使徒行傳第十八章
18:1-17
保羅在哥林多
第1-3節在哥林多，保羅遇到幾位朋友，以後成為他一生的知交，就是亞居拉和百基拉（參羅16:3和提後4:19，後者的記載與下文18:18-19同樣把百基拉放在較顯要的地位上）。他們與保羅有好些相同之處∶同是哥林多作客者；有同樣的猶太背景；又同是織帳棚為業的；此外認識保羅的時候，他們很可能已是基督徒。我們發現這一對夫妻從此以後成為保羅的好同工。保羅到以弗所他們也跟過去並且留在那裡牧養教會(18:18-23)，這時大約是54年。保羅寫信去羅馬他們也回去那裡並且在他們家中開了教會(羅16:3)，這時大約是58年。保羅寫信給以弗所的提摩太特別稱讚他們夫妻(提後4:19)，這時大約是65/66年。可見這十多年來來保羅一直有和他們同工和聯絡。
第4-8節，照常規（見13:46之注釋）保羅先向會堂的人傳講福音，內中包括猶太人和若干有興趣的希臘人。雖然有些猶太人通道（這一回信主的包括「管會堂的基利司布和全家」），但是一般會眾都抗拒保羅的資訊，他「就抖著衣裳」（與「跺下腳上的塵土」類似；見13:51之注釋），丟下一句∶「從今以後，我要往外邦人那裡去」，便離他們而去。「提多猶士都」大概一位對猶太宗教有興趣的希臘人士，他在會堂中遇到保羅（見10:2之注釋）。
第9-11節，雖然保羅在哥林多城中有好些朋友，但他在此城居留期間將要面臨很大的試煉，主「在異象中」向他說鼓勵的話。
第12節，對保羅的攻擊發生在迦流的公堂前，但是保羅並沒有因此受任何傷損，正如主在異象中所應許的。
第13-15節，從指控與判決中可見當時基督徒的處境在羅馬法律之下是何等不穩定。猶太教是認許的宗教，如果基督教是猶太門下的一派別（迦流似乎是如此理解），則基督教不單被認可，而且可享羅馬法律的保障。但是，如果基督教是另外一種宗教的話，就需要受嚴厲的查究，而她門下的會友就沒有這種宗教自由。雖然此事不了了之，卻開了一個有利於保羅和基督徒的先例∶在羅馬法庭的公平審判中，他們不用害怕。
第17節，此時羅馬社會中，沒有根據的控訴是一個嚴重問題，於保羅在世的日子裡，已有法律阻止無中生有、公報私仇、把對方囚禁等事情。
18:18-22
保羅訪以弗所並返回安提阿
保羅往以弗所作一短暫的探訪，以此完結第二次佈道旅程，以弗所這城市將成為他下次旅程的重要據點（19:1-41）。
第18節，保羅「因為許過願，就┅┅剪了頭髮」，此願很可能是指拿細耳人之願（民6:1-21），據說早期的基督徒多有如此行的（徒21∶23-24）。通常是因在危難中蒙拯救（9-10節），深感神恩而許願的，特別以剃髮的形式表達。保羅很可能也是以這種文化裡應許的形式來表達他對神感恩之情。
第19-22節，像慣常一樣，保羅來到以弗所就「進了會堂，和猶太人辯論」。可是這一回保羅留在此地的時間短暫，不足以引起太多人注意。但是，他應許說∶「神若許我，我還要回到你們這裡」，此應許在下一章裡便應驗了。保羅就這樣子回到安提阿，結束了第二次的佈道旅程。相信回去安提阿是因為保羅是由安提阿教會差派出去，因此回去作報告是很自然的事。
X. 第三次佈道行程(18:23-20:6)
18:23-28
百基拉、亞居拉和亞波羅
保羅第三次旅程的記述以旁注開始∶當保羅回安提阿時，百基拉和亞居拉仍留守以弗所（19-22節）。從經文中見到亞居拉和百基拉夫婦是駐留在以弗所。相信他們已成為保羅信任的福音同工，讓他們駐留在以弗所作傳福音和牧養信徒的工作。(留意，22節和23節在時間上有好大的分別，23節是第三次佈道的開始)
第23節，第三次旅程與第二次相仿，都是先經過「加拉太和弗呂家」一帶的地方。正如上次一樣，此行的目的不在傳福音，而是以牧養為主；保羅往那裡去「堅固眾門徒」。
第24節，亞歷山大城是羅馬帝國在埃及中重要的城市之一，那裡有很多猶太人聚居，是一個學術中心，其中包括極具影響的舊約希臘文譯本∶七十士譯本（Septuagint），還有著名的哲學家斐羅（Philo）。亞歷山大在早期教會時期扮演重要地位，是神學思想的中心。亞波羅這位「有學問」、「最能講解聖經」的人，很可能也來自這種學術傳統。
第25節，亞波羅「心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人」，但是他雖然「已經在主的道上受了教訓」，卻「單曉得約翰的洗禮」。後來保羅在以弗所遇見的「門徒」（19:1-7）也是一樣，只接受了約翰的洗禮。所不同的是∶亞波羅認識基督，並以基督教訓人，而19:4-5給人的印象是∶那些門徒從未知道約翰所盼望，在他以後要來的那一位，已經來到。
第26節，正如保羅一樣，亞波羅似乎也先往會堂去。經文記載說∶「百基拉、亞居拉聽見┅┅將神的道給他講解更加詳細」，此句暗示雖然他的教訓「詳細」，卻是基於不完全的知識。亞波羅明白真理後也成為眾教會之間的一位傳道人。至少他曾到過哥林多教會作牧養的工作(林前1:12)
第27-28節，薦信是這時期常用作接待的憑據（羅161-2）。其後亞波羅在哥林多的猶太與外邦信徒中都十分受歡迎（林前1:12，3:4-5、22，16:12）。
── 文牧《使徒行傳講義》