第二講 人如何尋找神（上）
經文：（林前一10-31）
惟有心裏有平安者才能謙卑，惟有得蒙救贖者才得心安；離開耶穌基督的救贖，其他方法都沒有救贖的根據，不過是虛構的平安而已。有的人等到盡頭絕望時，才求主救贖。基督教是拯救的宗教；絕望者神要拯救；惟有人知道自己向凓邪惡腐敗的傾向無藥可治時，才來求告神，來得神的救贖。德國凓名哲學家哥德說：「我把我的心板一橫，世界上無一樣罪不懂得去犯。」如果你要和神有正常的關係，就必須感受到罪的可怕！原來我們已走到峭壁邊緣，稍為一動，就會跌下罪惡的深淵去；這是哥林多人所遭遇的問題，他們不能把握自己，在犯罪的事上跌下深淵了。不了解自己的罪，成聖的路已被封住了。保羅對哥林多人說：「你們已經得救了；但你們的生活，卻不像已經得救的人。」
（本書一1-9）論及哥林多信徒得到心安的根據，開始是題到唯謙卑者能得心安；但是心裏很平安的人，就不一定是需要的人。其實他們應於感受平安之時，轉向投靠耶穌。保羅說：「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子；我們的主耶穌基督，一同得分。」（9節）前面幾節經文曾論到五件事情：
1．蒙受恩惠（4節）
2．在耶穌基督裏面凡事富足（5節）
3．為耶穌基督所作的見證，心裏得以堅固。（6節）所謂為基督作見證就是使徒所傳講耶穌基督拯救的信息。保羅講這見證，是使他們心裏得堅固。意即信徒們應活出信靠主的生活。
4．等候耶穌基督顯現。（7節）他們的盼望是基督再來。
5．在主耶穌的日子無可責備。（8節）他們被主堅固到底。「堅固」和第6節「堅固」原文相同，意即堅信主道直到面對面見主。
從以上五點看來，哥林多信徒是站在被動的地位上。不是信徒能作甚麼，乃是神藉耶穌為他們成就了，然後再帶進耶穌基督裏面；聖經稱這樣的公義，就算是他們的義。叫我們希奇的第10節保羅說這樣安心竟然給哥林多信徒帶來分裂。從一章10節至第三章末了，論從基督裏面得到安心安全，因應用錯了而引起諸多不良反效果；有了神莫大的恩典，理應謙卑，但反而驕傲了！
第三節21節是一至三章的中心金句「所以無論誰，都不可拿人誇口；因為萬有全是你們的。」他們各說：「我是屬於保羅的」「我是屬於磯法的」「我是屬於阿波羅的」。他們都自以為榮，自以為聰明因此引起了分裂。今日的教會也是如此，耶穌基督的教會，受了普世分門別類的空氣感染。
第一和第二章說明基督教主要的真理。第一章1-17節說明從表面看來的問題。18-31節說明實際的問題。第10-17保羅說他們因互相比較引致紛爭，他們的比較有好的，也有不好的，不應該的。例如我未信主之前的生活與現在主裏的生活比較，我心充滿感謝和敬拜；這樣的比較是好的。如果以牧師與牧師，宗派與宗派作比較，這種比較是不當有的，會引起分裂的。至於分裂也有好的和不好的。本書五章論信徒之中有不道德行為的，應把他分別出來，開除出去；這樣能使弟兄姊妹更加敬虔純潔，這是好的分別。一至三章所講的是關於不好的分裂。通常人在某事上犯錯，在另外事上又犯錯；如果他是不合法去分別，他就不應作出合法的分知；意即一、二、三章所作那些不應作的，到第五章又作那些不應該作的。約翰叫我們要從世界分別出來。」（約壹）和世界有分別；但切勿讓基督徒和自己的弟兄姊妹分別。人的傾向是和世界聯合，而與教會的弟兄姊妹分裂離間。耶穌在馬可第七章責備法利賽人：
第一，他們好像本書第五章一樣，犯了神的律法。
第二，耶穌提醒法利賽人，不要加上那些不該有的。
