第三篇 彼得的轉機與信息
讀經：
使徒行傳二章十四至十五節：“彼得和十一個使徒，站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪！這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了，其實不是醉了……。”
二十二至二十八節：“以色列人哪！請聽我的話：……大衛指著祂說，我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動；所以我心裏歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中；……你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。”
三章一節至八節：“申初禱告的時候，彼得約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人周濟。他看見彼得約翰將要進殿，就求他們周濟。彼得約翰定睛看他；彼得說：你看我們。那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了；就跳起來，站著，又行走；同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。”
十九至二十一節：“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。”
四章五至十三節：“第二天，官府、長老、和文士，在耶路撒冷聚會；又有大祭司亞那，和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族都在那裏。叫使徒站在當中；……彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，……是因你們所釘十字架，神叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的的石頭，已成了房角的頭塊石頭。……他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。”
十章九至十六節：“第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告；……彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布；緊系著四角，縋在地上；裏面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃。彼得卻說：主阿，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當做俗物。這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。”
三十四至四十三節：“彼得就開口說：我真看出神是不偏待人；原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。神藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，……祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要做審判活人死人的主，眾先知也為祂作見證。”
從四福音到使徒行傳說出一個時代的轉換
四福音和使徒行傳之間有一個基本的不同：四福音書的特點是說到在肉身的範圍裏，在屬地的範圍裏，而使徒行傳乃是說到在聖靈裏，屬天的範圍裏。這是一個大的轉變，從屬地轉到屬天，從肉身轉到聖靈，從時間轉到永遠。不只門徒如此，連主耶穌也是一樣。所以當祂在地上的時候，曾有一次說：“我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！”（路12:50）但是當祂從死裏復活，被接上升之後，另一個新的時代就開始了；從那時起，祂就完全活在屬天、屬靈、和永遠的裏面。而在門徒身上所顯出的光景，更是截然不同。在四福音時代他們雖然跟隨主、事奉主，但是所有的觀念都是屬地的，以屬地的觀念讀經，以屬地的觀念事奉，他們終日所思想的，追求的都在屬地的範圍裏面；但是到了使徒行傳，主耶穌升上了高天，登上了寶座，聖靈差遣下來，將所有屬祂的人從屬地轉到屬天，從肉身轉到聖靈，從時間轉到永遠。
