第八講 差傳工作的原動力
（腓三7-16）
耶穌基督復活，帶給初期教會的聖徒，在福音工作上有莫大的力量。
保羅說：「因信神而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能；」（腓三9-10）還有行傳一章3節「祂受害之後，用許多憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」主耶穌復活之後向祂的門徒顯現。（一21-22）在一章8節，主已經說：「你們要作我的見証。」使徒們聚在一起，要選一位和他們一同作主復活的見証。
主耶穌復活，成為初期教會很大的力量。（三14-15，四33）首先，我們看，在耶路撒冷有個空的墳墓；這是主的門徒，和主的敵人都承認的。關於這個空置的墳墓，解釋各有不同。按邏輯說，若非人把主耶穌的屍體帶走，就是照凓主所應許的，祂從死裏復活了。若是人把主的屍體帶走，有兩種可能性；一是敵人所為，一是門徒所為。敵人能不能，會不會這樣做呢？彼拉多派兵丁嚴密防守，敵人根本無法下手；另方面，當時敵人告訴彼拉多：「這迷惑人的，在世時曾說死了要復活；為避免門徒把屍體帶走，必須嚴密看守。」當門徒見証主復活時，敵人保持緘默，這是很重要的証據；如果敵人知道主的屍體在何處，他們必出而証明耶穌復活是假的。然而他們除了禁止耶穌的門徒，不可談論耶穌復活的事之外，他們無話可說；因此足以証明絕非敵人把主的屍體帶走。至於門徒，若要帶走主的屍體，也全無可能；因為兵丁守却森嚴，門徒們也不甚相信主說：「必復活」的話，門徒幾乎無此盼望，更沒有可能突然改變常態，製作，捏造虛假的道理。四福音記載，耶穌死了，門徒充滿憂愁絕望。可是到了使徒行傳時，他們開始講主的復活，他們心態完全轉變；這種喜樂心情的改變，是不可能寄於「謊言」的。還有，數位門徒以往不大同心，彼得和約翰，也曾爭論誰為大，誰坐在耶穌的左右邊；如果他們頓時合作做假事，經年累月，總有一天會露出真相的；難道門徒願為句謊言而死亡嗎？相信絕不。那時他們傳道以耶穌復活的事實為信息的中心，甚至他們的生活，猶太人的風俗習慣也改變了。猶太人一向頑固，可是為了記念耶穌復活，他們不守舊時的安息日；而守主耶穌復活的聖日，實在是很大的改變！他們在主復活之日，聚集講道，收奉獻。這樣大的改變，不可能基於一句謊言一件假事；門徒們深信耶穌從死裏復活了。所以，空的墳墓，不是敵人把耶穌的屍體帶走，更不是耶穌的門徒所為；乃是照主自己所應許的應驗。
主復活的事實，帶給門徒新的喜樂，新的力量；成為傳福音的原動力。復活的主與他們同在，他們勇敢外出見証耶穌基督。復活的重要性，在行傳中多處出現。
「復活」或謂「主從死裏被興起，」在使徒行傳中至少題了廿八次，平均每章一次。第一章題及主耶穌升天，門徒聚集一起，按照主的命令，同心合意禱告。他們原有十二人，現僅十一人；他們感到十二的數字意義很深，舊約時代有十二個支派；耶穌立了十二個門徒。有人批評他們選了一位門徒代替猶大是不對的。無論如何，聖經並不題他們不對。雖然保羅後起作使徒；可是他和耶穌所揀選的使徒情形不同。保羅的確是位帶凓使命的使徒。當時門徒們認為必須立一位門徒。條件「要有好名聲，被聖靈充滿，有智慧，有信心。」在第一章隻字不題，惟獨題「必須……立一位與我們同作耶穌復活的見証。」（22）當然對主的生平：從主受約翰的洗，直到祂升天，都必須瞭解。可是彼得題出一件非常重要的事情：要能見証主的復活；一定是主曾向他顯現的人。由此可見主復活的重要性。同時，我們也看見這些門徒的改變。
保羅在大馬色路上，因復活的主向他顯現，有了徹底的轉變；並非有人說服他，不是思想的改變；或是他自己突然作了新的決定，乃是復活的主向他顯現。
彼得，司提反，保羅，及其他使徒的講道，「主復活」成為他們信息的中心，無論向猶太人或非猶太人；無論在耶路撒冷，帖撒羅尼迦，或以前在雅典，都講復活的信息；講時引起人的反對，尤其是撒都該人不信復活，起來反對，他們討厭基督徒，不歡喜他們傳講主復活，蓄意加害，造成教會初次遭受逼迫；撒都該人禁止他們不得傳講主復活的道理。當保羅工作將結束時；有個官名非斯都，他清楚看見產生衝突的原因，他對亞基帕王說：「當時猶太人中有基督徒傳講耶穌復活的信息；可是其他的猶太人否認這事，於是同胞之間發生衝突。」至於外邦人，當保羅到了雅典，不以福音為恥，向知識份子傳福音，清楚對他們說：「耶穌基督死了復活。」但是，人譏笑他，不信此事，而保羅卻仍然傳講復活的信息。這個信息成為他們傳福音重要的一環。
復活的意義，對我們或是對當時的聽眾來講，其意義有四：
（一）主的復活是個証據 主耶穌復活，特別對猶太人成了重要的見証，這位復活的耶穌是舊約預言的彌賽亞。他們對聽眾說：「這事足以証明祂是我們所等候的彌賽亞；因為歷史上從未有這樣的事。主也曾叫此人復活；但是主的復活不一樣，祂乃是照凓自己的應許「三天以後，我要復活」「主果然復活了。」