（正是林前一至三章所說的）其實，這一切都是世俗的智慧；我們常以為自己比神聰明，神的誡命不夠，濫加己見；除了聖經的命令外，基督徒卻加上了命令。以美國為例，保守的基督徒加上了不可喝酒，抽煙，跳舞諸多規則。聖經並沒有說明不可作這些事；人卻以為神忘記了，就任意增加神的誡命。保羅說婦女在教會中不可有領導地位，這是因為當時文化背景的緣故，我們就減去了以為毋須遵守。屬世的智慧所訂的誡命，就引起了分裂；自己所定的規矩，如果別人不遵守，就無法彼此交通。
保羅在一11-13說明分裂有兩個原因：
第一、忘記耶穌基督本身是不可能分開的。我們必須欣賞在世上所造的各樣事物；神興起並使用許多教會，難道我不為此獻上感謝，且欣賞他們為神所做的這些工作嗎？
第二、忘記了教會領導的方法。12節保羅提到這問題，到第三章詳細的解明。教會不能靠人的努力來保存，而是要神藉基督成就祂的工作。保羅說明不要跟從人，必須跟從基督。祂把有恩賜者給教會，我們當為賜恩者而感謝，不是為禮物而感謝。小孩子得到玩具時，只聚精會神於玩具，卻忘記給他玩具的人。讓我們不作小孩子！不要單看傳信息者，無論是保羅，磯法，阿保羅。讓我們的眼目注意賜恩者主耶穌基督！
我們對耶穌基督的委身有三個基礎（13）
第一，祂是基督，是神所應許的。
第二，祂救贖我們，為我們釘十字架。
第三，我們在受浸禮時與祂認同。
我們別與信徒認同，因為這樣會離棄基督，引起分裂；我們認同基督，讓祂領導，因為基督本身不可能分裂。
昨晚我曾講到巴別塔的事，神是分裂的神，把他們隔開；但今晚我為何又說神是合一的呢？親愛的弟兄姊妹！神願意我們在基督裏合一；聖經說耶穌救贖我們，住在我們的心靈裏；你我是主裏的弟兄姊妹，在這基礎上，在神的家庭中，我們要合一；但是請牢記！神要把其他基礎所形成的聯合摧殘。我們當分辨「聯合」和「合一」兩字眼，如果把隻狗和隻貓的尾巴結在一起就聯合起來；這並非合一，是聯合而已；聯合易於控制，但是要合一才有和諧。
為何保羅不以為曾為許多人施浸感到開心呢？（14-16題到其中的重要性）為免引起誤會，以為他施浸是另立宗派，引人歸向自己。17節說明為何耶穌基督差遣保羅，是因為要傳達第一和第二章兩點的重要真理：第一點能力不在於傳信息者而在信息。今日的基督教會有人提倡本色化的觀念，意即把福音要本色化傳遞；特別在宣教團體中，這是常爭論的問題。有的說，在沙漠地帶施浸不用水乃用沙；有人工作地區的民族不是養羊是養，他們問到神的羔羊時以豬代羊，竟說：「神的豬。」不錯，有時我們必須遷就文化；但是信息的中心，信息的真理才有能力，另外的假設會墮入世界智慧的圈套，世上的智慧靠成長的問題的核心，表面上我們看見紛爭結黨。
18-31節保羅題及問題的核心──世上來的智慧。這段經文把世上的智慧和神的智慧作比較。是保羅的中心思想。任何遮蓋十架的事物都減弱救恩信息的能力。保羅說明基督如何差遣他宣講十架的智慧；不講世上的智慧。
第一個原因：惟獨十架的道理才能拯救。（18-20）的「道理」和約翰的一章1節所用的相同。聖經把世人分為得救者和迷失者兩種，得救者信神的智慧，失喪者信屬世的智慧。世人譏笑神的智慧愚拙，（18）神卻看世上的智慧，為愚拙。（20）保羅把這兩節作比對。你信哪個觀點呢？
第二個原因：人的經驗表明人間的智慧不足（21-25）神就帶來這十字架的道理。這是神的智慧，全世界都表現凓神的智慧；神創造宇宙，統管萬有以及人的良心，在此已足見到神的智慧了。人單憑己力無法帶人到神的面前，可見世人是愚拙的。請留心兩件事：
第一，世上的智慧絕不能帶人尋找神，所以世上出現許多宗教。英國有位思想家說：「有人逃避神就利用其他宗教作避難所。」若智慧者就不會像這思想家做出如此低級的事；他看見世上眾多宗教，就下了「根本沒有神」的結論。聖經說，唯有愚頑人心裏說沒有神。