親愛的弟兄姊妹，直到今天，聖靈在我們身上仍然做著這樣轉變的工作，要將我們從屬地的觀念裏拔出來，要將我們從天然生命裏拔出來，從盼望看見、摸著的感覺裏拔出來，從傳統的看法裏拔出來，從時間的事物裏拔出來，把我們帶到屬天、屬靈、永遠的裏面去。雖然這不是一件簡單的事，我們的固執、成見、天然的生命、老舊的傳統和觀念，都給予聖靈許多的難處；但是神要做成這件事，祂的大能與熱心必要成就這事。
“四十天”屬靈的意義——從屬地轉到屬天的訓練
就是為著這個艱巨的工作，主需要在受害復活之後，四十天之久，用許多的憑據，向他們活活的顯現，主就是用這“四十天”在使徒們身上作為一個從屬地轉到屬天的訓練。馬太、馬可和路加福音末了的一章，以及約翰福音末了兩章所記載的事，都是關乎在四十天內所發生的事。現在我們要來看主耶穌在這四十天裏是怎樣的訓練他們。
“祂不在這裏，已經復活了”
頭一件記起的，就是天使向馬利亞和同著她的幾個婦女的顯現。經上記著說：那些婦女在七日的頭一日，帶著香料預備去膏主，然而卻找不到主的身體。正在猜疑的時候，天使來遇見了她們，並對她們說；“為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裏，已經復活了。”阿利路亞！“祂不在這裏！”祂不在死人中間了！哦，弟兄姊妹，這是打破了千千年來既成的規律，這是從一個時代進入另一個時代偉大的轉變，這是一個何等的宣告！
主耶穌會和常人一樣進入死亡，現今卻不在死亡中了；主耶穌會和常人一樣在地上生活過，現今卻不在屬地的境界中了；主耶穌會和常人一樣受著地上事物的纏累，現今卻超越在一切事物之上了。從今以後，我們不能再憑外貌認祂了，我們不能再在外面的事物中尋找祂了，不能再以道理、制度、傳統、規章、以及一切人為的死的組織去限制祂了。哦“祂不在這裏！”“祂不在這裏！”祂“已經復活了！”過去捆綁祂、拘禁祂、限制祂的細麻布裹頭巾留在那裏，祂卻不見了。祂已經從這一切事物裏出來了，祂超脫了，祂高升了，祂已脫開了屬地的一切，升入屬天、屬靈、超越人手所不能搆夠到的境界。阿利路亞！弟兄姊妹，這是一個大的轉變！一個大的釋放！一個使人、鬼震驚的宣告！
一個對主在肉身之外的奇妙認識
第二件記起的是以往對主那麼熟悉的馬利亞，當主復活之後向她顯現時，她竟然不認識祂了。這是令人想不透的一件事！但更令人不解的是主的一聲：“馬利亞！”就立刻使她裏面明亮了，她認出了這就是她哭泣尋找，以為被釘死、被埋葬、而又從墳墓裏被挪去了的主。（是怎麼認識的，我們不知道，但主在屬祂的人身上所做的就是這樣。）接著馬利亞又立刻在天然觀念裏想再以人的手來抓住主，用魂生命的感覺來接觸主，然而主說：“不要摸我！”主說：“你們曾擁擠過我的肉身，你們曾憑外貌認過我，你們曾用天然的觀念測度過我，曾盼望在魂的感覺中來覺得我，但現在不同了，我已不在這個範圍裏了。”
聖經因主的開啟變成活的話
再後，是兩個下以馬忤斯去的門徒。經上說，他們“臉上帶著愁容”兩個人一路走著，一路談論那些使他們灰心的事。但是走著走著不曉得什麼時候兩個變為三個，主來到他們中間了。主說：“你們走路彼此談論的是什麼事呢？”他們說：“就是拿撒勒人耶穌的事；……我們的官府竟把祂解去定了死罪，釘在十字架上。我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂。”於是主耶穌就從摩西和先知書起，凡指著自己的話都講解明白。兩個門徒聽著、聽著，靈裏不知如何竟火熱起來了。到了村子，天已經晚了，就勉強主留下與他們同住。到了吃飯的時候，主耶穌拿起餅來祝謝了，擘開，遞給他們，他們的眼睛就明亮了。
弟兄姊妹，屬靈的開啟真是奇妙，沒有一定的規律，沒有一定的方式；這個人是這樣看見了，那個人是那樣看見了。但是當他們眼睛一明亮，剛認出是主的時候，主卻又不見了。親愛的弟兄姊妹，主耶穌哪里去了？主耶穌到他們裏面去了！他們兩個人沒有求，也沒有再問，因為他們屬靈的竅開了。於是立刻起身，回耶路撒冷去了。現在不再是外面的吩咐，乃是靈裏的教導；不再是外面的訓誨，乃是裏面的引領和光照。我有時想，也許他們一回到耶路撒冷，就立刻找到那些大使徒們說：“我們的聖經開了！”使徒一定不以為然，說：“你們才跑了二十五裏路（以馬忤斯離耶路撒冷二十五裏）聖經就會開了？我們研究了這麼多年還不敢講這話呢，這一個驕傲還了得！”但是弟兄們，聖經開了就是開了。（雖然有許多地方還不明白，不懂得。）每讀主的話，榮耀的主照耀在祂話語裏面。從前讀經的時候，只不過是字句、是道理、是傳統的知識、是死的規條；但是等主耶穌一顯現，真好像有火焰將神的話燒著了，成了活的話，亮的話，充滿了能力的話。哦！親愛的弟兄姊妹，這就是四十天。
