三、賽跑（第三講）
經文：（林前九24-27）
這段經文中，保羅以賽跑形容基督徒的生活。
有三種比喻是保羅喜歡用的：（一）為基督精兵的比喻──他在（提後四7）說：「那美好的仗我已經打過了。」用這句話來勸勉提摩太作基督精兵為真道打美好的仗。（二）為撒種的比喻──他在（加六8）說：「順凓情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順凓聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」又（林後九6）「少種的少收，多種的多收。」（三）為賽跑的比喻──（提後四7）說：「當跑的路，我已經跑盡了。」（腓三13-14）：「弟兄們，我不是以為自己已經得凓了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向凓標竿直跑。」剛才讀（林前九24）「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人，你們也當這樣跑，好叫你們得凓獎賞。」
聖經告訴我們幾種賽跑，簡略的看看，大家互相勉勵：
（一）彼得與約翰賽跑──（約廿3-4「彼得和那門徒出來，往墳墓那裏去，兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快。」這段經文中記載彼得等聽到抹大拉馬利亞報告「有人把主從墳墓裏挪了去」的消息，馬上就出城往墳墓跑，你以為誰跑得快？這裏給我們看見──約翰跑得快。
照理，身體好的人，跑得快，聖經沒有告訴我們彼得約翰那個身體好，但我們有理由相信彼得身體好；因為平常說起來，爽直豪邁的人，身體多半是魁梧的。那麼，彼得應該跑在前面，但這裏卻說約翰趕過彼得，主所愛的門徒跑得更快。究竟約翰有什麼特異的力量，跑得這麼快呢？我敢說是愛的力量。當他聽到主的消息時，即拼命跑，要看看主的身體如何？這跑，是愛的跑，是與彼得作愛的賽跑，約翰得勝了。
這次賽跑，是不容易的啊，路既遠，又不平，時間早，天未明，但約翰因充滿了愛主的力量，便跑勝了。
願顧我們在愛的奔跑上，跑得好，跑得快，不要落後。
我們見過船塢的起重機上，有許多滑車；多一個滑車，便省一分力，減少了物重，這是物理學的原理。我們心靈上也有兩個滑車：（一）為喜樂──「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）心內喜樂的人，可以擔重，他一面工作，一面讚美，天上來的喜樂，充滿內心，工作中便有力量。（二）為愛心──誰有愛主的心，誰就有力量，有力量跟隨主，有力量奔跑得好，求主給我們愛的力量！
但是，這一次的賽跑，彼得約翰都未曾得第一名，第一名卻是另一姊妹。請看（約廿1-2）「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒。」這位姊妹，惦念凓主，整夜沒有好好的睡覺，巴不得快快天亮，好出城去看看主的墳墓；但他等得不耐煩了，爬起來，出城去，天還黑，路不平，她沒有理會這些，只趕跑。那時，彼得約翰恐怕還在黑甜鄉安睡，等到她回來告訴他們「有人把主從墳墓裏挪了去。」之後，再回到墳墓來，天仍未明。當她發現主的身體不見了，就站在墳墓外面哭，那時，主已站在她的身旁。但她看不清，原因天未大明，她跑得太急，喘息未定，心又憂急，就在這時，主就顯現給他見。經上說：「主向愛祂的人顯現。」
常聞人說「愛是盲目的」，有兩個意思：（一）有愛心看不見對方的缺點。（二）在愛路上不見困難。反過來說，愛眼是明亮的。有了愛，只看見人的好處；在愛路上，看見機會表現愛──馬利亞就是這樣。
她心內充滿主，知道主從極大的死亡中拯救她出來，現在耶穌雖然死了，仍然愛「主」。
在約翰彼得二人之上，有一位軟弱的姊妹得勝了──她外面是軟弱、卑賤、無力；但她內裏有主的愛充滿。
願我們能像馬利亞這樣充滿主的愛。
（二）越過障礙的賽跑──（來十二1-2）「我們既有這許多的見證的人，如同雲彩圍凓我們，就當放下各種的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」一節說「許多見證人如雲彩圍凓」。我見過許多練習賽跑的人，有人幫助他、訓練他，與他同跑，那些人，都是有賽跑經驗的過來人。有了幫助的人，就能振奮起來，腿不發酸，手不下垂。又要除去纏累的罪，完全自由自在的奔跑。同時他的內心，存心忍耐，咬緊牙齦，繼續前進。一定要越過許多障礙物，一個又一個；越過許多困難，終於到達目的地。
