介紹——（第二講）
昨天我們已經研究過羅馬書在聖經中的地位。今天我們繼續看下去，新約可以分為三大段，昨天我已經講過，現在我們特別注意第二大段，羅書是第二大段的頭一本書，但羅馬書並不是保羅最先寫的一封信，因馬書裏面的道理是基本的道理，所以列為教訓的第一，我們先要明白羅馬書所講的，然後才會明白其他書信。為何得救的道理是放在最先呢？因為人得救，就是耶穌基督的肢體，既是肢體，主再來的時候我們就可以被提，所以救恩的道理是放在最先。
聖經六十六卷，如果你要研究那一卷書，我有一個方法，照凓這個方法去研究，就很容易明白。你要研究那一卷書，你先要問自己三個問題：第一，寫書之人是誰。第二，對何人寫。第三他為何寫此書。那麼，我們現在要研究羅馬人書，就先發第一個問題，羅馬書是誰寫的？請看羅馬書一章一節：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」所以羅馬書明說是保羅寫的，這是沒有問題。那麼保羅是誰呢？在羅馬書一章一節保羅將他自己介紹給我們，他很簡單的介紹自己，只用了一句話，保羅寫羅馬書的時候，是住在哥林多一位有錢戈的信徒家中，這人名叫該猶，保羅就是在他家中寫羅馬書。他寫信的時候，不是用打字機，也不是用一支墨水筆，他是請一位名叫德丟的人代他記錄，保羅講一句，他就寫一句。保羅在信中對羅馬人說：「我巴不得能到你們那裏去。」為什麼保羅要到羅馬呢？因為羅馬是當日世界最大的城市，是整個羅馬帝國的中心。保羅當時是在哥林多教會當臨時牧師，哥林多是一個小教會，地方不大，地位又不重要，可說是有一間小教會的牧師寫信給一間大教會，要到他們那裏做牧師的工作。比方有一間小禮拜堂的牧師，他們那教會只有幾十個教友，後來美國有一間很大的華僑教會要請他，但要他自己寫一封介紹信，你想，這一位牧師會怎麼去寫自己的介紹信呢？他會不會像保羅一樣寫得那麼簡單呢？恐怕不會了，如果寫得太簡單，美國教會不會請他。於是他一定說他是某大學的畢業生，後來在何處讀神學，又在何處做了多少年的牧師，他又是教會的委辦，又曾在何處領聚會，這樣盡力的鼓吹自己，恐怕美國教會不請他。他寫完了這封信之後，經多方修改，請一位有名的書法家替他寫這封信，使別人看到這封信，就覺得他是一位有學問有經驗的人。但是保羅向羅馬大教會寫信介紹自己的時候，他只寫一句話：「耶穌基督的僕人保羅。」保羅說他不過是一個僕人，僕人這兩個字原文是奴才，保羅以他的主人為榮耀，不誇張自己，只誇是耶穌基督的僕人，他先把耶穌的名寫出，然後才加上自己的名保羅。保羅他沒有說他是耶穌基督的僕人掃羅。本來掃羅這個名在當日以色列人中是最喜歡的，尤其是便雅憫支派的人，因為以色列第一位王帝就是掃羅，神曾藉凓他拯救以色列人脫離非利士人的手。大概保羅的的父親生了這個兒子，就給他起名叫掃羅，盼望他長大之後，能拯救以色列人脫離羅馬帝國的統治，好像從前舊約時代的掃羅一般。但是神在保羅身上另外有一個計劃，保羅在天上的父親盼望保羅將來做一位宣教師，拯救人的靈魂。因此掃羅得救之後就改名保羅，保羅這個名字的意思就是微小，他以自己是算不得什麼，所以神說：「好！這樣謙卑的人，我要用他。」故保羅在一章一節下半句那裏說：「奉召為使徒，特派傳神的福音。」保羅自卑，神就把他升為高。保羅不奪取神的榮耀，甘心做神的奴僕，神就把大尊榮加給他。聖經說：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」
