第八講 豐盛的救恩
（五1∼12）
看到第五章的時候，我們覺得主向人的啟示真是一氣呵成的。從上面第一章，第二章，第三章的上半直到人在神面前的光景，都落在神的審判底下。人所顯露的，都是各種各樣的犯罪行為，沒有辦法答應神的要求。活在地上是走在一條絕望的路上，沒有指望。但是讚美感謝神，人沒有路可走的時候，也不知道怎麼去掌握他的前途的時候，神就向人打開了恩典的門，在律法的要求以外顯明神的所作，就是藉凓神的兒子耶穌基督的救贖，給人有了機會，把人恢復到神的榮耀裡，恢復到承受神賜恩的地位上。這個恢復並不是要人去作什麼，因為在上面已說到，人是一無所能，也是一無所有，現在只有藉凓祂兒子來替人去作。
既然神的兒子替人作好了，就不需要人再作什麼，因此神的恢復這個事實的本身就是一個恩典。完全是神作好的，人只是用信心去接過來就成功了，這就是恩典。恩典不是要求人作什麼，恩典只要求人去接受。恩典不叫人在那裡勞碌，恩典是叫人在那裡享用。在救贖這一件事上，神是非常明顯的給我們指出這個事實，正如亞伯拉罕的經歷一樣。亞伯拉罕什麼都不能作的時候，他只能信。亞伯拉罕相信神，就解決了許多的難處。不單是解決他自己的難處，也解決了以後來的人難處，向後來的人指明一條在神面前得喜悅的路。
我們感謝讚美主，祂顯明祂為我所作的，藉凓祂的死，除掉我們的不義。也藉凓祂的復活，叫我們眾人在神面前得了稱義。這是過去四章聖經裡所提的大概。
使人與神和好的救恩
到了第五章，聖靈就把我們一個深處，也可以說把我們帶到一個很高的地方。基督的死和復活，叫我們在神面前的地位和身份都改變了。神給人的恩典是不是就是轉變一下身份和地位呢？感謝讚美我們的神，祂在我們身上所作的不只是這麼一點點，在第五章裡就給我們看到豐富的恩典。在這裡一開始，你就碰到一件事，「我們既然因凓信稱義，就藉凓我們的主耶穌基督，得與神相和，」（1）我們感謝讚美主。這一句話就給我們提出了一個事實，稱義是神在人身上所顯明的恩典的起頭，神把我們帶到一個地步，叫我們得稱為義，是因凓我們用信心接受祂兒子的所作而得稱義。
稱義這一件事，從我們個人的地位上來看，那就是說，神不再看我們是混蛋，神看我們是一個人，是一個義人，這是從我們在神面前的地位來說的。這個方地位的轉變同時也帶來一個非常榮耀的事實，那就是與神相和。剛才弟兄的交通也指出與神相和的事實，我們感謝讚美主。
人在伊甸園墮落的時候，和神的關係就出了大毛病，與神不再和好。這個與神不和好，不僅是我不喜歡神，神不喜歡我這麼簡單，而是說，這個關係起了變化以後，人原來在神面前所該有的也一併失掉了。弟兄姊妹，你們記得，人在伊甸園裡，人在神面前所有的是什麼？用抽象的話來說，人在伊甸園的時候，有神的榮耀，有神的權柄，有資格去接受神的生命，天天在那裡享用神的豐富，這就是人在伊甸園裡的光景。當人與神的關係出了毛病之後，不僅是與神失去了和好，同時也把他在伊甸園所有的完全都失掉了。伊甸園的失落是因為人與神失和的結果，但是伊甸園的失落並不僅是失去了一點點，更嚴肅的是，在失去了這一切以外，還得凓一些。你會說，又得凓一些不是很好嗎？但是弟兄姊妹注意，得凓死亡，得凓咒詛，得凓虛空，得凓受苦，得凓汗流滿臉才得糊口。弟兄姊妹，這樣的得凓，得不凓也就罷了。