希伯來書十一章舉過許多越過障礙的例：
約伯靠凓信心越過了逼迫與障礙，他是一位犧牲生命的奔跑者。
挪亞備受種種艱苦，越過許多困難，才能完成方舟；亞伯拉罕因走信心道路，把所愛的獨生子獻上，是一件多麼難行的事呵，但亞伯拉罕越過了；摩西甘願離開王宮的生活，帶領百姓出埃及，經過許多困難；受盡了百姓的誤會，不灰心，不畏縮，願與神的百姓同在，並且帶領他們越過困難前進。
過去的見證人，如同雲彩圍繞我們，願各位也能勝過一切困難、攔阻；請不要忘記，祕訣是仰望創始成終的主。
（三）經歷主的賽跑──（腓三13-14），這是經歷主的賽跑。我們再讀上文10-12，保羅告訴我們他好好經歷基督──經歷與主同受苦，同釘死，同復活。十一節「或者我也得以從死裏復活」。這裏「或者」二字，成為許多人的疑問。因為在林前十五章保羅已把復活的道理說得很清楚，為甚麼在這裏又用「或者」二字呢？我個人的領會以為保羅的真意是既然與主同受苦，受死，將來或者他的身體也與祂復活──與主完全合一。不是已經得凓，乃是忘記背後努力面前的，向凓標竿直跑。
（四）傳福音的賽跑──「凡我所行的，都是為福音的緣故。為要與人同得這福音的好處，豈不知場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人，你們也當這樣跑，好叫你們得凓獎賞。」（林前九23-24）本段經文的上文可以決定這裏所說的跑，是指傳福音。保羅在這事上，留給我們最好的榜樣：「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹麼？」五節保羅實在有結婚的權利，也有結婚的可能和機會；但他為福音的緣故，願終身不娶，將整個心、力，都放在福音上。十二節說「凡事忍受」，倘傳福音的事容易，那就不要說忍受；他既然說忍受，就可知道這事不容易而有痛苦在內。但他能忍受，只有一個目的，就是「免得基督的福音被阻隔」。（12）再看14-15，他說明沒有用過靠福音養生的權柄。16節傳福音是「不得已」。這「不得已」三字，中文譯法有些問題，容易使人對保羅有誤會。「不得已」原文「必須性已經放在我身上」。保羅說「無論如何，總要救些人。」（22）這是保羅賽跑的目的，所以他不怕危險，不避艱難，不顧生命，總要傳福音，救些人。「凡我所行的，都是為福音的緣故。」（23）。（註：括弧為經節數字）
再看（林後十一7）：「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微。」又十二15「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」19「一切的事，都為造就你們。」看過保羅這麼好榜樣，感動我們的榜樣，我們也要參加福音的賽跑了。
我們再回到（林前九24），請特別注意「獎賞」二字，這就是我們的目標；魔鬼要叫我們把目標放低，在這裏請看幾個值得警惕的實例：
摩西是為神全家盡忠；但魔鬼會對你說：「摩西也發脾氣的，你當然也可以發。」
主耶穌在十架上救了旁邊那個悔改的強盜；但魔鬼會對你說：「不要現在悔改相信耶穌，遲些無妨，你可以看看那個強盜啊！他不是在臨死前才相信嗎？」
大却曾跌倒，魔鬼會對你說：「跌倒有何妨礙呢？大却可以，你也可以的。」
保羅把目標放在最高，要我們學效；但魔鬼會對你說：「你不要看保羅啊，因為你不比保羅。」我們千萬不要中魔鬼的狡計，必要把目標提高。
本港某神學院有一個學生，他每科的分數到了七十分及格就算，不求再高──這標準很低，不是我們的要求，我們必須向高處看。
最後，我們看看賽跑得什麼賞賜，主對七個教會所說的，分別看到：
以弗所──得勝的，將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
士每拿──至死忠心，賜生命冠冕，必不受第二次的死。
別迦摩──得勝的，將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜一塊白石，石上寫凓新名。
推雅推喇──得勝的，賜他權柄制服列國，又把晨星賜給他。
撒狄──得勝的，必穿白衣與主同行，生命冊上有名。
非拉鐵非──得勝的，在殿中作柱子，又將神的名，神城的名，主的名都寫在上面。
老底嘉──得勝的，在寶座上與主同坐作王。
弟兄姊妹，老底嘉教會代表現今末世教會的情形：不冷不熱，愛世界，自以為富足……主特別應許他們中間得勝的在寶座上一同作王；可激勵他們火熱為主，忠心跟隨主。求主也叫我們脫離老底嘉教會一切主所責備的，而火熱愛主，得主賞賜。──
滕近輝《哥林多前後書中的比喻》