哥林多前書第十四章
1
哥林多教會過分標榜說方言的恩賜，造成聚會秩序的混亂。保羅並不禁止信徒追求說方言，卻勸他們更注意追求先知講道的恩賜，因未經繙譯的方言只能建立自己，而先知講道則能造就教會。其次，崇拜聚會中一切活動都要規規矩矩的按秩序而行。
1-5
方言與先知講道的比較
「方言」：為保羅所列恩賜中之一項。門徒於五旬節被聖靈充滿時所說出的方言，是可以聽得懂的別國語言（參徒2:4） ；
而林前的方言是一種超乎悟性，直接表達人裡面感受的語言（參本章2, 14），雖有意思（參本章2, 10, 13, 16），卻必須有人將它繙譯為通用的語言，他人才能明白。
「作先知講道」：原文作「說預言」，即直接宣講神的信息，包預告未來之事。這比方言好，因可以使人聽得明白，並得造就。
6-19
悟性於教會生活的重要性
無論是教導（6, 19）、禱告（14-15上）、歌唱（15下）、祝謝（16-17），都要運用悟性，使人明白且得造就。所以在教會中說方言的當求能繙出來（13）。
7-11 以樂器、軍用號角、人間語言為例，說明叫人聽不懂的聲音是無意義的、白費的。
「化外之人」：指蠻荒之人。
20-25
方言與先知講道的功用
20 「心志」：應譯作「思想」。
信徒不應習染惡事，卻要在運用思想上（參6-19）愈趨成熟。
21-22 以人不懂之語言向人說話，是神對昔日悖逆不信的百姓所採的審判手法（「律法」：在此引用的是賽28:11-12）， 同樣，方
言只會叫不信者愈發剛硬不信（參23），所以是神審判悖逆者的記號，先知講道則是神願意開恩給相信者的證據。
23-25 方言對慕道者和不信者來說是胡言亂語，但先知講道能剖析他們的內心，使他們信服神。
26-33
聚會中運用恩賜的原則
26 運用恩賜要以造就教會為原則。
27-28 輪流說方言的原則。
29-33 輪流作先知講道的原則。
神既是重視秩序的神，被祂所感動而說話的先知應可以控制自己，讓他人也有受神感動而作先知講道的機會。
34-38
論婦女講話
哥林多教會的一些婦女可能因為在基督裡得了自由，就變得不知自我約束（參11:2-16），喜歡在聚會中諸多發言，影響聚會的秩序。保羅引用眾教會的普遍做法（34上, 36） 、 舊約聖經的一貫教訓（34下，「律法」：可泛指舊約）、當代人以婦女拋頭露面公開說話為可恥的看法（35），要求信主的婦女顧及聚會的秩序而閉口不言（參28, 30），把心中疑問留到返抵家中才向丈夫提出。當然，教會有些姊妹確有先知的恩賜（參徒21:9）， 而這種恩賜很可能是使用於公開聚會的場合。所以保羅在此的囑咐大概不是毫無例外的，有特別恩賜的婦女只要蒙了頭（11:5, 10），也許是可以禱告或作先知講道的。
38 使徒所說的話就是主的命令，對教會具有最高的權威，若有人故意推諉不知，就由得他不知道算了。
「由他不知道」：有古卷作「他就不為人知道（承認）」。
39-40
結論
── 總結12-14章論屬靈恩賜全段
思想問題（第十四章）
１．從保羅對哥林多教會的描述看來，使徒時代的崇拜，與今日教會的情形有何不同呢？
有什麼特色是今日很難看見的呢？
２．哥林多教會中似乎有許多人標榜說方言。保羅對這種恩賜有何評價？
他對那些切慕屬靈表現的信徒有什麼忠告呢？
你渴望得到那一種恩賜呢？
３．在保羅而言，教會崇拜應按那些原則來進行呢？參26,
40節。他如何應用這些原則呢？
４．保羅強調教會聚會的秩序，是希望信徒能神智清楚、明白了解地受造就。
由此看來，今天主日崇拜中的禮拜守則有什麼價值呢？
──《聖經──串珠註釋本》