羅馬書五章十二節至八章講經
羅馬書五章十二至二十一節
羅馬書五章十二至二十一節說到世人都是罪人，世人乃是在亞當裏生的。他們是先作罪人，後犯罪。他們不是先犯罪，才成為罪人；乃是因為已經成了罪人，所以犯罪。羅馬書一章一節至五章十一節說到人所犯的罪，是說到人所作的，不是說到人所是的。五章十二至二十一節，乃是說到基督徒的所是，說到基督徒裏面的構成，其拯救乃是藉十字架，這段聖經說明，一章一節至五章十一節的罪得了赦免，使我們在永世裏快樂；但不一定說現在心中就快樂。得救（salvation）與得拯救（deliverance）乃是兩件事。得救是指我們所作的、我們所犯的罪，得了神的赦免，這是一次永遠的；得拯救是指我們裏面的所是，我們這人，從罪的權勢得拯救，得釋放，不再受其轄制，這是天天、時時在我們今生的生活中經歷的。
羅馬書六章一至十一節
六章一至十一節說到神拯救我們的方法，乃是把我們包括在基督裏：首先祂把我們取消；其次祂賜給我們新生命。這拯救的方法乃是叫我們死而復活。拯救的起點乃是看見我與亞當的關係，看見我是出於亞當，且在亞當裏的，是無望的罪人。我的所是就是罪，我的所能就是犯罪。我在亞當裏承受他一切所有的、所是的。這樣看見自己與亞當的關係，看見自己無望的事實，乃是拯救的起點。另外一面，拯救的實現乃是看見我與基督的關係，看見神將信徒「接」在基督裏，藉受浸「接」在主的死裏，並藉復活「接」在基督的復活裏。好像果樹的嫁接，賤木接在珍樹上。賤木首先要被砍下來，再接在珍樹上。這樣賤木就與珍樹合在一起，接收了珍樹的性情。「接」乃是取其新性情。「治死」乃是把已經鋸去的枯木丟棄，並且不讓舊枝子再長出來。我們接在基督裏，因看我們聯合在基督的死裏，我們的舊性情就被治死；我們聯合在基督裏，乃是因復活，因生命的聯合，我們的舊性情就因死而脫離。所以我們要算自己向罪是死的，我們脫離罪乃是真的。
羅馬書六章十二至二十三節
六章十二至二十三節說，從今以後，信徒必須奉獻。奉獻的意思是說，從今以後，我不再是自己；奉獻乃是因為我死而復活了。奉獻不是把原來的自己奉獻給神，奉獻乃是把神在我身上所成功的，拿來奉獻給神。這樣奉獻的結局，就是結出成聖的果子。奉獻乃是說，從今以後，我不再管我自己，我讓神來管；從今以後，我不再活，我讓基督來替我活。如果我們讓神來管理，讓基督來替我活，這樣，新的生命就要長大，新的性情就要彰顯出來，這是何等的美麗！
羅馬書七章
羅馬書七章是說到一個人想自己作好，這樣，事情就弄糟了。羅馬書六章乃是說到舊人和罪如何解決，羅馬書七章乃是說到肉體如何想要作好。實際上，神並不要人作好，神是要基督在我們裏面活。祂要我們讓基督活，不再自己活，祂要我們讓基督作，不要自己作。因此，神不要我們作遵行律法的人。我們必須脫離律法，不靠遵行律法討神喜悅。律法乃是神的要求，律法要人作好。但今天神不要人作好，神乃是要人藉聖靈而作。神要人接受基督所作的一切。神要我們從今以後，不僅不犯罪，連好事也不作了。我們若不去作，就能脫離罪，以及律法的義。舊人死了就脫離律法；新人活了，就歸給基督。
羅馬書八章
羅馬書八章是論到我如何歸入基督，並祂如何在我身上行出祂的一切。六章乃是除去罪人，不是除去罪；七章乃是除去肉體，不是除去律法。藉基督的十字架，我的舊人去了，使罪沒有辦法；藉基督的肉身，我的肉體去了，使律法沒有辦法。
