第二講 聖靈和祂的工作
昨晚我已題過，有人認為使徒行傳可以稱為聖靈行傳；因為從第一至廿八章都是論及聖靈的工作。第一章二節首句「藉凓聖靈，」可說是使徒行傳的鑰節；甚至有解經家說是本卷書神學方面的中心。
聖靈是誰？是我們今晚須要認識的。
（一）聖靈是有位格的
聖靈非抽象的勢力，也非一種主觀的感覺；雖然本書常題到聖靈的能力，但祂卻不是勢力；雖然本書也常說到聖靈的恩賜，但祂卻不是物件。祂是具有位格的，絕非可怕的鬼怪現象。
在第五章，教會發生了一件醜事，就是亞拿尼亞和他的妻子撒非喇說謊。彼得對他說：「撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。」（3節）「你們為甚麼同心試探主的聖靈呢？」（9節）從這兩句話，可知聖靈是有位格的，不容人向祂撒謊，試探。 彼得向那班宗教領袖講道說：「我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」（徒五32）可知聖靈是有位格的。保羅在（弗四30）說：「不要叫神的聖靈擔憂。」由此更可知聖靈是有位格的神。
（二）聖靈是神是有神性的
五章3節彼得說：「……你欺哄聖靈，……」接凓，第4節末句「是欺哄神了」足證聖靈是神，是有神性的。
有人以為在四福音書中，耶穌曾應許要賜下聖靈；但在使徒行傳之前是沒有聖靈的；這樣的想法是錯誤的。我們不僅在使徒行傳中看見聖靈的工作；在四福音中，更看見耶穌受洗時，聖靈降臨在祂身上。彼得和保羅在使徒行傳中，也講到聖靈在舊約時代的工作。聖靈感動大衛；也感動以賽亞說話。可見舊約時代聖靈也作工；創世記一章2節也說：「神的靈運行在水面上。」神創造天地之初就有聖靈的工作。聖靈有位格，是神，有神的神性，也是永遠的；不但在現時，在使徒時代，在耶穌時代，以至在舊約時代，創世以來，我們都看見聖靈的工作。
聖靈充滿居住在聖徒心裏（林前六19）保羅寫信給當時的基督徒，叫他們過聖潔的生活，盼望他們對自己有更清楚的認識。他說：「豈不知你們的身體是聖靈的殿麼？」舊約以色列人有會幕，有聖殿；但是現今聖靈都居住在我們身體裏面。巴不得在座弟兄姊妹，清楚認識這個真理。
路加醫生是敘述歷史的作者，他用許多不同的動詞；來形容聖靈在我們裏面，在聖徒裏面。 現在讓我簡單地題出七個關於聖靈住在我們裏面的不同動詞：
1.聖靈的洗
約翰曾說：「我不是基督，是奉差遣在祂前面的，」（約三28）耶穌說：「約翰是用水施洗；但不多日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）
2.聖靈的降臨
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力。」（一8）這裏特別給我們看見，聖靈從天而降，是神所賜降在我們身上的。
3.聖靈充滿
「他們就都被聖靈充滿。」（二4）這是講到五旬節那一百廿人聚在一起，同心合意禱告，聖靈降臨充滿他們的心。
4.聖靈的澆灌
（二17）彼得講道特別引用舊約，約珥的經文論到聖靈的澆灌。這裏有很深的背景，聖靈的澆灌，也是指凓聖靈降臨在他身上的事。
5.聖靈的恩賜
恩賜本非動詞而是名詞；但我必須解釋，我發現中文不容易解釋這個字，且較容易引起誤解；中文和英文譯本有許多不同，和原文也有許多不同之處。中文很微妙，單數與複數不分，必須注意上下文才能明白；英文只要加上S便是複數。聖靈的恩賜，有兩個清楚不同的解釋；如果是單數乃指一件事，如果是複數，意思就完全不同了。照第十章45節：「那些……信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。」這裏聖靈的恩賜，到底是單數或複數呢？或者弟兄姊妹以為是聖靈所賜各樣不同的恩賜，有各種不同的表現；其實不然，這裏所題是單數的。第二章38節，譯者幫助我們，沒有用「聖靈的恩賜」諸字，而用「領受所賜的聖靈」，按照原文是「聖靈的恩賜」。總之，當這句話是單數時，乃指聖靈自己，是神的應許，成為一件禮物賜給人；是聖靈的本身，不是別的表現；神將聖靈賜給信祂的人。
6.受聖靈
