使徒行傳第二十章
動程往耶路撒冷（二十1-6）
我們已經知道保羅決心從他有關的教會去收集捐款給耶路撒冷教會。他為要接受這項捐獻，去了馬其頓。我們對於保羅的歷史不明白而且會永不明白的地方很多，這又是一個例子。第二節說他走遍了那一帶地方，來到希臘。這一次他必曾到過以利哩古（羅十五19）。這麼幾個字便撮述了他整年的旅程和經歷。
第三節告訴我們，保羅正要從希臘坐船到敘利亞去的時候，發現猶太人要設計陷害他，他便改變路線，從陸地去。很可能是這樣：通常猶太的朝聖船隻從外國的港口開往敘利亞，載客去過逾越節，而保羅一定是打算坐其中一艘。在這樣的船上，那些狂熱的猶太人最容易預謀使保羅掉到水中去，失蹤，再聽不到他的消息。保羅的生命常在艱危之中。
第四節我們有與保羅同行的人的名單。這些人一定是代表各教會負責把捐款帶到耶路撒冷去的。他們這麼早便表示出教會是合一的，而其中一部份的缺乏便是其餘的人的機會。
第五節的敘述又從他稱轉到自稱去。這表示路加又在場，而我們又得到一項目擊者的記載。路加告訴我們，過了除酵的日子他們離開腓立比。除酵的日子是從逾越節開始，為時一週，在這七天裏猶太人吃無酵的餅，紀念他們從埃及得蒙拯救。逾越節的日期是在四月中旬。
一個少年人沉睡（二十7-12）
這個生動的故事清楚是一個目擊者的敘述；而且是關於基督徒崇拜聚會情形的第一個紀錄。
它兩次說到擘餅。在早期教會有兩件密切關聯的事情。一個是叫作愛筵。大家都獻出一些，而且是一頓實在的飯食，這飯每每是窮苦的奴隸整週裏所得的唯一的，正常的飯食。在愛筵中，基督徒互相在愛的團契中用飯。另外一個是主的晚餐，是在愛筵中或在愛筵以後馬上守的。我們很可能在那普通的飯食裏失卻歡聚的一些偉大價值。它所表示的乃是教會的家庭精神。
這一切全在晚上發生，可能因為惟有晚上，一天的工作完畢，奴隸才能參加基督徒團契。這也解釋了猶推古的情形。黑夜裏，樓上房間酷熱，許多燈燭又使空氣悶熱。無可置疑的，猶推古辛辛苦苦地工作了一天，然後來聚會。他身體已經疲倦了。他坐在窗前，為要得些清涼的夜風。這些窗子並非用玻璃做的，是有格子的，或是用結實的木做的，打開了便像門一樣，差不多直通地板，而又伸出到下層的院子上。猶推古既疲倦，又受了悶熱的空氣所迫，沉沉入睡，以致掉到下面的院子裏。我們切不要以為保羅儘講，一直講下去；可能有講話，也有討論。當浛眾湧下樓下去，發現那少年人躺在下面，失卻知覺時，便開始胡亂地大叫起來；但是保羅叫他們不要再大驚怪，因為那少年的靈魂仍在身上。由下一節我們知道保羅並未與大隊伍同走；顯然他是留下來，要使猶推古確確實實地復原。
這簡單的故事中，有些很可愛的地方。印象上那是一個家庭式的聚會，而不是近代的教會崇拜聚會。我們為了得凓教會崇拜聚會的莊嚴，就要放棄崇拜的家庭氣氛嗎？
一路的行程（二十13-16）
因為路加與保羅同在，我們差不多可以逐日和逐段去跟查他們的行程。從特羅亞算起，到亞朔去是二十哩，而水路則是三十哩；而且水路包括繞過臘登角（Cape Lectum），要迎凓猛烈的東北風。保羅有充分的時間步行去亞朔，然後與他們相會。也許他需要獨處的時間，以振奮自己的精神，去對付來日的工作。米推利尼是在拉斯保島（Lesbos），基阿則是在撒摩，而米利都乃是在以弗所之南廿八哩，在梅因達河（Maeander
River）口。
我們已經知道保羅很想在耶路撒冷過逾越節，而猶太人如何設計阻止他。五旨節是在七個禮拜之後，他很渴望能在那裏過這大節期。雖然保羅已經與猶太脫離了，祖傳的節期對他仍是很珍惜的。他是外邦人的使徒，他的同胞可能恨惡他；可是在他的心裏，卻是疼愛他們。
黯然告別（二十17-38）
對這樣的一篇充滿凓情感的臨別贈言，不可能作乾淨利落的分析。但是若干特點卻是顯著的。
首先，他對自己作了若干表白。（一）他毫無戒懼地說話。他已經把上帝一切的旨意都告訴他們，卻既不畏懼他們，也不討好他們。（二）他自食其力。他自己的一雙手供給了他的所需，而且他的工作不只為他自己，也為那些不幸的人。（三）他勇敢地面對未來。他受聖靈的管束，而他因這信心便能以對付將來要臨到他的一切。
保羅也對他的朋友盡力提出若干要求。（一）他提醒他們的本分\cs8。他們是上帝全浛的監督。這並不是他們所選的本分，但是是那些被選上的人的本分。善牧的僕人必須也是浛羊的牧者。（二）他提醒他們的危險。世俗的惡劣影響到處都有。真理所在之處便必有悖謬的襲擊。要保持信仰完整和教會純潔，前頭便有經常的爭戰。
在這整件事的經過當中，都顯著地存在凓一種從內心深處發出的摯愛。這種愛心應當存在於每一教會之內，因為愛心失去了，任何教會的工作便只有萎謝了。──《每日研經叢書》