第九講 恩賜的分配及規則
經文：林前十二、十四章
記得我初信耶穌時，巴不得神要我成為甚麼樣的人，我就成為甚麼樣的人；我不想錯失神為我預備的任何恩典。相信任何熱愛真神的心靈都有同樣的渴望。
有人說，單單悔改信耶得救不夠，還需要第二次的經驗。有的人說，除了信主得救之外，還需要尋求被聖靈充滿。好多時候我們想要尋求這個經歷；特別是弟兄姊妹非常敏銳溫柔的心要尋求神。故此，很多基督徒被靈恩運動吸引，他們認為信主成為神的兒女，還需要第二個經歷，許多人因此被迷惑。保羅在十二，
神賜恩賜的分配（十二）假如神的聖靈給我的恩賜是你所沒有的，就感到倍加重要，似乎你需要依靠我；其實，各人的恩賜都有其重要性，大家都需要彼此依靠。全章聖經給我們看見彼此依靠的重要。
依靠聖靈分配恩賜（十二1－13）保羅開頭就說明，若我們是基督就得凓聖靈：「若不是被聖靈感動的，沒有能說耶穌是主。」惟聖靈才能把恩賜給我們，其中一恩賜或恩典乃是救恩，凡基督都已經充滿，問題不在於你有多少聖靈；在於聖靈得到多少部分。比如裝花生醬的瓶子代表基督徒，清水代表聖靈；假如把清水倒入裝滿花生醬的瓶裏，無法容納清水；若取出一些花生醬，水才能進去；在心靈裏自己退出越多，越能得到聖靈；把自己的生命倒空，才有位置請聖靈進來。我們得救，恩賜便進入生命裏面了。
保羅列下恩賜的清單。從4－10節這段經文；產生3個問題，到底這裏所題是包括所有的恩賜，或是一部分？我想，只不過是列舉恩賜其中的部分；因為這裏沒題及佈道的恩賜。新約聖經林前，以弗所，羅馬，彼得前書等四卷有題佈道的恩賜；是否這四卷書所題的是全部的恩賜呢？當保羅寫信給羅馬人時，他還不知道要寫給哥林多人的信如何；其實每卷書都題及諸多恩賜的一點，神所給人的恩賜可能還有其他，在聖經的清單上未能盡列。林前所題的恩賜較突出的，如醫病人，行神跡，說方言等希奇的恩賜。
「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（11）「你們要切切的求那更大的恩賜……」（31）本章到了最還鼓勵我們切切追求更大的恩賜。第11節提醒我們，惟聖靈隨己意分給各人恩賜。聖經中舉出其他事物，「求」在乎人，「給」在乎神；依靠聖靈來分配恩賜。
恩賜靠凓各肢體之互相配搭，來發揮作用。（12，13，21）耶穌為身體的合一祈求，（約十七）祂並沒有建立有系統的組織確保身體的合一；祂為了合一，賜下聖靈的恩賜。神藉聖靈賜下恩賜，就是答應耶穌的祈求。沒有一個基督徒具有一切的恩賜，必須依賴別的肢體才能有其他恩賜。身體上每個肢體都需要其他的肢體。（14－21）我們若從身體斬除腳，那腳和身體就沒有關係了；腳支持身體才能行走，每個肢體都需要其他的肢體；這是保羅在本章所說的要點。18和11節所說相同，沒有一個肢體可說其他肢體不重要；所以聖經不鼓勵人彼此比較，當你和別人比較，就是否認神造你的獨特；當你看見別人有成就，你是否為之鼓掌？成功是需要其他的肢體互相配搭的。
整體需要個別的肢體（22－31）「軟弱」並非「不重要」的標誌，強的肢體保護弱的肢體。有本書說：「假如你將軟的割除，就是整個團體的死亡。」神不容我們輕看軟弱的人。
信徒彼此的責任（25－26）這裏時常給人誤解，同一作者保羅在歌羅西一章24節表達這個意思，當保羅在大馬色路上，耶穌問：「掃羅掃羅你為何逼伯我？保羅答：「主啊！你是誰？我逼迫基督徒，不是逼迫你。」耶穌說：「你正是逼迫我。」基督是身體的頭，當身體的任何肢體受苦全身都受苦。當基督徒受逼迫，耶穌亦感到受逼迫。我相信保羅寫歌羅西書時想到這一點，他明白身體的任何肢體受苦，全身都受苦，保羅此時說他巴不得起來，承擔所有的苦痛；來代替整個身體受苦。