在五至八章這段聖經裏，一面我們乃是在基督裏，另一面我們乃是在亞當裏；一面我們乃是在聖靈裏，另一面我們乃是在肉體裏。五章十二至二十一節說到我們在亞當裏，這是我們得救前客觀的事實；六章一至十一節說到我們在基督裏，這乃是我們得救後客觀的屬靈事實。七章說到我們在肉體裏主觀的經歷。人可以明白六章一至十一節的屬靈事實，然而他用七章之肉體的力量，就要失敗。但在八章裏我們找出，力量乃是聖靈。
七章有肉體與律法，八章只有聖靈。七章用律法來顯明神的旨意。但七章是用肉體來遵行神的旨意，而八章乃以聖靈來遵行神的旨意。現今聖靈自己來作律法。七章有兩大錯：（一）律法不完全；（二）人錯了。七章有兩個律，就是「罪和死的律」，八章只有一個律，就是生命之靈的律。罪是指積極去作而說的，死是指消極不能作而說的。對罪在積極方面，乃是罪的律，對神的律在消極方面，乃是死的律。罪乃是我去犯罪，死乃是軟弱到極點，不能作甚麼。罪的律在我身上，叫我犯罪；死的律在我身上，叫我無能。七章的人先找到死的律，而後才看見罪的律。
以道理來說，是罪和死的律；以經歷來說，乃是罪和屬死的身體。人犯罪是和人的身體發生關係。六章六節裏罪的身體，乃是將身體放在罪的底下。六章說到罪身失業。七章五節、二十三節的罪乃是住在身體裏，這就是說肢體內有罪的律了。八章九至十節說，基督住在我們裏面是藉聖靈。這樣內住的結果如何？內住的時間是同時，但工作是有分別的。八章說基督來拯救心靈，但未拯救身體。七章的人有基督在裏面，所以裏面的人要行神的旨意，同時我們也看見必死的身體是何等可惡。一章一節至五章十一節的義乃是「算」的義。五章十二節以後的義乃是「分」的義。八章十一節說到聖靈住在我們裏面，叫我們必死的身體「活」過來。中國人說畫龍不點睛則已，一點睛龍就飛去。聖靈這樣一「點」，一面叫身體被點而飛，一面叫身體和心靈能一致。但我們若要完全讓基督來活，就必須等到身體得贖。身體今天雖然遠沒有得贖，但身體不能攔阻神的旨意。
六章乃是說到死的身體，七章則是說到信徒既有這種取死的身體，就不該打算去行善。我們如果要作甚麼，只需要仰望基督來作。相信祂正在那裏作，仰望祂作，相信祂已經作了。
八章的題目是從定罪起始，直到榮耀為止。神如果沒有拯救我們到榮燿裏，祂是不滿意的。人犯罪的結果，乃是虧欠神的榮耀。主來是要領眾子進入榮耀裏。
活在肉體中的人，就是活在肉體的能力中的人，所以他身上只有天然和血氣。七章給我們看見，在肉體中的人是何等的軟弱。人不能守誡命，這就證明人的軟弱。神把人放在聖靈中，就得勝了。在基督裏乃是客觀的；在聖靈裏，就是基督所成功的一切工作，由聖靈作在我身上，作在我裏面，這是主觀的。基督是我們的生命，聖靈叫我們活。甚麼是福音？聖靈降下就是福音。父計劃救恩，叫我有得救的盼望；子成就救恩，叫我有得救的根據；聖靈把救恩成就在我裏面，叫我有得救的事實。聖靈的工作只能在基督裏作，聖靈不能作基督所不作的。聖靈的工作就是交通，把子所作的流通在我身上。在基督裏的一切，因在聖靈裏就都活了。既然基督和聖靈都來了，為甚麼信徒還缺聖靈的交通呢？這是因為信徒不夠經歷羅馬書七章。我的地位是在基督裏，但我不知道肉體的敗壞，所以就仍然活在亞當裏。肉體的活動叫人落到肉體裏，因此不在聖靈裏。當肉體失望時，才能在聖靈裏。神的真理何時離開聖靈，就變成律法。基督的工作何時離開聖靈。在人身上就無效力。一切屬靈的事物放在聖靈裏就活了；離開聖靈一切都是死的（參約十五5）。世上只有對自己絕望的人，才能知道聖靈的工作。
羅馬書八章一至四節