四十天是一個屬靈的訓練，是一個屬靈的轉變，將我們從屬地轉到屬天。經過這四十天之後，主耶穌才告訴門徒說；“聖顯降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，做我的見證人。”見證人不是拿聖經去教訓人，不是到處去建立自己的工作；做主耶穌的見證人乃在於經過了四十天的訓練，從屬地轉到屬天的範圍裏，從天然轉到聖靈的範圍裏，然後我們纔能往普天下去將屬天屬靈永遠的實際，表現在世人跟前。這是使徒行傳，這是神榮耀的工作。
五旬節一個代表的器皿——彼得
現在我們要從彼得身上看他怎樣成為主的見證人。使徒行傳開頭的見證人彼得是個代表人物。我們不是說只有彼得是見證人，我們只是以彼得作為那個時代的一個代表。從彼得四次的話語裏（神從彼得所講的許多信息裏，揀選這四篇放在使徒行傳中定規有他屬靈的意義。這四篇信息正是解釋彼得四次屬靈轉機，並且也說出彼得在啟示上的進步）我們可以看到他四次的轉機。
十字架的經歷帶進爆炸的能力
他頭一次的轉機，是在使徒行傳第二章經過五旬節被聖靈充滿之後。我們常常羡慕在五旬節彼得爆炸的能力，但是他能力的源頭卻是從四福音時期十字架的經歷而來。在四福音書中，主耶穌好像特別找彼得的麻煩。直到今天，每當我們要找一個天然人物的代表時，也喜歡拿彼得做例子，好像一個天然的人所有的短處都能在彼得身上找到。但這並不是說彼得是一個特別壞的人，反而這乃是說出彼得在主的手中是一個特別蒙恩的人。主耶穌特別揀選了他，訓練他、光照他、管制他，將他天然的生命傾覆、拔出、拆毀，直到最後跟隨主經過客西馬尼、審判廳、各各他和墳墓地，最後主耶穌復活了，彼得在屬靈的原則上也復活了。
當彼得在使徒行傳第二章站起來作見證的時候，所有的眼睛都能看見彼得這個人變了。他滿了能力、滿了剛強、滿有屬天的啟示，滿有天上的樣式。這個人不再是從前那個天然的彼得，乃是經過十字架的工作製作出來的耶穌基督的見證人。弟兄姊妹們，屬靈的事沒有僥倖的路，沒有便宜的路。天然的人不被十字架拆毀，天然的人不被十字架破碎，我們即使能講彼得所講的道，也不過鳴的鑼響的鈸而已，你不能使人的靈裏起共鳴，你不能在人裏面產生屬靈的影響力；但是一個經歷過十字架的人就不同了，這個人不只有話語，並且在話語裏面帶著權能。
主就是生命的道路
親愛的弟兄姊妹，在使徒行傳第二章彼得講了一段話，我們真不明白他對聖經的認識是在什麼時候開啟的，他怎能以如此固執的律法、傳統的頭腦，領會主耶穌就是他的“生命的道路。”他說“我看見主常在我眼前……所以我心裏歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。”然後又說：“你已將生命的道指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。”親愛的弟兄姊妹們，我請教你們一個問題，什麼叫做“生命的道路？”什麼叫做“追求生命的道路？”有一次，幾個同工在一起交通到這件事，我們該怎樣追求主？一位弟兄歎氣說：“追求來追求去，追求不進去，直到現在還是不屬靈。”又有一位說：“我們靈命四層都追求四遍了，難道還不屬靈麼？”弟兄姊妹們，我們實在把生命的道路弄得太律法、太字句、太複雜了！生命的道路只有一條，就是主耶穌。他說：“我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動；所以我心裏歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中；……你已將生命的道路指示我。”
弟兄姊妹們哪！這是何等簡單！這是何其自然！不只當你讀經、禱告、講道、治理教會的時候，要把主耶穌擺在眼前，就是你燒飯、買菜、洗衣、服事兒女的時候，也當把主耶穌擺在眼前。無論在什麼事情裏面，我們有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。只有祂纔是“生命的道路。”