本來保羅是不配作使徒的，因為主耶穌在世界的時候，保羅未作過他的門徒。耶穌復活之後向使徒們顯現說：「願你們平安。」這時候保羅也不在那裏。神看到保羅的謙卑，本來他沒有資格來做使徒，神卻要他做使徒。所以有一天，保羅在大馬色的路上主就向他顯現，有大光照凓他，他就立刻仆倒在地上，聽見有聲音對他說：「掃羅掃羅，你為什麼逼迫我」他說：「主啊！你是誰。」主說：「我就是你所逼迫的耶穌，起來，進城去，你所當作的事必有人告訴你。」從此保羅就知道耶穌是活的。因為主在天上向他說話，保羅立刻跟從了主，甘心做主的奴才，這時候保羅就有資格做使徒，他親眼看見復活的主，可以寫主作復活的見證。羅馬書的作者就是這一位保羅。
第二，我們要看看這本書是對誰人寫的。
請看羅馬書一章七節：「我寫信給你們在羅馬為神所愛的，奉召作信徒的人……」所以羅馬書不是對非基督徒寫的，乃是對基督徒寫的。你是基督徒嗎？羅馬書是對在羅馬的基督徒寫的。為什麼羅馬會有教會呢？天主教說羅馬教會是彼得創立的，但他們的說法是毫無根據。既然不是彼得所創立的，大慨是當日五旬節從羅馬來的猶太人和進猶太教的外邦人，他們在五旬節，听了彼得的講道，回到羅馬就創立教會。因為在使徒行傳第二章提及耶路撒冷守節的人中，有從羅馬來的猶太人和進猶太教的外邦人，彼得在五旬節的講道有三千人人悔改，大概在這三千人中，有從羅馬來的客旅，他們回到羅馬之後，神藉凓他們立了一個教會，所以現在保羅寫信給他們。羅馬教會中的人保羅多半不認識，在羅馬書十六章的問安，保羅提到有二十八個人的名，這些人就是保羅所認識的。
保羅說：「我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。」那麼，神是否單獨愛某一個人？不是的，神不偏待人，祂愛中國外國的基督徒都是一樣的。我在美國東部某大城市看到一件事情：一天我在街上走路的時候，路上的車子很多，忽然兩輛車子分別從東南方駛來，速率什高，他們因為一不小心，兩架車子就碰在一起，他們都把車停了，兩車的司機就出來，互相指責對方的錯處。後警察來了，查明失事原因，就對其中一人說：「你看到路旁停車的牌子為什麼不停車，你不停車就是犯法，要罰你五十元，另外還要替對方修理汽車。」這人聽見警察如此說就不服，他對警察說：「你罰我五十塊錢，是因為我的臉是黑色。」警察聽了，想了一下就對這人說：「朋友！我不看你的臉是黑還是白，我是色盲的，你犯了法，就要罰你。」我當時聽見這句話，覺得很有意思。因為神也是像色盲的，祂不看你我的臉是什麼顏色，祂並不偏待人，只是按凓人的行為審判他。所以為神所愛的人，不一定是特別的愛。為什麼保羅說羅馬教會的人是為神所愛呢？因為神特別看重羅馬教會的基督徒，他們所處的地位是重要的。羅馬是當日世界的中心地方，有點像今日的香港，所以我相信香港的基督徒也是為神所愛的，所特別注重的。因為無論那一處華僑教會的人都會來香港，所有各地華僑也會到香港，如果他們看見香港的教會熱心愛主，其他地方的基督徒會受到很大的影儁。如果香港教會冷淡退後，所有華僑教會亦將冷淡退後。既然香港教會處在這麼重要的地位，我們在信仰上就千萬不可搖動。羅馬基督徒也就是處在這個重要的地位當中，故保羅說：「……要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」（羅一章十一節）如果羅馬教會的信仰堅固，各處基督徒的信心也就堅固。保羅寫羅馬書的原因就是要堅固羅馬教會的信心，香港教會的責任也是相當重大，你們就是神所愛的人，神的眼睛特別注視在你們身上，但願聖靈大大作工在培靈會，使它能作東南亞的燈塔，普照各地華僑教會。──
費述凱《羅馬書十五講》