羅馬書第四章
保羅提那老遠的事做甚麼？何不舉一個當時的例子？
4:1-3 猶太人常以自己是亞伯拉罕的子孫為榮，於是保羅引用亞伯拉罕為例，說明因信得救的道理。在強調信心的同時，保羅從來沒有表示過神的律法不重要（4:13），但是單憑遵守律法是不可能使人得救的。（有關亞伯拉罕的事蹟，請參創17章的人物介紹。）
信心大小，也關係到我們的得救，有人這樣說；那我們不是要很大很大的信心才得救？
4:5 有些人聽到因信得救的道理以後也許會憂慮：“我的信心足夠嗎？”其實這些人誤解了，拯救我們的不是我們的感覺或行動、而是耶穌基督；不管我們的信心多麼微小，耶穌基督也有足夠的能力來拯救我們。耶穌所賜的救恩是一件禮物，因為祂愛我們，並非因為我們對祂有強大的信心，才值得祂來拯救。這樣，信心有甚麼作用呢？信心就是相信和倚靠耶穌基督，接納這份奇妙的救恩禮物。
神願赦免，因耶穌已擔當了我們的罪；罪真的可以被赦免？
4:6-8 大衛王曾經犯了姦淫、謀殺、說謊等重大的罪，但是仍能經歷蒙神赦罪的喜樂。我們也可以除掉罪惡，得到同樣的喜樂，只要（1）承認所犯的罪；（2）向神認罪，尋求赦免；（3）讓罪咎感消失，相信神已寬恕了我們。對於一些經年累月、根深蒂固的，或嚴重的、牽涉到別人的罪，要做到上面三點並不容易，但是我們必須牢記耶穌願意赦免所有的罪。只要了解祂在十字架上付出的代價是何等巨大，就知道沒有任何大罪是祂覆蓋不了的。縱然我們的信心很軟弱，我們的良心很敏感，使我們時常記起那些罪，但是神的話已經宣告了：凡認罪的便得到赦免（參約壹1:9）。
割禮只是一種禮儀罷了──但神為何那樣重視？
4:10 割禮是猶太人的一個印記，證明他們跟別人不同，也表明猶太人是神的選民。所有猶太男童都要接受割禮，為了要把猶太民族和其他拜偶像的民族分別開來，因此這是非常重要的儀式。神吩咐亞伯拉罕行割禮是一項祝福，也是一個命令。
亞伯拉罕不也是因行割禮而蒙福的嗎？你會有這個疑問嗎？
4:10-12 儀式並不是亞伯拉罕蒙福的條件，在行割禮儀式之前，亞伯拉罕早已蒙神賜福了。他是因信而得神的喜悅。創世記12章1至4節告訴我們，神呼召亞伯拉罕的時候他已經七十五歲，行割禮則是在九十九歲（參創17:1-14）。禮儀可以作為我們信心的提醒，也可以教導初信的人，但是我們不應該寄望禮儀可以為我們在神面前賺到甚麼功德，它只是外在的象徵和記號，反映人內心的信靠。我們信心的焦點是基督和祂的救贖，而非我們自己的行為。
得救誰不想，但也要有辦法才成──你竟說得救可以很簡單……
4:16 保羅解釋說，亞伯拉罕蒙神喜悅，只因為他的信心，當時他從未聽過這後來對猶太人如此重要的禮儀。我們也是因信心而得救的。救恩是神白白賜給我們的，祂對我們並沒有任何其他的要求；只要我們相信基督赦免我們一切的罪，我們便得救了。
亞伯拉罕是萬國之父？不是吧，我的父就不是他……
4:17 神給亞伯拉罕的約和應許，使他成為萬國之父（參創17:2-4），全世界都會因他蒙福（參創12:3）。這個應許已經應驗在耶穌基督身上，因為耶穌是亞伯拉罕的後裔，全世界也真的因祂蒙福了。
有人竟可以從來都不懷疑神？是誰？我要向他請教，我……
4:21 亞伯拉罕從來不懷疑神的應許能不能應驗。他的一生雖然也有錯誤、罪惡跟失敗，但是他堅持信靠神，不怕重重障礙，信心更加堅固，因此，他的一生成為有行動的信心的榜樣。如果亞伯拉罕只考慮他自己征服迦南和建立大國的能力，那麼他一定會失望和放棄；但是他仰望神、願意順服等候，一直到祂的應許實現為止。
羅馬書中的重要概念
信耶穌，罪得赦；你不信有這麼便宜的事？若我告訴你這是事實，你會信祂嗎？
4:25 當我們一接受主耶穌，一項交易便立即開始：我們在基督面前認罪，祂就賜我們公義和赦免（參林後5:21）。再沒有其他方法使我們獲得這些東西，只有藉著基督我們才能被神稱為義。這是何等豐富且難以置信的交易呢！可惜仍然有許多人放過這禮物，繼續享受罪中之樂。