使徒行傳第十一章
使徒行傳 第十一章 注釋
1-18 彼得向耶路撒冷教會報告
1
「猶太眾弟兄」：指猶太區內教會的成員，包括耶路撒冷教會
的信徒。
2
「奉割禮的門徒」：這些猶太信徒雖然信了耶穌，但仍僅守律
法，主張外邦人也要接受割禮，遵守食物禁例，否則便是不潔
的，不能與之來往，參10:28注。
4-17 彼得復述自己的經歷，表明他進到外邦人的家傳道是出於神的
安排，而聖靈降在哥尼流等人身上證明神同樣收納他們作自己
的子民。（參考：哥尼流的信主）
11:19-30 說希臘話的猶太信徒建立
安提阿教會
19 「腓尼基」：在加利利以北沿岸地區。因逼迫而四散的門徒有
些從耶路撒冷向北往腓尼基去，再從那裏坐船到居比路（地點
參4:36注），或沿陸路繼續北上到安提阿。
「安提阿」：離耶路撒冷四百八十三公里（三百英里），是敘
利亞與基利家這聯合省分的首邑，當時羅馬帝國三大都市，僅
次於羅馬及亞力山大。
20 「居比路和古利奈人」：指僑居於這二地的猶太信徒。
他們所傳講的是關於「主耶穌」── 的工作、死與復活、赦
罪救恩等（參徒10:36-43）。
22-26
巴拿巴被差派往安提阿教會視察，並覓得掃羅一同牧養這間首次容納
外邦人的教會。
25 自從掃羅離開耶路撒冷回大數後（9:30）， 已經有好幾年時間
，巴拿巴現在好不容易才找到他（原文「找」字有「艱辛地找
」的含意）。
26 「基督徒」：指信奉基督的人，是外邦人對信徒的稱呼，以別
於猶太教徒。
27-30
安提阿教會捐錢救濟將遇饑荒的耶路撒冷信徒。
27 「先知」：在新約聖經中常與使徒、教師並列（林前12:28-29;
弗4:11），有聖靈賦予的特別恩賜，在固定教會或巡迴各教會
勸勉信徒、說預言，並解釋舊約預言如何在當代應驗。
28 「天下」：指羅馬帝國境內多處。
「革老丟」：主後四十一至五十四年任羅馬皇帝。根據當代史
家的記載，主後四十六年左右，多處確曾出現饑荒。
30 「長老」：於新約教會這職位大概脫胎自猶太公會之長老（參
路7:3注）。 這些人協助使徒在各地方教會負責牧養與行政的
工作（參彼前5:1-4; 雅5:14），甄選資格見多1:5-9; 提3:1-7。
思想問題（第十一章）
１ 耶路撒冷教會一些信徒不滿彼得向外邦人傳道。
留意第三節所提到的批評。
今天的教會是否對一些信徒的「反傳統行為」覺得難以接受呢？
當我們對這些行為作出評價時，有沒有重蹈耶路撒冷信徒的覆轍
呢？
２ 彼得在復述他的經歷時提及聖靈的工作。
當你傳福音時，時否留意聖靈的工作並與 同工呢？
３ 外邦人藉著彼得的宣講得以領受神的道。
你同意這是初期教會歷史的一個里程碑嗎？
身為外邦人，你曾否因自己有機會聽聞福音而感恩呢？
４ 第一個外邦人的教會在安提阿建立起來。
她在那一方面能成為今天教會的榜樣呢？
５ 請重新思想我們自稱為「基督徒」的含意。
——《串珠聖經註釋》