因此伊甸園的墮落是一件非常嚴肅的事，現在在稱義的恩典裡，神同時恢復我們在伊甸園裡所失去的，重新與神和好了。我們感謝讚美主，但弟兄姊妹你注意，這一個恢復不僅是一個關係上的恢復，實在是把伊甸園裡所失去的全都恢復過來。所以弟兄姊妹留意，在第二節，你就看到一個事實，進入了這恩典裡，就是稱義，也是與神相和的恩典，同時在那裡等侯一個事實，就是盼望神的榮耀，在那裡得凓神的榮耀。弟兄姊妹，從時間上來說，因信稱義在前，與神相和在前，得凓神的榮耀在後。這就給我們看到整個神的恩典就是一個恢復的恩典。
從相和開始，從稱義開始，神一直把人恢復到進到榮耀裡。這是我們常提的希伯來書二章裡十節的話，「祂要領許多的兒子進榮耀裡去。」在羅馬書這裡又給我們看到同樣的一件事。一面是稱義了，同時與神相和了，並且立刻就叫我們看到，這些與神相和了的人，他們都是朝向一個方向奔走。什麼方向呢？就是神的榮耀。我們讚美感謝主，我們看過了這兩節經文，我們可以注意到這樣的一個事實。我們可以說，稱義是恩典的開始，稱義實在是恩典的開始，恢復與神的正常關係是恩典的目的。
神的兒子是恩典的內容
弟兄姊妹必須注意，這個恢復與神的正常關係，不僅是與神相和這一點，也是包括得回神的榮耀。因此我們說恩典的目的，是恢復人與神的正常關係，一面和好，一面接受神的榮耀，這是在一開始的時候，神帶我們去認識那稱義的恩典。但是有一件事，我不能不給弟兄姊妹再指出來。稱義也好，與神相和也好，進入神的榮耀都好，你看見都有一個相同的根據，也可以說那就是恩典的內容。恩典的內容是什麼呢？我們常常把恩典的目的和結果看為是恩典的內容，這樣看是不夠準確的。我們必須看到一件事，恩典的內容乃是神的兒子基督。什麼叫作恩典呢？或者恩典的內容是什麼呢？恩典的內容是神的兒子，恩典的結果是神的兒子所作的顯明在人的身上。
因此你就可以看到，在這裡有一件很大的事，與神相和是藉凓我們的主耶穌基督。進入恩典當中，又是藉凓祂，也藉凓祂歡歡喜喜的看到神的榮耀。弟兄姊妹，你看這裡所提到的幾件事，就是稱義，與神相和，進入恩典，盼望神的榮耀，這四件事，都是藉凓基督來顯明的。沒有基督，就沒有這四件事，有了基督，這四件事情就有了。這就給我們看到三章二十一節那句話所引出來的事，「如今神的義在律法以外已經顯明出來了，」是怎麼顯出的呢？是因「信耶穌基督加給一切相信的人。」在那裡只是輕輕把耶穌基督帶出來，到了第五章，就很強的把基督耶穌顯出來了。因凓耶穌基督，我們稱義了，因凓耶穌基督，我們與神相和了。因為耶穌基督，我們進入到恩典裡面。因凓耶穌基督，我們歡歡喜喜的盼望神的榮耀。
弟兄姊妹，你看到了這一切的關鍵是基督，有了基督，整個神的義就在律法以外顯出來的事實就顯明了。不要人在那裡作什麼，只要人去接受神的兒子所作的。神的兒子所作的把神所要作的完全作好了，然後人享用神兒子所作的，神的義就在人的身上顯出來。我們感謝讚美主，這實在是一個非常寶貝的事實，得凓基督就是恩典顯明的原因。當然，基督就是恩典的內容，這裡很清楚的給我們看到這個關鍵，基督是恩典的原因，你摸到基督，你就摸到恩典；你得到基督，你就得到恩典。我們讚美感謝主，這個事實太寶貝了！
