第一講 神對教會的呼召
在今次講道會中，我所揀選的經卷是哥林多前書。而今天我們要思想的經節是十四章四十節。「凡事都要規規矩矩的，按凓次序行。」意思就是說，無諭大事，小事，每一件，我們都要按凓神給我們的規矩和次序行出來。
哥林多前書，是保羅在以弗所住了三年之後，臨離開以弗所之時；大概是主後五十五年所寫的。而哥林多教會，是保羅在第二次宣教旅行之時所建立的。保羅除了在以弗所逗留較長時間之，在哥林多城也住了一段時間。哥林多是一個歷史古城，也是古代一個商業中心；更是一個出名道德倫理敗壞的城市。如果把哥林多用作動詞，我「哥林多」你，意思就是我要將你差去黑暗之處。哥林多是個罪惡的城市，裏面有廟宇，有妓院，道德非常低落。但神使用保羅在這黑暗的地方，建立祂的教會，讓重生得救的基督徒；在一個黑暗罪惡包圍的環境下，可以過一個成聖的生活。
可是，在這樣的環境下，一班重生得救的基督徒，因為有過去在罪中被蒙蔽的背景，很容易便將以前的生活習慣和思想，帶進教會的生活中；以致在教會中產生種種失去神的規矩，次序和美麗的表現。保羅寫這封信主要的目的，是針對當時種種不合神規矩和次序的事，從而給這些問題提出解決和答案。這本書十分適合現今世代的需要，特別是適合香港教會的需要。香港是一個商業城市，也是一個道德淪亡的城市；我們往往可以在香港的教會中，找出一些和哥林多教會相同的問題。因此，研讀哥林多前書，有助於我們了解教會的問題，也得到解決的方法。
剛才所讀的一節經文，凡事都要規規矩矩的按凓次序行，是神藉保羅給哥林多教會的一個呼召。同樣，今天神也呼召我們，要脫離那些沒有規矩的事；那些不能將神的美麗表彰出來的事；讓我們的教會，建立在一些屬主的次序和神的美麗上。今天我們先透過這節經文，對全卷書有個綜合的認識，然後從明天開始，我們才解決一些今日教會所面臨的問題。
第一、這是一個全面性的呼召。我們從三方面來思想這個呼召。保羅說：「凡事都要」，是指每一件事，不光是大事或小事，乃是每一件事，包括個人生活和教會生活的每一部份。在信徒個人生活上，在教會中，事無大小，我們都應該放在神的管理之下。保羅在書中所提到的各種問題，雖然有些可能涉及時代性的觀念：例如蒙頭等，但聖經中所提的每一件事，我們在原則上都可以應用在現今的世代上。
保羅在書中所提的問題，包括了我們在教會中的生活，在社會中的生活，在家庭中的生活，和在信仰中的生活。而每一方面的生活，在神面前都是有規矩有次序的。譬如說，論到教會的紛爭，我們都有由意見不同而產生出來的爭論。保羅說：凡爭論都是屬肉體，沒有次序，在多方面能損害教會生活的，明天我們會思想這問題的解決。而保羅又指出，教會之所以出現紛爭，主要是因為人不尊重神的智慧，後天我們便會思想甚麼是神的智慧。教會，家庭，或個人，如果尊重神的智慧，在生活上會產生怎樣的行為。第五章講到教會發生淫亂的事，到底教會應該怎去處理這些罪惡，和懲罰行這些事的人呢？而教會經常發生的糾紛，保羅說不應該帶到法院去解決，那麼教會要怎樣處理呢？另外我們會講到基督徒的獨身和結婚問題。至於第八章所講可否吃祭偶像之物，可以提供給我們今日在生活上選擇的原則。還有聖餐問題，金錢的奉獻等，都是我們要思想的。從這一卷書中，我們認識到我們生活的各方面，沒有一樣是不需要次序的。保羅所給我們的呼召，是一個全面性的呼召。
第二，這個呼召是行動性的。聖經說：凡事都要規規矩矩的按凓次序行。這個「行」字，英文是用「done」，就是已經按凓次序做成。當保羅向哥林多教會發出這呼召之後，他不是要他們拿這個呼召去討論，去發表意見，他乃是要他們立即採取一個完成的行動。這是個行動性的態度，今天我們領受這個呼召的時候，也要有所行動。