彼得說：“我看見主常在我眼前。”我們讀經的時候，看見的不是聖經知識，乃是主；我們事奉的時候，看見的不是工作的果效，乃是主；在任何的事中，我們所看見的、所摸著的若是這一位活的主，結果就定規是“心裏歡喜，靈裏快樂，肉身也要安居在指望中。”弟兄姊妹，你們讀經有沒有讀得手舞足蹈起來？在我剛得救那一段時間裏，一讀經、禱告，就得把房門倒鎖起來，不敢讓人看見，因為讀著、讀著，主的話真把我讀醉了。是僅僅在讀經麼？不，乃是看見了這一位活的主顯在祂自己的話語裏。禱告也是一樣，若是負責弟兄給你十八條事項叫你去禱告，禱告了二十分鐘你就要睡著了，才過了二十分鐘恐怕你都感覺已過了一個小時了。禱告本來是我們的一種享受，反而成了我們屬靈生活中的一個重擔。弟兄姊妹，這不是禱告，禱告的目的不是這樣，禱告應該是“把主放在眼前”。哦，有祂站在我們的右邊，那禱告該是何等的滿足、釋放、喜樂、有能力。
宗教世界屬靈的死亡和基督見證人生命榮耀
到了第三章，彼得約翰在申初禱告的時候，上聖殿去，到了美門口，一個瘸腿的坐在那裏。啊，這個人不只是瘸腿，而且是仰仗人周濟，看見了彼得約翰，就盼望從他們得著些物質上的好處。但彼得說：“你看我們！”弟兄姊妹，你不覺得他說這話太大膽了麼？有哪一個神的僕人敢說：“你看我們！”今天神的僕人都是說：“不要看我們，要看主！”是不是？但彼得對那人說：“你看我們”！當那人留意看他們時，彼得說：“金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！”於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨立刻就健壯了；到了聖殿裏面跳著；走著；讚美神。阿利路亞！
弟兄姊妹們，這是見證人！這裏聖靈用這個瘸腳的人，象徵整個以色列民族，屬地的猶太宗教，有腳卻不會走路，有外表卻沒有實際。天天被抬來放在殿的美門口，門口是出入聖殿的途徑，聖殿是基督豐滿的象徵。他渴望能進去，但就是不能起來走路，缺少能力，缺少生命；知道那個門徑，天天看著就是進不去；知道基督的豐滿就在那邊，跟祂卻不能發生關聯。弟兄姊妹們，宗教世界就是這樣，天天讀經，只是在字句裏；天天事奉，卻沒有屬靈的實際；天天研究工作與辦法，卻缺乏生命的大能。所有的宗教徒都是瘸腿的，討飯的，沒有指望，仰仗別人半生之久，（被醫的時候已經是四十多歲的人了，）坐在聖殿的門口等候人的周濟，盼望人的施捨，對自己對環境都已絕瞭望。
但是那一天彼得約翰來了，對他說：“你看我們！”當他留意看他們的時候，這個被律法捆綁不能行動的人，在這些加利利人身上發現了一種說不出來的安息、滿足、能力與榮耀的光景。基督的榮耀與能力，生命與平安，在祂的見證人身上完全彰顯出來了。阿利路亞！何等榮耀“金銀我都沒有，只把我所有的給你！”弟兄姊妹，今天你我所有的到底是什麼？是金銀？是纔能？是屬世的聰明？還是“……都沒有，”只有“拿撒勒人耶穌基督的名。”
主就是屬靈的復興
這人的腳和踝子骨健壯了，他就跳起來，進入聖殿讚美神。當眾人都感驚奇的時候，彼得說：“為什麼把這事當作希奇呢？”這不是別的，乃是“神已經榮耀了祂的僕人耶穌……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；……你們當悔改，……那安舒的日子，就必從主面前來到；……基督耶穌降臨，……等到萬物復興的時候。”弟兄姊妹們，只有主耶穌是我們的屬靈復興。祂來了，萬事就都復興了。神兒女中間的復興，不是人能製造得出來的，鼓勵人發熱心沒有用，開奮興會沒有用，終日開會商討辦法更沒有用。只有祂來，祂來了萬事都要復興。我們事奉、我們講道、我們傳福音，無論做什麼都不是為著這些事的本身。我們一切的生活與工作只有一個目的，就是把主耶穌帶進來。祂來了不只復興
殉道的靈帶進聖靈的充滿