八章一節的「如今」，就是一個認識肉體之後，而在基督裏的人，如今就不定罪了。八章二節說到我們怎樣「不再無能」。在基督裏並在聖靈裏，就產生兩個脫離：（一）在基督裏脫離律法；（二）在聖靈裏脫離肉體。八章三節說到律法和肉體，以及神的兒子「作了贖罪祭」。第一步即是一章一節至五章十一節，在肉體中定了罪的定案；第二步是六章六節。八章四節說，律法的義成就在隨從聖靈的人身上。神今日所要求的是律法的義，不是律法。律法的義是因遵行律法，而得神的喜悅。
羅馬書八章五至八節
八章五節論到隨從肉體與隨從聖靈。我們要知道一個人是隨從肉體或隨從聖靈，只要看他所思念的事，是肉體或聖靈。一個人心中所想的，就表明他是怎樣的人。和教士說：「若撒但能管制你的思想生活，他就能管制你生活的一大半了。」思想若沒有得拯救，肉體就沒有得拯救。六節說到，思念靈的乃是生命平安。「生命」是指一切屬靈真理在你身上是活的。「平安」是指你超過環境，不被任何事情摸，沒有控告和掙扎。我們要問問自己：在我生活中有多少是新鮮的？有多少是恩典？動物的生活乃是被造的活動。「不服」乃是性情的問題，「不能服」乃是能力的問題。我們何時脫離律法，何時就脫離肉體。我們如何能脫離肉體？就是要看見，律法在我身上沒有要求，我不再作甚麼了。
羅馬書八章九節
八章九節起論到脫離肉體以後，如何能在聖靈中活，享受神在基督裏所作的一切。八章九節是說聖靈在你裏面，你也在聖靈裏面。我們與基督的關係乃是：「住在我裏面的，我也住在他裏面。」（約十五5）甚麼叫作在聖靈裏？每種生物都有一個最合式的環境，照樣信徒也有最合式的環境，這最合式的環境就是在聖靈裏。基督在肉體中死了，基督在聖靈裏活了。神把基督所作的一切工作及真理，都放在聖靈裏，這一切工作和真理就都活了。離開聖靈，甚麼都是死的。神的真理何時離開聖靈，何時就變成律法；基督的生命何時離了聖靈，何時就變成字句。基督若離了聖靈，在我們看來，祂不過是一個拿撒勒人。
怎樣的人是住在聖靈裏的人？就是讓聖靈住在他裏面的人。聖靈受差遣來住在我裏面，作我的生命。聖靈是有人格的來住在我裏面，作主耶穌的經歷。許多人在道理上知道聖靈是有人格的，但在經歷上卻不認識聖靈是有人格的，以為聖靈不過是一種影響。他們不知道聖靈住在我們裏面，就是神住在我們裏面；聖靈住在我們裏面，就是有人格的神住在我們裏面。我們要相信神的話說，聖靈住在我裏面。信徒要奉獻，好讓聖靈這能力顯明出來。認識有人格的聖靈住在我裏面，就叫我失去自由；從今以後，我不再是自己的人，我有聖靈這活活的人位住在我裏面。我必須讓祂在我身上有自由，能發表祂的能力，並祂的一切。
羅馬書八章十至十二節
八章十節把九節的基督與聖靈分開來看。八章一至十一節論到聖靈的工作，不僅在靈和心思方面，也影響身體：聖靈叫我們必死的身體活過來。八章十二節乃是承接上文。所以信徒如果還留在七章的經歷裏，乃是他自選的，並非必須的；因為我們不欠肉體的債。
羅馬書八章十三至十七節
八章十三節說，他們若揀選順從肉體，就必要死。這死可能是指千年國度的死，就是失去來世的永生。八章十三至十五節說：「靠聖靈治死……，」接受基督的人，即是神的孩子；然而要受神的靈引導，才成為神的兒子。八章十七節上半的「兒女」是無條件的，下半的「後嗣」是有條件的，就是要與基督一同受苦：「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」
羅馬書八章十八至三十一節
八章十七至十八節的榮燿是指千年國度的榮燿。八章三十節的榮耀是永世的。八章十八至三十節說到盼望得救贖，就是肉體與靈完全的救贖。八章三十一至三十九節：「既是這樣，還有甚麼說的呢？」我們就當發出讚美。
── 倪柝聲