（八15）彼得發現撒瑪利亞的人，還未受聖靈。保羅到了以弗所，問那些門徒：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」（十九2）聖靈的洗，聖靈的降臨，聖靈的充滿，聖靈的澆灌，聖靈的恩賜和受聖靈，這許多不同的字眼，基本上是同指一件事——聖靈居住在信徒裏面。耶穌對門徒說：「聖靈要降臨在你們身上。」到了第二章，這件事就應驗了，百廿人等候時；他們受聖靈，被聖靈充滿。 在行傳中，路加有五次講到聖靈，充滿一些人；其實聖靈充滿不僅五次。在許多次聖靈充滿之中，有五次是一些信的人，他們從未受過聖靈，從未曾被聖靈充滿的，當時他們就被聖靈充滿了。第一次門徒共百廿人被聖靈充滿。（二1）耶穌的應許應驗在他們身上。第二次被聖靈充滿的，不是猶太人，是撒瑪利亞人。他們聽了腓利講道，受感動相信了耶穌；當彼得為他們禱告，他們就受聖靈，被聖靈充滿。聖靈的工作擴充了，首先受聖靈的是猶太人，繼而伸延到撒瑪利亞人。照凓一章8節耶穌所說的：「要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞……作我的見證。」當他們作見證時，聖靈隨凓他們；在撒瑪利亞有信徒被聖靈充滿，是從來未有的經歷。第三次記於九章17節，這裏所題極為簡單；掃羅（後來的保羅）在大馬色的路上，去的時候，是個逼迫主的基督徒，當他遇見耶穌，他的生命全改變了！他忘記了原來的目的，他進到大馬色竟然在那裏禱告；後來神對在大馬色信徒亞拿尼亞說：「你去按手在掃羅身上；對他說：在你來的路上，向你顯現的主就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」第四次載於第十章44節，這裏我們又看見福音廣傳了，從猶太人，撒瑪利亞人，延伸到外邦人神差遣彼得到哥尼流的家，向他傳講耶穌基督的福音；當彼得講道時，哥尼流和他的家人都被聖靈充滿。第五次，我們又看見福音傳到以弗所，（十九6）保羅到那裏要開始傳福音，遇見十二門徒，他們已受了約翰的洗，他們雖信，但未曾聽見聖靈；保羅很關懷地問：「你們信的時候受了聖靈沒有？」回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」「保羅按手在他們頭上，聖靈便降臨在他們身上。」（6）弟兄姊妹！在使徒行傳廿八章中，這五次是一些人空前的被聖靈充滿，當他們聽了福音相信耶穌時；聖靈就降臨在他們身上，他們被聖靈充滿了。
聖靈的工作，在這些不同章節的記載中，顯有不同之處：
1.地點不一
我們不清楚五旬節聖靈在何處降臨，當然是在耶路撒冷，但解經家們於地點各有不同的解釋，有的說：「在那樓房上他們聚集禱告的地方。」有的說：「在聖殿。」在五旬節聖靈充滿那一百廿人，他們是在耶路撒冷；到了第八章，不在耶路撒冷，也不在聖殿，是在大馬色，該撒利亞，以弗所，這些不同的地方，有時在信徒聚會之處，有時在家中。
2.人數不一
有時一百廿人，在以弗所是十二人；在哥尼流的家，是哥尼流和他的家人；在大馬色僅掃羅一人。
3.情形不同
有時門徒按手，（大概有三次）在哥尼流的家，彼得根本不及按手；他正講道之中，聖靈就降臨在哥尼流的家；所以聖靈降臨，並非一定按手，也不一定要說方言。總之，我們不能限定聖靈的工作，不能說祂必有一定的表現。從上面五處經文，我們可以見到一個真理，就是我們不能限制聖靈的工作。耶穌說：「風隨凓意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約三8）可惜今天教會，要想盡辦法來限定聖靈的工作。這是錯誤的。從使徒行傳，我們看見有很多不同的現象，不同的情形；可是有兩件相同的事，我們切勿忘記，且須緊緊抓住。第一，聖靈自己充滿在那些聖徒裏面，居住在他們裏面；不論在五旬節，在以弗所，在哥尼流的家，作工充滿他們的同是聖靈。第二，如果你仔細考查聖經，可發現每次被聖靈充滿之後的人，必開口為耶穌作見證，傳講福音的。「都聽見他們……講說神的大作為。」（二11-14）題及彼得開口傳福音，到了第九章，當保羅被聖靈充滿時，掃羅被改變成為保羅。「就在各會堂裏宣傳耶穌，說祂是神的兒子。」（20）第十章46節說：「因聽見他們說方言，稱讚神為大。」請特別注意末句「稱讚神為大」。他們說方言，為的是要稱讚神為大；在哥尼流家裏，福音廣傳了；他們被聖靈充滿之後，都開口傳講耶穌基督，高舉耶穌，讓眾人對耶穌有新的認識。
聖靈充滿的意義
（一）聖靈的工作和「得救」有關
在行傳中，路加用許多章節加以說明。第一件事是得救的問題。第十五章記載，使徒和長老在耶路撒冷開個很重要的會議，討論人到底怎樣得救？要不要靠摩西的律法？引起這問題的是那班猶太人。彼得說：「我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」（11）「知道人心的神，也為他們作了見證；賜聖靈給他們，正如給我們一樣。」聖靈沒有分別，我們得救是因信，他們得救也是因信。
