使徒行傳第三章
3:1-4:31 門徒在耶路撒冷的情況
門徒在耶路撒冷的情況正如他們的主一樣，教會開始遭受耶路撒冷眾領袖的攻擊。在這一段較長的敘述裡，事情是無可避免地接二連三地發生。主要的並不是彼得醫治了一些病人，而是他教訓人的場合是在聖殿裡，而他的教訓在好幾點上都與聖殿領袖互相抵觸。因此當局很不喜歡事件的發展，便下手拿住彼得和約翰，把他們押到審判官面前。這些審判官當時不知如何處理，便把他們釋放了。雖然使徒被釋，但是從他們的禱告中便清楚知道整個教會都看到這敵對狀態的嚴重性，這事件就在禱告中結束。
3:1-26
耶穌撒冷信徒的事蹟
「禱告的時候」猶太教規定每天三個禱告時間(回教徒是每天五個)。早上巳初(上午九時)、申初(下午三時)、日落時(下午六及七時間)。
當時的猶太人基督徒繼續上聖殿敬拜和守安息日，有一天彼得和約翰在美門的門口遇上了一個瘸腿的人在那裡討飯。美門原是他經常求乞的地方，這是一個討飯的好地方，因為每一個上聖殿的人都要走過這地點。彼得和約翰要「定睛看他」。彼得所擁有的是藉著信，憑「耶穌基督的名」或權柄，使人得醫治。2:7指出彼得是拉著此人的右手，扶他起來，此舉使「他的腳和踝子骨立刻健壯了」。這人現在不但可以行走，並且還「跳著讚美神」。旁人認出他時是多麽驚訝和詫異(2:9-10)。這件事情讓我們看見，耶穌賜給使徒的權柄應驗了(可3:15;16:16)。當使徒施展這個權柄時，被醫治的人是立刻被醫好。
「所羅門的廊」(3:11)是聖殿外院沿著東邊的走廊，約翰福音記載耶穌曾在此教訓人（約10:23），此處似乎是基督徒喜愛的聚集地點（徒5:12）。這乞丐「拉著彼得、約翰」，而「眾百姓」也「一齊跑到他們那裡」。相信從此使徒在耶路撒冷必大大的受歡迎，當然也引起猶太人大公會的留意。相信這樣的神跡對當時的人來說是特別的，雖然那時仍有一些術士類的人到處行“神跡”(只是一般的神跡或是騙人的技巧)。
第12-16節。彼得開口向百姓說話，否認自己有什麽特殊「能力」或「虔誠」，使他們把焦點放在百姓一向敬拜的神身上，並且指出神如何悅納耶穌又使 復活。在3:16，彼得似乎暗示人不能誇耀信心是出於自己，他說一切是出於耶穌的名和藉著他所賜的信心。
正如上述五旬節的講章一樣，在3:13-15，他強調人們拒絕耶穌是眾所共知的，與此相對的卻是神為耶穌申冤了∶「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。」
第17-21節，彼得沒有責備他們棄絕耶穌是何等壞，他只說∶「我曉得你們做這事是出於不知。」而3:19他呼召他們「當悔改歸正」，相信是指從一般性的罪中悔改過來。
當時許多猶太人盼望彌賽亞來臨，帶來全地平安和福分。彼得要澄清這一點∶彌賽亞雖已來臨，但彌賽亞紀元卻要待 再來的時候才全然成就（3:20）。聽眾是否在這「萬物復興的時候」（3:21）「罪得以塗抹」（3:19）明白過來，就視乎他們現今對耶穌的態度如何。彼得最終的希望是他們一樣以接受耶穌為彌賽亞，獲得神的救贖。
第22-26節，彼得在講章中談及「列祖」（3:13）和「眾先知」（3:18、21、24、25）。接著他又引述摩西的話（申18:15、18-19），目的是要說清楚不斷抗拒神所選立的人是一件十分危險的事（3:23）。
彼得結束講道時清楚說明他看到猶太人處於一個很獨特的地位，他告訴他們以色列是先知和聖約的承繼者，神「先差他［耶穌］到你們這裡來，賜福給你們」，「地上萬族」都要從他們那裡「得福」（參創12:3;18:18;22:18）。不管怎樣，猶太人的確是神眷顧的百姓，使徒們，包括保羅(羅9-11章)對猶太人的得救特別關注。
── 文牧《使徒行傳講義》