現在的宗教新聞服務社告訴我們，每年有35萬信徒為信主殉道。自從初期教會以來，今時代是空前最多基督徒為信主而受苦。保羅認為一個肢體受苦，整個身體一同感受。各位！當我們想到國內的情形，我們當有切膚之痛；雖那地方有經濟方面混亂的情況，這樣受苦也是很重要的；但是我們最感受的是基督徒肢體所受的痛苦。猶如我們身體失去一隻腳還可以生活，但是身體成了有缺憾的人。
如果要身體有效運作，就需要全身肢體所有的恩賜（27－31）請問！若教會有了所有的恩賜，這教會需要多大才可以？是否全教會每信徒都有恩賜？到底要多少會眾才談得上，一切恩賜都擁有權柄？如你按數量計算是錯誤的，神的恩賜並非在某個制度中都齊全，乃是在神廣義上的身子上充滿了。故此，整個教會每位信徒都是十分重要的。
讓我們來溫習一下，聖靈按凓獨特的方法來分配恩賜，聖靈不容許所有恩賜集於某信徒一身；神要各肢體彼此依賴，因為任何一位都有其恩賜，而且有其重要性，彼此需要對方。
如何有規則運用恩賜（十四）十三章是論「愛」十二和十四章論及恩賜；有了愛才能發揮恩賜的效力。保羅說，如果我們要靈裏合一，恩賜不但須分配也須受規律的限制。為了解釋此點，他以方言和先知講道作比較．很有趣的，講到方言大家有分量。十二章論方言，十四章詳細討論；把恩賜有規律使用時，就用方言作為例證。
第十四章可分六個短段落：
從造就需要說，先知講道較方言重要（1－5）保羅說要有次序的造就，需要先知的講道，好叫神的恩賜在身體上自由流露。第\cs164節說作先知講道和說方言似乎是背向的；因作先知講道全教會都得造就，說方言若無人翻釋得不到造就；作先知講道是最好的恩賜，而說方言是最小的恩賜。關於說方言引起許多爭論，因此，有的人索性說，說方言不再算為恩賜。
「先知講道之能，說方言之能，終必歸於無有。」「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（十三8－10）有人解釋「完全的」乃指聖經，意即所有恩賜包括說方言在內都來了。我對這些解釋覺得很難接受；如果這樣解釋第8節就不當有「知識」這回事，我深信今日神之教會中仍有知識；聖靈在任何教會有需要時就把恩賜賜下。坦白說，我在教會看不到有醫治和預言將來的恩賜，但是我有很多的宣教士朋友，他們在宣教地區看見醫治和說預言的恩賜；我無理由說他們向我撒謊。有位莫逆之交的宣教士曾接到封信：「神真是在我們此處作工，在已往18個月中，起碼有兩萬個回教徒歸主；他們不稱自己為基督徒，仍稱自己是回教徒；好像彼得、約翰、雅各，信主之後仍稱自己為猶太人，仍用舊名。在此過程中，主恩慈地帶給我們異象，神跡，奇事，使四圍的人肯定這個救恩的信息是真的；因此更多人陸續來信靠耶穌基督。」並非因我未見過醫治和其他說預言的恩賜，世上便沒有這種恩賜；這封信給我們看見，神可用此方法。
十四章6－12節保羅說假如要造就人，說方言就應當翻譯出來，若要傳達必須說出來。此段經文保羅用了三個例證，
第一，用管弦樂隊作比方（7）有簫有琴傳達作曲者的樂曲。
第二，「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」（8）古時號聲乃號召人出來參戰。
第三，用外國語言解釋（9－11）如果傳達必須學習共通的語言，例如有位傳譯才能使不懂外文者聽到信息；為了傳達，我們必須有聲音發出，例如哭聲乃傳達痛苦。
