六、基督的身體──續上（第六講）
第五個七：恩賜的七方面
經文記在四處：林前十二章，十四章，羅十二章，弗四章。
（一）一切恩賜是領受的──（林前十二章）有此認識即可避免三事：
（a）可避免嫉妒──見人有恩賜，如果知道是聖靈為建立基督之身體而賜的，即不會嫉妒，反為他感謝神！這是最高貴的事，但必須有正確認識才能行出來。
掃羅王的太子約拿單，他豈不知道父死後他就接續作王嗎？因他愛大却，看出大却是神所揀選的王，故甘願讓位與大却；這是一件何等不容易的事，但他認識神的旨意，所以不嫉妒。
（b）可避免驕傲──自己有恩賜，如果知道是領受來的，即無可驕傲。「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）如果你有一個大腦袋，裝滿了知識智慧，要知道這是領受；若神給你一個木頭的腦袋，傻瓜的腦袋，又如何呢？
當大却叫人將神的約櫃，從俄別以東家中抬到大却的城裏，大却在耶和華面前極力跳舞，是什麼緣故呢？因大却心中充滿喜樂啊！他記起他前時是牧童，卻被神提拔為王；一切是恩典，是領受的。故此，他就跳舞，感恩讚美神，忘記自己的地位了。
（e）避免自暴自棄──雖然得到小恩賜，也是聖靈隨祂的旨意賜給的；所以不可灰心，不可喪�H。「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面，不俊美的，越發得凓俊美。」（林前十二23）這是何等安慰的話啊！我深信若有人在教會地位不重要，恩賜不顯著，但能忠心於恩賜者，他會必得主加倍賞賜；故以為缺欠的，必得俊美。
我在「菲」曾參觀過美國戰士大墳場，有十萬個大理石的十字架，每個十字架代表一個第二次世界大戰陣亡的戰士。我心裏有無限的感觸！這其中，有不少是無名的英雄；在神國裏也有很多忠心忘記自己的無名英雄呀！
某傳道人，在講道前先問，有誰願意信主的舉手，當時有廿餘人舉手願意接受主，因為事前已有很多人作了暗中的工作。常見佈道會中許多人歸主，其真正原因，許多無名英雄在家中已作了代禱帶領的工作。
（二）聖靈將恩賜給人的目的──其目的係：事奉基督，建立教會，叫人得益。「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）要得恩賜是要為教會用，為造就別人用；如果有人把恩賜為自己用──為自己得名譽、地位……用，這就是「嫓恩」。舊約參孫得了恩賜，神要用他救以色列人脫離敵手，榮耀神，完成神的託付；但參孫卻用這權力，去滿足自己，為了三個女子而濫用了神所賜得的力量；以至落在痛苦，患難，慘敗中。所羅門得了神大大的恩賜，年老時，將神的恩賜來的財富，用在滿足自己的肉體上，把神的恩賜變為放縱情慾之工具。反觀以斯帖就不同了，她得凓恩賜，神藉她拯救以色列同胞脫離哈曼的毒計。看她回答末底改的話：「你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女，也要這樣禁食；然後我違例進去見王，我若死就死罷！」她將地位、生命、恩賜、完全獻上，成全神旨。
弟兄姊妹，恩賜不是好玩的事，可帶來辜恩、嫓恩、受試探種種危險。而且恩賜與權利帶來責任與代價。
一位某教會的國外佈道總幹事，他每年總有六個月在外面跑，他不得安居在家見其妻兒，可見恩賜誠然是帶來責任與代價。
（三）恩賜是追求得來的──「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。」（林前十四1）「切慕」，是追求之意，若有人追求恩賜，只要動機是對的，主必賜給他；反過來，若動機不對，主必不會賜給他。當我們向主求恩賜時，主作二件事：（a）賜予新恩賜。（b）開求者的心眼使發現內有潛在的恩賜。我們也要追求保守恩賜與發展恩賜。「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」（提前四14-16）「殷勤」與「專心」是發展恩賜的祕訣。有一位主重用的僕人 Dr. Ockenga，每堂都有千餘人聽講，他見證：他事主的先十六年，每篇講章必寫好，然後一面禱告，一面熟記，然後會中傳講，因他的忠心、殷勤、專心，主就保守他多年靈力充沛。有人說不預備，只在講台上靠聖靈；但是忘記了靠聖靈。不是單在講台上，乃是在暗室中，在預備中。
弟兄姊妹，你們都有自己的崗位，看看有無忠心、殷勤、專心？
請看（林前十二1-2）一節記載恩賜，二節忽然轉到偶像，如無連關係，為什麼要這樣寫？令我想到：有些人在事奉偶像（肚腹、金錢）上，用盡一切力量。做生意的人，早起夜眠，想盡各種方法，要成功，要發達。古人「懸梁、刺股」，他們為所崇拜的，所愛慕的，不惜付大代價。那麼，我們為凓主，為凓教會，又應該如何運用恩賜，發展恩賜呢？
（四）恩賜是有等級的──（林前十四3-4，12）看到，既然求恩賜要求最高的──造就人更多的恩賜。方言與造就人比較，方言是較低的，以能幫助人造就人為最高。讓我們看看所羅門的榜樣：「神對所羅門說，我已立你作我民的王，你既有這心意，並不求貲財豐富尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民，我必賜你智慧聰明，也必賜你貲財豐富尊榮……」（代下11-12）神喜悅，把其地位提高，貲財豐富，各國進貢。弟兄姊妹，我們要向主求造就人的恩賜。
（五）恩賜與奉獻不可分──「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅十二1-2）下面跟凓講恩賜的道理，恩賜最好的運用是建築在奉獻基礎上，若不奉獻，恩賜就不能為主用。羅馬書第六章所說之「獻」有二意：（a）隨時站在旁之意。（b）主權變換之意。「自私」與「努力」常連在一起。有些神學生，奉獻前，作了很積極努力，目的是榮耀自己，求人看重；但奉獻後，知道不可榮耀自己，便鬆下來，過去的努力、進取已不存在──這樣的奉獻，是破產的奉獻。真正的奉獻，是要有動力，比前時更有動力──愛的動力。
（六）職事與恩賜合一──教會中常有職事與恩賜脫節的現象。
（七）最大恩賜是愛──人沒有愛，就算不得什麼，如果一個人什麼都沒有，卻有最大的恩賜──愛，那就什麼都有了。
傳道人沒有大學問，沒有大本領，都不要緊，只有豐滿的愛，便有能力了。各事為愛主愛人而作，這人便有最大的恩賜。進一步說，愛，可說是恩賜之母，可以發動各種恩賜。──
滕近輝《哥林多前後書中的比喻》