到了第四章，彼得又面臨一個大的試煉。因著他們傳說死人復活，這個影響太大了，於是祭司長、官府把他捉了去，在官府、長老、文士、祭司以及大祭司的親族眾人面前受審、受警戒、被恐嚇。弟兄姊妹們，這真是見證人的一個試驗。啊！主耶穌五十天之前剛剛被殺，你的性命豈不也操在他們手中？這是一個試驗，這也是一個顯明，你是要見證主呢？還是要維護自己的利益？要主？還是要自己的性命？要為著主的榮耀？還是為著自己的得失？但是感謝主，祂伸出祂的手來扶持了祂的僕人。經上說，彼得被聖靈充滿，對他們說：（話語剛強，靈卻柔軟。）“治民的官府和長老啊！（這靈何等的柔軟！）倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒？你們……當知道……是因你們所釘十字架、神叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，……除祂以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”
這班人看著他們原是沒有學問的小民，又看見那治好的人，就不能說什麼，但仍恐嚇、訓誡、禁止他們不能再奉耶穌的名傳道。然而彼得怎麼說？他說：“聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理？你們自己酌量罷！”態度表明了！性命交代了！就是這樣，我們不是反對人，只是不敢違背神；不是不聽從人，只是不敢不聽從神。所以親愛的弟兄姊妹們，求神鑒察我們的心，約束我們的口，不做無謂的爭論，不為自己辯白，只服在神大能的權下，只說主給你所看見的所聽見的。那時神要伸手施行神跡奇事，那時你所在的地方要震動！
主是建造教會頭塊房角石
當彼得對大祭司說到這一位曾釘十字架又從死裏復活的耶穌基督，祂是匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭，彼得的光更進步了。這是說到教會屬靈的建造。教會就是一所屬靈的房屋，而整個的建築都是建造在耶穌基督這一個人身上。這一位元被猶太屬地宗教組織裏的匠人所棄絕，又從死裏復活的耶穌基督，已成了房角的頭塊石頭。聖經裏面，“第一”就是榜樣和模型的意思。第一塊石頭如何，其後建造上去的石頭都要如何，每一塊石頭的樣式和性質都必須和頭塊石頭一樣。教會就是照著基督、在基督裏造成的一個傑作，教會也是在復活基督裏建造起來的一座靈宮。
基督包括性的異象粉碎了彼得傳統宗教觀念
然後到了第十章，彼得正在房頂上禱告；禱告的時候，魂遊象外，看見天開了，有大布從天垂下，系著四角，裏面有各樣的走獸鳥蟲。神說：“彼得起來，宰了吃！”彼得說：“主啊，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。”但是這件事一連重複了三次，主都要他宰了吃，最後就收回天上去了。正當彼得猜疑不決時，哥尼流所差遣的人來到了，聖靈再向他說：“起來，下去，和他們同住，不要疑惑，因為是我差他們來的。”
弟兄姊妹們，我們這些人太難辦了，在屬靈的事上我們有自己的成見，有自己的看法，有自己的標準，我們要人都和我們一樣，我們看別人都是不潔之物，我們甚至將主所潔淨了的仍然當作俗物。這就是代表一個屬地的宗教觀念，所有的宗教觀念都是狹窄、閉關的。
彼得就是傳統宗教觀念的一個代表人物，這一個觀念在彼得裏牢固到一個地步，需要主三次親自向他說話，纔能扭轉過來。那一天大布從天垂下的異象，正是說出基督的包括性、擴大性，說出了基督身體優越廣大的性質。在大布裏面有各樣的走獸、飛鳥、昆蟲、乃是說出表現基督身體各種各樣不同的方式和形態。按著彼得傳統觀念看，這一些都是不潔之物，但是他們卻都是從天上出來的，並且最後又被收回到天上去了。那一天主藉著大布從天垂下的異象，震動了彼得多少年來牢不可破的閉關狹窄的傳統宗教觀念。主給彼得看見，我們不能把基督的表現限於我們所持守的某種固定形式中，某種固定制度中，某種固定真理中，某種固定經歷中。這一位在聖靈裏偉大的人子，要打碎一切傳統宗教的狹窄、閉關和成見。哦，弟兄姊妹，但願這一個異象，今天也打碎我們一切的傳統成見，把我們帶到祂身體的無限豐滿裏面去。
主是萬有的主
所以弟兄姊妹，在新約裏面沒有律法、沒有界限、沒有傳統、沒有制度、沒有屬死的道理、沒有固定的方法，只有一件，必須“主是一切，又在一切之內。”在那天，彼得所有老舊的觀念都被粉碎了；他所定罪的、他所看為不潔的、俗的，神都收回去了。主藉此使他認識說：神不只是“以色列的神”，更是“萬有的主”，祂已經超過了以色列、外邦的界限；祂不只是審判活人的神，也是審判死人的神，祂已經超過了所有時間、空間的限制。祂不僅將聖靈的恩賜澆灌猶太人，也同樣澆灌在外邦人身上。是主擴大了這個狹窄的人，是主使他高升在一切宗教觀念之上，主就是親手這樣製作了祂所需要的見證人。願主恩待我們！──
史伯誠《聖靈的水流》