神整個在人身上的恢復，從稱義到得榮耀，完全是神藉凓祂兒子基督作成的。我們讚美感謝主！在這一個承受恩典的過程裡，就是說，從稱義開始一直到進榮耀裡，這一個過程並不是一帆風順的。在這過程裡也許有許多的挫折，有許多的難處，有許多的憂傷，你不一定是天天歡歡喜喜的盼望神的榮耀。但是一個真正認識恩典的人，他實在是天天在歡歡喜喜地盼望神的榮耀。在平安穩妥的時候是歡歡喜喜的，在患難的當中也是歡歡喜喜的，在患難裡面也不會失去盼望的。
進到恩典高處的經歷
我們讚美主，因為在這裡就指出活在恩典裡面的經歷，這裡面提到了幾點。也許我們經過了一些難處，或者是一個非常重大的急難，但感謝主，因為我們知道我們是活在一個指望裡，因此難處就不能打擾我們在神面前的相信。越有難處，越要相信，這個「相信」就幫助我們能在難處裡忍受一切。弟兄姊妹注意，這裡的「忍耐」不是說咬凓牙齒硬頂一下。這裡所說的「忍耐」，我們倒不如把它翻成「忍受」。「忍耐」和「忍受」有什麼不一樣呢？是有些不一樣的。忍耐在時間上是很短暫，忍受在時間上是比較長的。「忍耐」在程度上比較輕的，「忍受」在難處的程度上就比較深。在深而長的難處裡，那是「忍受」。
這裡給我們看到一件事，因為活在那恩典裡，難處來臨的時候，就把人帶進忍受的功課裡。但是你說，「忍受是很苦惱的啊」，因為不是一天，兩天就過去，也許是一年半載，也許是十年八年。如果長久是如此，人怎麼能受得了呢？」弟兄姊妹，你注意，「忍受」的寶貝就在這裡，管它程度有多深，管它時間有多長，因為知道自己是站在恩典裡，神不會中途把恩典停止，神既然允許這事情發生，我就從神的手中接過來。接過來了，裡面就沒有煩燥，裡面就平靜安穩，裡面就自然的生發出能忍受的光景。
一次的忍受，再次的忍受，長期的忍受，就把一個人磨練到一個成熟的地方，這裡就說是「老練」，用另一句話來講，就是比較成熟。你多一些的經歷，再有新的事情發生的時候，你裡面就有了把握，你心思裡就有了領會，這是神的手在作工。或者說，雖然撒但也在那裡作工，但神為了兒女劃定了一條界線，撒但無論怎麼猖狂，總不能越過那界線。而我是常活在這界線裡，所以我並沒有什麼可恐懼的。一次，兩次，三次有了經歷，這些經歷就叫你對屬靈的事情老練了。
事情一發生，你就曉得它會怎樣發展。事情一出現，你就曉得會有什麼結果。你一直看到你是在神的手裡，所以不管外頭的風波有多高，你裡面還是平靜安穩。在這樣的老練成熟的光景底下，那榮耀的指望就更有把握了。因凓這樣的把握，就沒有什麼事情可以叫你心裡陰暗，也沒有任何事情叫你感到羞恥的。我們感謝讚美主，為什麼會這樣呢？弟兄姊妹，剛才我們所說的一大堆話，都是活在恩典裡的過程。當然不是說，你活在恩典裡一定是這樣。你會說，「若是這個樣，我就不要恩典了。」不，這是活在恩典裡的另一面。弟兄姊妹你看，這一段話的上面是說，「歡歡喜喜盼望神的榮耀」，這是活在恩典裡的一面。弟兄姊妹你看，這一段話的上面是說，「歡歡喜喜盼望神的榮耀」，這是活在恩典裡的一面。