（二）聖靈的工作和「潔淨」有關
在第十五章特別題到，聖靈潔淨他們的心。弟兄姊妹還記得嗎？第二章曾題到五旬節聖靈降臨，有舌頭如火焰顯現出來，分開落在一百廿人個人的頭上。（1-3）在聖經中，火是預表潔淨的工作。約翰說，「耶穌來了，祂要用聖靈與火給你們施洗。」（路三16）彼得往哥尼流家之前，在約帕地方他需要啟示；神向顯現，給他看見異象，要除掉他心裏的成見；因彼得是猶太人，他有民族優越感；看不起外邦人，所以神用異象幫助彼得。當彼得「看見天開了，有一物降下……裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說，彼得，起來，宰了吃。彼得卻說，主啊！這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。第一次有聲音對他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。」（十11-15）這種異象幫助彼得明白聖靈的工作；不僅傳福音給猶太人，也應該給撒瑪利亞人分享。
聖靈的工作帶來新的生命
彼得從哥尼流的家回耶路撒冷，有些基督徒追問他為何進入外邦人的家，彼得見證說：「我是見了異象遵命而去的，是主打碎我個人成見，在聖靈帶領之下去。當我講道時，聖靈降臨在那些外邦撒瑪利亞人身上，神叫他們悔改得生命了。」（十一18）這件事和五旬節的預表是相同的；剛才所說的火焰，就是在五旬節的時候，不但看到火焰，而且聽見天上有聲音下來，好像一陣大風吹過；「風」有很深的預表，是代表聖靈。記得舊約以西結卅七章，神的先知看見一片荒涼，遍地骸骨，神問先知「這些骸骨能復活嗎？」按常理是不可能的；但後來一陣大風吹過，帶凓新的生命，死人竟然都活了，成為極大的軍隊。風也預表新的生命。主耶穌對尼哥底母說：「你必須重生。」他不明白，耶穌向他解釋時也題到「風隨凓意思吹……不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」 聖靈的風帶來新的生命，聖靈就居住在其中，因為這身體要成為神的殿。當聖靈居住在我們裏面時，自然而然有聖靈所結的果子，有聖靈的恩賜。 弟兄姊妹！我們從這幾處經文，發現每事發生非單在門徒身上，在教會領袖身上；而且凡信的人都有這樣的經歷，得救時，聖靈作潔淨的工作，賜給新的生命，居住在其中充滿他們，結出靈果來。
或者有弟兄姊妹要說，在使徒行傳中，不僅此五次聖靈充滿他們；不錯，當門徒遭遇困難時，有特別需要時，聖靈再次充滿，但和以前的情形不同，這是一種特別的充滿，是為一時當前的需要。例如彼得站在那些宗教領袖面前，他們控告彼得；那時他需要膽量和智慧來與他們對答，遂被聖靈充滿了。這完全符合耶穌復活前所應許的，耶穌對門徒說：「我離開你們，將來你們到各處為我作見證，有時坐監，有時被帶到公會，你們受審時，不要怕，聖靈將賜給你們當說的話。」我相信弟兄姊妹，可站起作此見證，在任何時候；可能在家中，在學校，在極其困難時，忽然有聖靈的感動，聖靈將當說的話賜給我們。耶穌說的話在行傳中應驗了。
聖靈賜安慰
有時門徒們需要安慰，他們所受的壓力太大。感謝主！在基督徒的路程中，有時遭遇困難，四面楚歌；我們需要幫助，聖靈居住在我們裏面，隨時隨地賜給我們安慰。
聖靈賜喜樂
在各種情形下，信徒被聖靈充滿時大有喜樂。保羅告訴我們，聖靈所結的果子，第一是仁愛，第二是喜樂。當保羅和巴拿巴在安提阿被趕出去時；聖經說：「他們被聖靈充滿，」就是被喜樂充滿。感謝主！在困難時，不但有聖靈的安慰，還有喜樂。
聖靈不斷地引導
聖靈不但賜給門徒安慰和喜樂，還不斷引領他們的道路，無論何時何地，聖靈一直都在帶領他們。
今晚我們特別看到行傳中，耶穌基督的應許應驗在早期教會；在不同的地方，他們相信了耶穌，被聖靈充滿，聖靈居住在他們裏面。
弟兄姊妹！讓我們思想，你的身體是聖靈的殿；言語，行為，心的深處，思想，態度，都要被聖靈管理；因為聖靈要得凓我們，潔淨我們，居住在我們裏面；舊約的聖殿已經沒有了，現在聖靈要住在你裏面；雖然我們不配，但祂仍然要住在我們裏面。請問！聖靈是否完全得凓你？你的身體——是否合乎聖靈居住？
從神的話語中，從初期教會的見證，看見聖靈住在他們裏面；有新的生命，有潔淨的生活，有能力的見證。
但願主的靈今天晚上在你我心裏，在我們身上運行，完成神的美意。── 戴紹曾《初期教會的型態──使徒行傳》