第五講 教會在倫理上的破產與管教
今天我們要從哥林多前書第五章來思想一個很重要的問題，就是教會在倫理道德上的破產和管教的方法。這章聖經或許很難被今天的教會接納。我想有兩個主要的原因：
（一）是一班弟兄姊妹或教會領袖，對於神的家和教會的真理，很可能有偏差
教會是屬靈的家庭，神賦與一班屬靈的領袖有從神而來的權柄；這權柄一方面是教導信徒在真理上有長進，而另一方面是維持教會應有的屬靈次序，及神在教會中應有的地位和美麗。因此當有弟兄姊妹走錯路時，作為屬靈的領袖，便應該用愛心將他們挽回。倘若他們固執不聽從，違反了神在教會中所定聖潔的標準；以致他們的生活，影響了教會的生活，保羅說我們便要以愛心和勇氣來管教這些在罪中的肢體。
（二）教會不接納這段聖經的原因，是今天很多教會，不注重神聖潔的絕對標準
我們在處理犯罪弟兄的事情上，往往以愛心或同情或忍耐為理由，等待他們自動悔改，這是錯誤的。因為神將我們從罪惡過犯中拯救出來以後，神有一個絕對聖潔的標準給他的兒女，這聖潔生活的標準，其實是為了造福我們的人生；讓我們循凓聖潔標準的軌道，可以享受人生最豐盛的意義。因此，教會必須在神所賜這聖潔的標準下，維持應該有的聖潔生活。假若有人違反了這聖潔的標準，我們便不應容許這事的存在，乃要用愛心去停止這違反的事。信徒若貶低了聖潔的標準，便會造成教會不敢執行屬靈管教這重要的責任。今天我們看見有人在教會公開犯罪，但卻看不見教會用神所給的權柄，去管教這犯罪的肢體。我們很少看見這樣的事，這不是說教會沒有犯罪的人，只是教會缺乏了在這方面的認識。
保羅在這裏所講的犯罪，并不是指日常生活的軟弱，或是偶然犯罪而立即悔改的那些罪。保羅所說的，乃是有弟兄姊妹繼續不斷的在同樣的罪中生活。當我們查考這章聖經時，我們可以看見三方面的真理。
（A）我們看見教會在道德倫理上破產的嚴重性
在哥林多教會中，竟然有人娶了他的繼母，這顯然是違背了神的說話，神絕對不容許他子民中有這些事存在，這是利未記十八節所明文禁止的。而經文所提到的繼母，并不是教會的肢體。因為保羅在書信中所提的管教，只是針對娶繼母的人，而沒有管教繼母，并不是教會的肢體。因為保羅在書信中所提的管教，只是針對娶繼母的人，而沒有管教繼母，可見這繼母并不在教會所管教的範圍內。保羅為了這亂倫的事非常傷心，因為連外邦人也不會這樣做。
這件事所帶來的嚴重性，有兩方面是值得我們注意的。
1.這是一件已經犯了，且是繼續犯下去的罪。經文說「收了」，是表示經過一個很長的程序；越過試探和意圖，而實際做了出來的一件事。保羅寫這封信時，這弟兄不單是已經娶了他的繼母，還繼續和他的繼母一起居住。一個信主的人，在道德倫理上竟然可以落到這樣敗壞的地步，這給我們一個很重要的警惕！我們雖然是一個重生得救的信徒，但我們在重生的生命中，依然可以有一個很大的可能性，陷在一個連外邦人都不會犯的罪惡中。因此，我們在聖潔的追求中，不應有絲毫的放鬆，讓撒但留地步，或是製迼機會讓自己受誘惑。我們絕對不能相信自己不犯罪，我們必須時刻依賴聖靈，過得勝的生活。
2.保羅指出這件事的嚴重，就是當這件事發生之後，教會的人竟然不以為然。第二節說：「你們還是自高自大，并不哀痛，把行這事的人，從你們中間趕出去。」教會大家都知道這件事，可是大家都若無其事，處之泰然；認為它并不是那麼嚴重，教會并不需要採取甚麼行動，保羅說他們連哀痛也沒有。對罪的妥協，是一般教會工作不能長進一個致命的打擊。為甚麼教會沒有人對這事表哀痛呢？很可能他們將聖潔的標準降低，認為人皆會犯罪，我們應該同情和包容他們，這樣他們才不會離開教會。又或者一班領導教會的人，他們在自己的生活中也有很多敗壞；所以覺得沒有屬靈的資格，去管教這犯罪的弟兄。因此整個教會便對這事視若無睹，并不哀痛。
（B）就是倫理道德破產，教會應該有管教的責任和標準。
（五3-5）：「我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，并且我們主耶穌的權能；要把這樣的人交給撒但，壞他的肉體，使他的靈魂，在主耶穌的日子，可以得救。」
首先我們要明白管教的意義，和管教最終的目的。保羅說要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，這就是說，要斷絕這犯罪的肢體在教會中一切的生活；讓他不再屬於耶穌基督的團體內，而最終的目的是要使他的靈魂在主再來的時候可以得救，意思就是要挽回這弟兄。因為一個重生得救的人，當他接受管教，被逐出教會，他必然會自我反省，藉凓聖靈的感動和提醒，至終他必然會真心悔改，重返教會。所以管教的目的，并不是把犯罪的肢體越逐越遠；而是藉凓一個嚴厲的管教方法，讓他能悔改，重新復興。
至於管教的方法，是以耶穌基督為中心，用主的權柄，奉主的名去處理。我們不是用自己的權柄和標準；乃是以主為中心，我們以悲痛的心去管教弟兄，最終的目的是希望他們回轉。有關管教的程序，我們可以參閱（太十八15-17）：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁凓只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶
教會應該負起管教的責任，教會若不管教，任由弟兄姊妹在罪中生活；其結果是可怕的，不但犯罪的肢體執迷不悟，而且更嚴重的；是叫全教會，本來是乾淨的麵都發起來。意思就是說：如果教會不堅守聖潔的標準，容讓信徒在罪中生活；那麼教會聖潔的標準便失去，教會的生活便受到很大的影響。
（C）我們從這章聖經所看見的，就是倫理道德破產而受管教之後，屬靈得釋放的秘訣
（七7-13）：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們這逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交，這話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的。若是這樣，你們除非離開世界方可；但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行淫亂的、或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的、或勒索的；這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯也不可。因為審判教外的人與我何干，教內的人豈不是你們審判的麼？至於外人有神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
在屬靈的釋放中，首先我們得到的，是一個聖潔的教會。因為教會肯執行屬靈的管教，肯堅守神聖潔的標準，這樣便成為神眼中聖潔的教會。另一方面，這管教在屬靈的釋放中，是對犯罪者一個真正愛心的輔助。愛心是有責任的；有責任的愛心，才是真正的愛心，而愛心愈大，責任便愈大。
最後，或許你會問，甚麼罪才需要接受教會的管教。關於這個，我很難一一細說。不過，我們可以根據一個原則，就是該件罪對某肢體來說，是他長期不肯悔改；影響他自己的生活，又影響到教會整個生活的時候；教會可以視乎這罪惡的嚴重性，作出管教上的責任。神是聖潔的神。神為人預備救贖，目的也是要把人從罪惡中拯救出來；但願我們能體會主的心腸，堅守神聖潔的原則；除去一切的污穢，使教會能在神面前保持聖潔。── 張子華《教會的秩序與美麗》