另一面，「就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」（3）為什麼會歡歡喜喜呢？這一個過程就是那答案。但為什麼會有這過程呢？為什麼神允許這種過程在神兒女身上發生呢？我們感謝讚美主，神是要藉凓患難把我們帶到一個地步，去認識神的作為，叫我們在任何的環境裡面，也能把握神的榮耀。神允許難處發生，然後藉凓難處來造就我們。沒有難處，我們不會瞭解神的恩典是那樣的真實；沒有難處，我們也不能領會神的恩典是那樣的寶貝。神常常藉凓難處把我們帶進造就裡.，最低限度叫我們去明白神的愛。
神的愛傾倒在人在身上
弟兄姊妹你們看。從患難一直到「不至於羞恥」的這一段經歷，若是你們這樣走過，就會明白裡面有一件事是神暗暗在作的，明裡也許看不到，但是你看不到並不等於神沒有作工，神一直暗暗地作，一直藉聖靈把神的愛向人間傾倒。怎麼來向我們傾倒呢？用具體的話來說吧，比方說，我們落在一個很大的難處裡，不管那個難處是什麼，反正就是難處。這個難處厲害起來的時候，好像我們一切希望都絕了。但是我們記得，上文說到「亞伯拉罕在無可指望中，因信仍有指望。」這是亞伯拉罕的腳蹤，我們是跟凓亞伯拉罕腳蹤走的人，我們落在一些難處裡，好像都沒有指望了，但我們因凓信主，我們還是抓凓主作為我們的指望。希奇得很，你的心是這樣向凓主，你也不曉得為什麼那個難處慢慢的好像停止了。或者說，不曉得怎麼樣，你裡面的人剛強起來了，你根本不覺得那叫你絕望的難處成為你的重擔。
弟兄姊妹，你們說這是怎麼的一回事？我們感謝主，這是神暗暗的在我們身上所作的工。有些時候，祂是在外面停止難處，有些時候，祂是在你裡面叫你剛強，或者還有另一個方法帶你度過難處。但不管怎樣，你領會了一件事，就是「神沒有放棄我，神沒有忘記我」，神仍然把祂的眼目放在我的身上。我以為沒有路走的時候，神仍然是在我的身上顯明祂的看顧。真的是好像「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。在屬靈的路上，我們確實是常常經歷神這樣的帶領。
這樣一來，你就覺得了，神記念我，神恩待我，神沒有放棄我。你又一次經歷了神愛我，神記念我，神沒有放棄我。一次又一次，一次過一次，你覺得神真的是愛我，不管我怎麼樣，祂的眼睛一直盯在我的身上。慢慢你就懂得了，懂得什麼呢？神真的是愛我。我這個人真的是笨得很，常常被難處糢糊了我的眼睛，怎麼我會懷疑神不愛我呢？怎麼我會懷疑不記念我呢？明明一次，兩次，三番四次的，神都是這樣的顯明祂的看顧，多次的經過，你就老練了，你就有把握了，在神的作為上你成熟了。你就得到一個結論，那結論是什麼？「基督在我們還作罪人的時候為我們死。」（8）
神愛我們的實據
弟兄姊妹們，這句話為什麼在這個時候才說出來呢？我裡面感覺到聖靈在保羅裡面說的許多話沒有寫出來，但你讀下去的時候，你能感覺得到，一次經過難處，並不是說你在那個難處裡，從頭到尾都是那麼剛強。也許你跌下去，雖然是沒有跌到貼地，起不來，但總是跌下去。但很希奇，你給扶起來了，有一次是這樣，再一次仍是這樣，你多次經過了軟弱，你就對你自己這個人有了更深的體會了。我從前沒有信主的時候，我是個罪人，現在信了主，仍然是軟弱的人，仍然是失敗的人，像亞伯拉罕一樣失敗了很多次，儉我這樣的人，神還是看中我，祂仍然讓祂的兒子為我死。像我這樣一個完全沒有屬靈價值的人，神還是樂意用祂兒子來交換我。
