第三講 救恩的完成（羅三21-31）
人不能用任何的方法､靠著自己的力量稱義；保羅說人在神前被稱義，必須得著神的義（羅一17），「神的義」又如何在人的身上成就呢？神的義在律法以外顯明出來（三21），這不是說「義」在律法以外，乃是指「義」顯明的方法，神的義跟律法並無衝突，不過人不是依賴律法而得稱義，律法只教人知罪，用律法來衡量我們的生活行為，讓我們知道自己的不足，尚未達致神的標準，我們別無他途，只可靠著耶穌基督。
人在基督的跟前如何得著救恩呢？（羅三25）乃是一節關鍵性的經文，神設立耶穌作挽回祭。在聖經中，「挽回祭」一詞出現的次數不多，因此解經家難以確定它的意思，有些解經家將之翻成「贖罪祭」，新約中「贖罪祭」一詞頗為常見，但保羅在此卻選用「挽回祭」一詞，當中自有其道理。這詞表達出「挽回」的意思，譬如兩人交惡，欲恢復來往，先要將發怒的人挽回過來。人與神被罪隔絕了，是誰主動發怒呢？要挽回那一方呢？究其實，人故意得罪神，觸犯了神的正義，神向人發怒，為此神並無犯錯，人不能也不應向神發怒。現在理當將被觸犯的神挽回過來，否則，神人不可來往。假若我跟人家說別人的閒言閒語，或公然羞辱人家，必須改變我的所作所為，向人家認錯，付上代價，方可再跟對方交往。現在人得罪了神，人們當如何挽救此等的情況？人應向神認罪，擔當自己應有的刑罪，然而人們卻擔當不了，因為人得罪神，罪的結果乃是死，這樣人再無盼望。為此神不願意人去承擔罪衍，祂為人預備救贖。為何耶穌釘十字架，就可以叫我們的罪得以赦免？是不是任何一人為我們釘十架，我們就可得救？是不是耶穌受死，所有人便可得救？一千多年來，教會並無弄清這救恩，直至主後一千一百多年，一位英國主教為我們詳加思考，寫成了一本小書，名叫（神為甚麼變成人？）主教說神按著自己的樣式造人，所以人也有正義感，若被觸犯了，人便會深感不高興，若人觸犯了別人的正義感，就要承擔罪的責任。雖然神､人都有其正義感，但人的正感義不是絕對的，總受著環境的影響，有時人們也不持守正確的標準。但神的正義感則是絕對的，不被環境左右。人故意違背神，神的正義受著觸犯，便會向人發怒，罪的刑罪乃是死，但神不願意施行刑罪，主耶穌甘願來到世上，為人擔當了罪，替人死在十字架上，將神的憤怒挽回過來，既滿足神的正義被觸犯的要求，也叫人不致被定罪受死；從此，神跟人和好。雖然如此，這不表示所有問題都得以解決，就好比一對為著丈夫在外捻花惹草而鬧離婚的夫婦，友人極力規勸他們，終於妻子的心被挽回過來，但她要求丈夫承認錯誤及離開其女友。因此保羅在（三25）言，憑著耶穌的血，將神的憤怒挽回過來，同時也藉著人的信。「信」包含了兩事，一方面是指悔改的心，承認錯誤；另一方面要接受耶穌，唯有耶穌在十字架上的勞苦，人才得以免罪。「悔改」不是單指人改變其所作的某件事情，而是來到神的面前，承認自己的過錯，並且放棄一切向神要求的權利。
「悔改」跟「道歉」有別，當我們盡上本份，向別人道歉時，對方自會原諒我們，否則我們可責備對方沒有禮貌。然而「悔改」則有別，人在神面前認錯，接受罪的刑罰，再無權利去要求甚麼，只有全然接受神所定的一切事情，這樣藉著神的恩典，我們得著神的赦免。反之，若人們沒有悔改的心，那麼總不得救，縱使口中只管說要悔改，但仍抓著權利，這人並無真正的悔改。就如那對鬧離婚的夫婦，丈夫覺得他太太的條件太嚴苛，於是既不肯認錯，又不願離開女友，只願給他太太一盒巧克力；但太太反對，他說改買鑽石戒指或皮大衣吧，丈夫沒有認罪，沒有悔改，總沒有一個尊重自己的太太會接受此等條件，不論他買甚麼，都與他的罪不相稱。丈夫因著其生命的表現得罪了太太，他需改變此等表現。同樣，人若得罪了神，竟還敢跟神討價還價，不願悔改，只做點善事，在教會中多作工，人總不能藉助自己的功勞，得蒙神的悅納，這樣反會得罪神。我們在神前被定罪，不是因著我們所作的好事不夠多，乃是因為我們頂撞神，不尊重神，若我們只用一點點好處來遮掩罪過，藉此代替認罪悔改，藉此代替以耶穌為救主，這是不可能的。我們必須以神所定的要求相符，悔罪的心與犯罪的心相稱，那麼我們才可在神的面前蒙悅納。
有人說耶穌為我們而死，為我們贖罪，祂受死的功勞有多大？可代替一百人的罪？一萬人？一億人？我們不以數量來作衡量，祂能替人贖罪乃因祂是絕對正義的神的兒子，祂在十字架上受死，滿足了神正義的要求，神的正義､神的憤怒全被挽回過來。不是人有多少的功勞，乃因著神對罪人的態度改變了。
律法也不叫人得救，只定我們的罪，若律法不再存在，我們不知自己的罪，豈不更好嗎？保羅也發出這問題（三31），但保羅卻說「更是堅固律法」。例如沒有律法，人便不知道人不可貪婪，人表現出貪念來，也不可定人的罪，神的正義不能顯明出來。人人都沒有罪，也根本不必讓耶穌在十字架受死。故此律法乃是必須的，律法叫人知罪，把人的生活領到律法前來量度，從而顯出世人沒有正義，連一個也沒有。惟有律法的標準，叫我們知沒有人可滿足律法的要求，耶穌基督的十架也成了絕對必須的事實，人犯罪得罪了神本性，神的正義受了觸犯，沒有其他辦法能滿足此等要求。神為我們完成救恩的恩典，祂是多麼偉大，我們應如何在生活中表明我們感恩的心､悔罪的心､依靠的心？──
鮑會園《完備的救恩──羅馬書的研究》