12節說如果要得屬靈的恩賜，就當求神賜你能造就教會的恩賜。13－19保羅說如果恩賜真正能夠造就教會，就必須對恩賜有所限制和調節；如果單獨靈修時說方言，只有個人得激勵而已。保羅說若無人翻譯，就不可在公共地方講方言；必須知道使用方言的規則，單說方言沒有翻譯，就無人得幫助。因為我們得恩賜，目的在於使人得益。保羅說方言比眾人還多（18）如果能按規則使用恩賜，說方言是重要的，若保羅自己沒說方言的恩賜，就等於告訴你，說方言是極微小的恩賜；你將會說，保羅因自己沒有說方言的恩賜；所以將這恩賜貶低。
20－25節是很有趣的一段，這裏說講道的恩賜結果是悔改；但是說方言的結果是混亂。21節保羅引述以賽亞廿八章11節的預言，保羅說神向以色列說方言；因此從外邦人的舌頭藉凓先知向百姓說話。耶穌曾在馬太十三章，用同樣的推理說話，祂在馬太福音不住用比喻說話；門徒不明白為甚麼，耶穌回答這問題非常獨特，說他故意如此為使聽者聽見卻不明白。神把真理傳達，目的使人在生活上應用；如果人立心不實踐神的真理，神就不向他傳達。我們個人可以自己決定要讀經多少，要明白多少；其實不是你自己決定，乃是聖靈決定。聖靈給你明白多少在乎你的心志，把所聽的實踐多少。耶穌說用比喻讓他們所聽的都是比喻，聽完了覺得講的很好，事實上他們的心領受不到；聽是聽見，但不能明白。以賽亞說發生在以色列民中的事，都是這樣。因此，有人用方言說話，他們聽而不明。保羅說當時哥林多教會情形如此，如果未信者進到教會，聽了方言，因聽方言不懂，就以為自己在神審判之下。如果不信者進入你們中間聽見福音信息，聖靈讓他們受感動，就必將臉伏地敬拜神，承認神在他們中間。所以保羅認為公共地方說方言是不應該的。
26－35節保羅說了大堆規則請大家遵守，這對教會來說，是非常實際的提議。保羅沒禁止人聽得見的恩賜（26）他說可用這些恩賜，只要能造就人。說方言時當有次序輪流，須有人翻譯出來才許可說方言，否則在公共場合請勿用方言。（27－28）每位先知必須控制自己的心靈，如突然感情衝動，或暴發是不該的；應當安靜等候輪流。每個先知講完道，其他先知必須一同評估，一切必須按規矩和次序行。（29－33）婦女不宜在公共場合說話，應在家中學習，這是律法的要求，閉口不言是正當的。保羅說巴不得你們順服我，承認我的權柄。（34－35）
保羅說他所寫的是主的命令（36－38）39－40節把這章聖經把命令作個總結：
一．切慕作先知講道的恩賜，不要禁止說方言。
二．所有的事都當按規矩和次序行，有的自認有說方言恩賜者，竟違反這章聖經，他們高舉說方言的恩賜；其實說方言是最微小的恩賜，在公共場所常只有說方言而沒翻方言，保羅說必須翻出來。他們說，說方言才明白被聖靈充滿；然而保羅說，所有基督徒都已經被聖靈充滿。他們認為說方言才可以彼此交通，但保羅認為有了恩賜便可交通，神賜下方言使教會能更合一；但有的教會反因方言而分裂。
保羅並非站在權威位置，來譴責誤會恩賜的人，他在教導人時，他的平衡，溫柔，真是叫人佩服。在這些經文中叫我們醒悟，有了恩賜曉得如何有規則運用。
讓我問大家兩個問題：
在教會中你有否感受教會其他肢體且讚賞他們，有否想到如果沒有其他肢體，你就很受限制甚至感到自已是有缺憾的肢體？
你有否感到自己在教會中的重要性，有否想到自己的恩賜是甚麼，當如何在教會配搭？
如果你還不知道自己的恩賜和重要性，這章聖經對你特別有意義。── 韓力生《哥林多前書釋義》