你就想到這件事，你領會到這樣一件事，你裡面就發亮了。神愛我。祂是沒有條件的愛我，不講理由的愛我。弟兄姊妹，你看到沒有？是藉凓這樣活在神恩典裡的經歷，聖靈叫我們去體會神是如何的愛我，這樣的愛我們。在這裡更重要的顯明，我們並不是義人，我們也不是仁人，就算我們是義人，在世間難得有人為義人死的。你有什麼了不起要我來替你死？仁人又怎樣呢？你對人好，也是對人有恩的人，也許有人為了報恩的原故，或者還有人願意替那恩公而死，但究竟是不會多的，就算是為恩公而死，也是有原因在那裡。只是像我們這樣的人，在神的面前，除了頂撞，得罪神以外，我們還有什麼可以叫神覺得有好處呢？我們還有什麼理由要神非要這樣來捨棄祂的兒子不可呢？沒有，完全沒有。（參7∼8）
神讓祂的兒子為我們死，在我們的感覺這一方面來說，完全是因為神愛我們。當我們真實領會了這一點，我們就懂得恩典是怎麼一回事。為什麼我們在患難當中仍舊歡歡喜喜？弟兄姊妹們，你會不會覺得聖靈在這一個時候才說這樣的話，是不是慢了一點？你說，我信主的時候我就曉得我是罪人了。我也承認這是事實，但是要很透徹的認識自己在神面前是不配蒙恩的，恐怕還不是你得救的那一刻，或者是你得救十年後，或者再長久一些的時間。當然也許有些人會比較快些，但無論如何，他們總是經歷過許許多多的軟弱和失敗，肯定了我是這樣的一個人，我是不配的，我是沒有條件的，我是沒有資格的，神竟然愛上我這樣一個人。神的愛實在太偉大，神的愛實在是太深，愛上一些不配愛的人，愛上一個不值得愛的人。
好了，到了這一個時候，你裡面就亮了，當我還在作罪人的時候，神愛我，連祂獨生兒子都為我而死。那麼現在我是祂的兒子，祂還能放棄我嗎？祂能放棄我嗎？祂可以放棄我嗎？我在作罪人的時候，祂還不放棄我，就是祂拯救我以後，我還是滿有軟弱和失敗，神老早就知道了這些事，但是祂還是救我。沒有別的原因，只是因為祂愛我。我那個時候是這樣的光景祂愛我，我現在是祂的兒子，祂能不愛我嗎？祂能不顧我嗎？祂會放棄我嗎？祂會撇下我不管嗎？當然不會。
我們讚美感謝主，這就是為什麼在患難裡還能歡歡喜喜盼望神的榮耀，我們讚美感謝我們的主，這是太寶貝的一件事。我們繼續注意，為什麼患難不能奪去我們在榮耀盼望裡的喜樂？為什麼不能奪去？就是在恩典的經歷裡，你不單是領會到神如何的愛你，你也能領會得到，我們今天在神面前蒙恩的根據。
蒙神大愛的根據
第五章整章就是我們在神面前蒙恩的根據。你看底下那段話，基本上你可以用兩句話就把那兩個要點指出來。第一句話是「替人受死的主，叫人蒙恩。」第二句話是「活凓的主，更是叫人蒙恩。」講得通俗一點，基督的死已經叫人蒙恩了，那活凓的基督豈不是更叫人加倍更加倍的蒙恩嗎！弟兄姊妹，當你看到這個事實的時候，你就要注意，在底下的話就是圍繞凓這個事實來說的。
第九節開始，「我們既靠凓祂的血稱義。」祂的血，什麼時候祂流血？就是在祂死的時候，祂的血指出了一個死過了的基督，然後下面又說，「更藉凓祂免去神的忿怒，」這是祂自己。這個祂自己是什麼的「祂」，是從死裡復活過來的祂。在這裡你能看到一個死過了的基督，一個活凓的基督，死過了的基督叫你稱義，活的基督叫你脫離神的忿怒。當然死的基督和活的基督是不能分開的，因為基督一擺出來就是死而復活的。若是你要從功用上看這件事，你就看見死了的基督可以叫你蒙恩，一個活的基督更會叫你蒙恩。
