慎的態度等候神。
現在我們來思想基督徒的婚姻，請特別注意第二節，保羅說：「但要免淫亂事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己丈夫。」我們要特別留意，「自己」一詞，當某弟兄看見某姊妹的時候，內心能說這是我的。我們看亞當怎樣娶夏娃，夏娃不是亞當找來的；乃是神看見他的需要而賜給他的。神使亞當沈睡，取下他一條肋骨來做夏娃；當亞當醒來時，看見了夏娃，便說這是我骨中的骨，肉中的肉。保羅說各人當有自己的配偶，他的意思就是這個。婚姻是神為人所預備，是由神來配合的。不過，保羅在這裏并沒有提到一些實際的方法去尋求和引證神的帶領。
但我願意提供給大家幾個簡單的引證：
（一）屬靈的引證。聖經說二人必須同負一軛，這不單是指信與不信的問題：乃是指在屬靈的生命上，能同負一軛，同走天路。
（二）實際的引證。譬如說教育程度，家庭背景，對金錢的價值觀；個性，興趣等，都是婚前彼此應該明白的。
（三）屬靈長者的引證。每一對將要結婚的青年男女，都應該找一位屬靈長者來輔導；并給予客觀的分析。屬靈長者的引證是非常重要的。
（四）你必須覺得對方有吸引力，是你心目中最美麗的。特別是女子，她必須有戀慕對方的心，要佩服他，樂意順從他。經過這個引證之後，男女二人才心悅誠服的在神面前結為夫婦；并深信對方是神預備的，且樂意毫無保留的將自己交給對方。
結婚之後，夫婦要注重三個重要的關係，這是一到十一節所提到的。
（一）是純潔或貞潔的關係。第二節：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。」這代表夫婦關係的單純，貞潔。除了和自己的丈夫或妻子有性關係之外，絕不能再和別的異性有性關係；他是我唯一的配偶，這關係是純潔的。在純潔的關係中，含有無比的愛情；為對方是自己的，所以便會珍惜，保護，不容他受損害。
（二）是伴侶的關係。三到五節：「丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房；為專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁凓你們情不自禁，引誘你們。」人生最親密的伴侶，就是丈夫或妻子，因此要學習彼此體恤。對待原來是并沒有施恩的意思，乃是責任和義務的付出。夫婦二人本來是單獨的個體，各有自己的權利，嗜好，可是二人共同生活之後；他們的權利，嗜好，因為願意在責任和義務上付出代價，以致他們不在施恩的態度，而過一個和諧的生活。夫婦毫無衝突的相處，是高度的藝術，也是偉大愛情最重要的探討。
除了彼此體恤之外，夫婦間還需要有高度的性生活享受；絕不能使用對方去滿足自己的需要；而是在夫妻關係中，追求彼此都有滿足的享受。在主的祝福，在聖靈的引證，在寶血的潔淨下；夫婦的性關係，是滿足了神在夫婦的責任上其中一個主要的目的。在心靈成為一體下，我們便能在肉體的關係上，有滿足而有意義的享受。
保羅在第五節裏提到三個原則，指出夫婦在甚麼情況下可以停止性生活。第一是兩相情願。第二是暫時性，過渡性的。第三是為了人生一些重要的事，或是屬於主的事禱告。在這三個原則之下，夫婦可以分房，但這絕不是離婚的前奏。因此，分居是為了尋求神的旨意，而不是為了離開對方。
（三）是永久的關係。第十節：「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說，妻子不可離開丈夫。」基督徒的婚姻，是永久性的。這永久的婚姻是基於兩個基礎，第一是基於神的律法。神是這麼吩咐，是這樣說的。保羅在這裏引用到基督所講的說話，是引用亞當和夏娃的關係，神所配合的，人不能分開。第二個基礎，是用到基督所講的說話，是引用亞當和夏娃的關係，神所配合的，人不能分開。第二個基礎，是基於神的愛。十一節提到和好，和好是聖經中一個重要的字，是基於神的愛情。當我們還作罪人的時候，神便叫也的兒子為我們而死；藉凓基督的救贖，我們得與神和好，這是個愛情。這愛藉凓聖靈居住在我們裏面，因此婚姻是永久性的。每一對基督徒夫婦，他們的生命中有神的愛，故此沒有難處神的愛不能解決；沒有裂痕神的愛不能彌補。當我們堅決不要和好時，我們是貶低了基督徒婚姻的原則，而且是得罪了無辜的孩子。如果我們明白神的愛是永不改變，而且永不失敗；又把神的愛應用在婚姻上，那麼婚姻中一切的破裂，難處都會得凓彌補。成功的婚姻，是雙方都必須付上無上的代價，是努力建立的結果。── 張子華《教會的秩序與美麗》