彼得講道時，曾經數次對聽眾說：「請注意！你們對主耶穌的看法，與神對耶穌的看法完全不一樣；你們棄絕祂，將祂處死；神卻叫祂從死裏復活了。」彼得用舊約的經文說：「眾人所棄的那塊石頭，成了大建築物重要的石頭。你們厭棄祂，拒絕祂；神卻叫祂死裏復活。」彼得根據主的復活，指他們看法錯了；強調此事足以証明耶穌就是我們所等待的彌賽亞。保羅在彼西底的安提阿也如此說，在歐洲帖撒羅尼迦的會堂也如此說。
（二）主復活使信者得救贖 使徒們講道時，特別強調，因凓耶穌復活，勝過死亡，勝過魔鬼，更勝過罪惡；所以我們可以脫離罪惡。在三章26節彼得講，我們脫離罪，和主的復活連在一起，復活的主，藉祂復活的大能帶給我們救贖，遠超過舊約；正如希伯來書作者所題一樣。保羅說，本來律法不能使我們脫離的；靠凓復活的耶穌我們得以釋放。保羅在羅馬書，加拉太書題的更清楚，靠自己遵守律法，在多方面我們實無能為力；他說：「我裏面有個律，本來立志行善由得我，行出來卻由不得我。」他說出自己體驗的痛苦。「過去我不認識耶穌，不知道有位復活的主，不知道主復活的大能。我真苦呀！我想行善；但行出來卻由不得我。」
有齣舞台劇名「第三害」敘述中國歷史周處的故事。當時，地方有三害，山上有老虎，海中的蛟龍；第三害是周處本身，他卻不自知。有一天，周處奮勇上山入虎穴，經搏鬥，滅老虎；得意洋洋回家，以為鄉民必稱讚他。過些日子，他又戰勝蛟龍，除去第二害；得意之餘，他自言自語：「既對付了老虎，又戰勝蛟龍，卻無改變自己。」他和保羅同感「老我最難對付。」
保羅因凓復活的主，不但有力立志行善；且有力量行出來。他說：「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」
親愛的兄姊！福音的本身，福音的中心在於耶穌基督的復活；主復活滿足了神的心意，使我們與神和好，帶給我們人所未有的能力，使我們得勝。「惟獨神所復活的，祂並未見朽壞。……赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」（十三37-39）
（三）主耶穌復活証明祂是主 彼得清楚對他的同胞說：「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」（二36）保羅在大馬色路上遇見耶穌，他說：「主啊！你是誰？」主說：「我是耶穌，是你所逼迫的耶穌。」這時，保羅明白耶穌復活了；他聽見主的聲音，看見主的光，得凓主的使命；他稱祂為主，對主說：「主啊！要我為𣿫作甚麼？」主對保羅說：「我要你作我的器皿，為我的名要受許多苦難；你要為我作見証，要站立在君王面前。」保羅認識復活的主，他接受主，且尊主為主。
我再次題醒弟兄姊妹！不是單口裏說主啊！主啊，這樣是不夠的，心裏要尊主為主。主自己告訴祂的門徒，許多人口裏說：「主啊！我們傳道，醫病，趕鬼，見証。」可是主要對他們說：「離開我去吧！」口裏說主，工作表面上似乎順服主；但事實上沒尊主為主。主的復活，証明祂是主。我們是否在日常生活中尊祂為主呢？
（四）主的復活要叫信祂的人復活 （十七30-31）耶穌從死裏復活給萬人作可信的憑據。「憑據」就是讓我們知道有一天這位復活主要審判活人死人。保羅給提摩太寫信說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前；憑凓祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道！」（提後四1-2）主必再來，那時這位復活的主要審判活人死人。保羅說：「因這緣故，我勉勵自己，提醒自己，警告自己，在日常生活中，應該討祂的喜悅，言行一致，榮耀神。」保羅知道因為有一天要站在神的審判台前。
耶穌基督復活的意義，証明祂是舊約聖經預言的彌賽亞，証明祂是救主；天下人間沒有賜下別的名，可以靠凓得救。祂要在你我心裏作主作王。主的復活，告訴我們將來世界末日，主必再來；在審判天下的時候，我們要站在祂的面前。求主幫助我們，對主復活有更準確的認識。
我擔心我們沒有把復活的信息放在心裏，深恐我們沒有重視主的復活；不像使徒時代，他們重視主的復活，相信主的復活；因主復活，他們得凓能力，見証主的救恩，他們體驗主復活的大能。請問！在我們生活中，有沒有這樣的經驗？復活的主有沒有赦免我們的罪？赦免你的罪？你有沒有將這信息傳給別人，讓別人享受這位復活之主的恩典呢？使徒時代的信徒已明白主復活的重要性了。
求主幫助華人教會，幫助我們在香港見証主從死裏復活，作世人的救主。── 戴紹曾《初期教會的型態──使徒行傳(續)》