第二，人認為十架的道理是愚拙，神仍要用十架的道理來拯救人。人竟然自我宣告離開神而生存。（創三）離開神的途徑乃自我作主的途徑；行神的道，才是倚靠的道路。你必須向神倚靠才能得拯救！猶太人和希利尼人應該為所見的事受神的責備；但神以無限的慈愛待人（22-23）猶太人希望看見神蹟，神就給他們神蹟，福音書中滿了神蹟。希利尼人尋求智慧，神就給他們智慧。
福音是充滿智慧的，從哲理來講都是合宜正確。請留心兩點：
第一，一個存心懷疑者無論如何講解都不感滿足。一個誠心尋求神者聽到關於神存在的證據，就能夠接受。
第二，人的相信皆在於意志上作出選擇。耶穌說：「人若立志遵神的旨意行，就必曉得這教訓是出於神或是憑凓自己說的。」（約七17）先做而後知，不但在基督教裏我們必須順從然後知道；在人生其他事上也是如此。耶穌說，你要照我的吩咐去做，然後就知道是對或是不對。如果你想與神有正確的關係，就要遵照耶穌的旨意信靠祂；基督的福音正是如此，神的智慧也正於此。24節題及神的能力，這話滿足了猶太人；神的智慧這話滿足了希利尼人；但希利尼人信福音是愚拙的。他們說，叫我們相信耶穌的寶血能拯救嗎？他們認為福音很貧弱，耶穌束手待斃未免太懦弱。可是人認為是弱的，神卻以此為拯救。
第三個原因口從經驗上觀察，不是好多世上認為聰明者得到拯救（26-31）（耶穌基督仍然差遣保羅宣講神的智慧，第三個原因就在這段經文中）我用一句話來解明這段經文（你所要的自己省察一下（神沒有拯救很多實際聰明的人。有的基督徒以為自己很聰明，詩篇第二篇說，當人自以為聰明時神在嗤笑他們。（耶九23-24）；世人認為具有財富，權柄，聰明三條件就能得到地位；但神說，唯一可誇口的是認識神，倚靠耶穌作你的救主；因耶穌基督活在裏面，成為榮耀的盼望。你的名記在羔羊的生命冊上並非因你的聰明，財富，權柄，聖經從創世記至啟示錄的中心思想都是這樣。26節說明所拯救的人中，不是很多有智慧，有錢，有能力的，人靠自己的智慧財富能力，就忘記了神；他們信任世上的智慧就拒絕神的智慧。
神拯救卑賤，軟弱，愚拙的人，29-31節解釋神這樣做的原因：
ａ．好叫神能得到一切榮耀。
ｂ．好叫人從驕傲而來的難題得以解除。
要記得！離開神的道路是人作主的道路；回到神前的道路是倚靠神的道路。神看見人因驕傲引致諸多問題，就減除人的驕傲，得神應得的榮耀。31節未題到神的屬性，唯有耶穌基督才能把智慧公義聖潔救贖賜給人，其他所尋求的不過屬世的智慧。
當時哥林多的居民2-3是奴隸，所以教會的成員多是奴隸。
各位！人的知識，智慧，財富都不能得神的喜愛，神喜悅你絕非因你具有這些，令神喜悅的就是你能接受祂的兒子作你的救主；要和永活的神有關係，信靠基督是唯一的基礎。有首詩歌：「兩手空空，唯有倚靠耶穌基督的十字架。」相信在座中有些人和主尚無個人關係，或者你想，已經得到博士學位，很有智慧也有權柄，可以立足社會；可能你曾到過教會無數次，也讀過聖經；但問題的核心，你至今所信靠的是世界的智慧；你沒有打開心門去接受神的智慧。我藉凓談戀愛至結婚這段時期約會作比方，你曾約過耶穌無數次，但並沒有將你的心交給主；唯有你和耶穌有個別關係並信靠祂，否則你不能加入神的家庭。不在乎你到哪間教會為最重要，也不是在於你腦中有多少聖經知識為重要，也非你認為生活中聖潔，神看為重要；問題的核心在於你有否真正認識神兒子耶穌並信靠祂，愛祂。請問！在你的人生中是否曾否想到，屬世智慧不能拯救我而棄之？你曾否在倚靠的心來到耶穌面前，以祂的生命作你的生命？如果你未曾邀請過耶穌，今晚請勿失良機！── 韓力生《哥林多前書釋義》