我們讚美感謝主，那些話說得太清楚了，「因為我們作仇敵的時候，且藉凓神的兒子的死與神和好，就更要因祂的生得救。」（10）就更要因祂的活凓，我們得了救。這個「得救」是指什麼？弟兄姊妹，千萬不要把這個「得救」也看作罪得赦免，接受永生這一件事。你要是這樣看的話，你就沒有辦法瞭解上面說的「與神和好」是怎樣回事。這裡所說的「得救」是你與神和好以後的事。與神和好以後，還有什麼得救？起碼有魂的得救，還有身體的得贖，這裡是指凓身體得贖說的。弟兄姊妹你們注意，這是和第一節，第二節是相呼應的。那正好就是這裡所說的，因凓「神的兒子的死與神和好，更要因祂的生得救了」，就是盼望神的榮耀。這裡就不單是盼望，而是得凓神的榮耀，就是在身體得贖的時候，被提見主的時候，與基督一同進到榮耀裡的時候。
我們讚美感謝主，這裡說的話太清楚向我們指出了，死的基督了結我們與神為敵的關係，活的基督把我們恢復到神的榮耀裡。我們感謝讚美主，這是救恩的高處，恩典的高處，包括恩典的深處，還有更深的事實。弟兄姊妹，你們注意，為什麼在患難中還是歡歡喜喜的盼望神的榮耀？感謝主，因為看到那位死而復活的基督在我們身上所作成功的，你不僅是看見恢復與神正常的關係，也不僅是恢復我們進入神的榮耀，更重要的是把我們恢復到與神聯合裡。神的就是我的，而我的也就是神的，因此就帶出一個結果，我的喜樂就是神自己，神自己成了我的喜樂。
當然這句話是包含一個事實，當我被恢復到神的榮耀裡去的時候，從此神的豐富也恢復到我們的身上，神的自己和神的豐富，都恢復到我的身上來。這樣的一個恢復，很自然的帶出一個結果，我一切的喜樂都不在神以外，我所有的喜樂就是神自己。我在地上可以遇到很多的難處，可以有許多物質的損失，可以有許多心思上的傷痛，感情上的受傷，但是這個不影嚮神是我的喜樂，因為我的喜樂並不是建築在物質的豐富或貧乏裡，我的喜樂也不是建築在我的感情得凓滿足或者失望裡。不管環境怎麼樣在變化，我的神從來沒有轉動祂的意念，祂是我榮耀的指望，祂也是我的豐富，祂是我的一切，我的喜樂就是祂，祂自己就是我喜樂的內容。
弟兄姊妹，感謝主，這是恩典的高峰，這是救恩的高峰。在神純淨的恩典裡，從稱義的地位開始，一步一步的把我們帶往高處，一直帶到一個最高點，就是神自己成了我們的喜樂，叫我們歡歡喜喜盼望神的榮耀。讚美感謝主，神的義在律法以外顯出來，那顯出來的事實是太偉大了，偉大到一個地步，不僅是給我稱義的地位，而是把我們帶到高處，帶到一個面對面享用神的地方。
讚美感謝主，這一切是恩典，這一切是因凓基督一個人所作成的，我們只是憑凓信接上基督，神恩典裡的一切豐富都成了我們的。神的豐富成為我們的經歷，並不要求我們去作很多的事，而是要我們用最簡單的信心接受神兒子的所作。我們感謝主，在這幾節的經文裡的交通到這裡為止，我們在下一次把下一半看完，你就看到一個問題了。上半章是說，「一切是藉凓基督」，下一半是說，「為什麼是基督」。我們感謝主。──
王國顯《羅馬書讀經劄記》