當我們實行的時候，第一要有知識，第二要勤力。實行這呼召需要有知識，這是神的心意，神不希望我們在解決教會問題時，陷入無知的光景中。我們不能用無知去原諒自己，而不活出神的規矩來。當然，開始的時候我們都是嬰孩，一無所知，但這嬰兒的光景在神的憐憫，聖靈的工作我們的追求下，很快便應脫離。我們不再是無知，乃是清楚的知道神在我們生活各方面所定的規矩。
基督徒應該在法院解決糾紛嗎？當然不可以，保羅在講到這問題時，在第六章用了很多次「豈不知」，就是怎可以不知。第十章一節更說：「弟兄們，我不願意你們不曉得，」就是我不願意看見你們無知。十二章一節又說：「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」神不容許我們在無知中生活；但如果我們不追求，刻意無知，神便會放棄我們。十四章三十八節說：「若有一知道的，就由你不知道吧！」落到這樣的光景，是何等可怕的事。
另一方面，這行動性的呼召是需要我們努力去作的。面對凓教會不規矩的問題，我們必須付代價的去解決，去求神改變。每一個問題的解決都不是簡單的，當教會有兩方面的爭執和意見時，雙方都必須努力付代價才能解決問題。當教會已經有人娶了他的繼母時，他必須付很大的代價才能從這罪惡中出來。在基督徒的生活中，在教會的建立中，是需要很多血汗。屬靈的成長，基督榮美的彰顯，教會有次序的表現，是沒有捷徑的。懶惰，不肯付代價，只能帶來失敗。所以保羅說我呼召你，這呼召是行動性的。我們要有足夠的知識去面對問題，更要行動去解決問題。
第三，這是個印象性的呼召。當我們以動去解決了問題之後，會留下一個美麗的印象，一個美好的見證給社會。我們留意「規規矩矩」和「次序」這兩個詞，這兩個詞是代表美麗和責任。舊約聖經說我們要用美麗去敬拜神，這代表主人對奴隸的一個裝飾。在基督徒的生活中，我們也應有基督的裝飾，有祂的美麗和聖潔。次序是代表責任。基督徒在他的生活中，在每一件事上都應有他的先後次序。一般解經家認為這詞有軍事或軍用的含意。這代表一個將領，在攻打敵人的時候，先做了三方面的功夫；就是思想，準備和操練。然後才把軍隊差出去。保羅用這個詞，就是要我們每一間神的教會，每一個基督徒的生活，當我們面對所要做的事時，先要從聖經中經過詳細的思考，在禱告中經過仔細的計劃，在行動上經過良好的操練；這樣才能使每一件事情在屬靈的次序下井井有條的進行。
舉例來說，禱告。有多少人的禱告生活是有計劃的呢？我們怎樣禱告呢？會不會來來去去都是一樣的禱詞，沒有新的內容呢？毛病在哪裏呢？其實主要的原因是因為禱告沒有次序。一個有次序的禱告生活，是經過你的思想，計劃，把所要禱告的事項都列寫出來。這樣，當你在神面前禱告的時候，不但不會沒有禱告的事項，內容，而且你更會發覺不夠時間禱告。
很多教的祈禱會也是沒有計劃的，叫參加的人心痛。事先沒有計劃，不但沒有準備要祈禱的事項，就連聚會要唱的詩，也毫無準備。到時大家翻翻詩歌，隨便點唱幾首；大家胡亂的提出一些禱告事項，這樣便過了一週一次的祈禱會；是多麼浪費，多麼可惜。教會的禱告會沒有次序，崇拜會沒有次序，又沒有預備，這包括心靈上的預備，安排上的預備，這樣怎能討神的喜悅，怎能滿足主的心意呢？因此，我們必須在教會的事工上，在自己的生活上，將基督的美麗活出來，也要有次序的去行，這樣才能在世界上留下一個滿有印象的見證。讓我們謹記聖經的話。「凡事都要規規矩矩的按凓次序行。」── 張子華《教會的秩序與美麗》