約翰福音第十九章
第 19 章
耶穌受審與被釘
耶穌受的鞭傷不是普通的鞭……
19:1-3 鞭笞可能會引致受刑者死亡。鞭笞犯人時先脫去受刑者的上衣,把他的雙手反綁在柱子上,然後用帶有三個鉤子的鞭子抽打,鞭打的次數視乎罪的輕重而定,猶太律例規定每次最多只可鞭打四十下(參申25:3)。
19:2-5 士兵不但聽命鞭打耶穌,更戲弄辱罵祂,譏笑祂自稱為王。
猶太人要耶穌死,真正的原因是……
19:7 真相終於大白了──這些宗教領袖把耶穌帶到彼拉多面前,並非因為祂密謀推翻羅馬政府,而是他們認為祂違反了宗教律法。猶太律例中,褻瀆神是極嚴重的罪,犯者要被判死刑。指控耶穌褻瀆能叫猶太人信服,指控耶穌叛國能令羅馬人信服,他們不理會彼拉多聽取哪項指控,只要他肯合作殺死耶穌便行了。
面對逼迫,面不改容,也許我們也要向耶穌請教,是嗎?
19:10 從整個審判過程中,我們可以見到掌管一切的,不是彼拉多,也不是宗教領袖,而是耶穌。彼拉多一直猶豫不決,猶太領袖因憎恨、憤怒而不能自禁;但耶穌一直態度從容,祂認識真理,明白神的計劃,知道自己受審判的真正緣由,面對強權的壓力和迫害,仍毫不動搖。其實真正要受審判的是彼拉多和那些宗教領袖,而不是耶穌。你若因信仰被人質疑責難時,要牢記,即或你在控訴者面前受審,他們卻要受神的審判。
耶穌這樣說不是指彼拉多沒有罪吧……
19:11 耶穌說把祂交給彼拉多的人的罪更重,並非指彼拉多屈服於政治壓力就無罪,彼拉多也要負起自己判決耶穌的責任,而該亞法和其他宗教領袖由於早已預謀殺害祂,所以罪就更重。
遇到棘手的事就委曲求全?我一定不會的──肯定?
19:12-13 彼拉多身為羅馬駐該地的巡撫,職責是維持該地安定無事。由於羅馬不能調派大量軍隊駐守偏遠的區域,所以遇有叛亂,只能立即以武力鎮壓,控制情況。彼拉多恐怕有人向凱撒報告自己管轄的地區有暴亂,而被革職,甚至喪命;加上猶太人這句話,就更迫使彼拉多讓他們處死耶穌。當我們面對棘手的抉擇時,可能委曲求全,或不顧一切堅持真理。我們知道甚麼是該行的善,卻不去行,便是犯罪(參雅4:17)。
19:13 鋪華石是安多尼亞樓的一部分,這樓位於聖殿右院西北角的摩利亞山上。
猶太人為達目的,竟假意順服羅馬政府;人都是這樣的嗎?
19:15 儘管猶太領袖多麼憎恨羅馬,但急於要剷除耶穌,所以也大喊:“除了凱撒,我們沒有別的王!”他們為要抗拒並殺害自己的彌賽亞──他們惟一真正的王,竟然假裝效忠羅馬,這是多麼可悲啊!他們的話定了自己的罪!
約翰福音中的真理
凡被釘的都要到那個可怕的髑髏地嗎?
19:17 這個叫作“髑髏地”或各各他的山可能位於耶路撒冷城外一條大道旁。很多罪犯都在這裡行刑,羅馬人藉此叫以色列人看見,以殺一儆百。
釘十字架,人說是一項很可怕的刑罰,你知道有多可怕嗎?
19:18 釘十字架是羅馬人設立的刑罰,罪犯要沿著一條大道,背負自己的十字架赴刑場,藉此警戒人民。釘十字架的方法不盡相同:耶穌是被釘在十字架上的,有些人則用繩綁在十字架上。受刑者的體力耗盡,身體的重量會令他們呼吸困難,最終窒息而死。整個受死過程非常緩慢,是一種極殘酷恐怖的刑罰。
譏諷的牌子,成了宣告的角色;在人看為可悲,在神……
19:19 這面牌子本來是譏諷耶穌的:一個君王在眾目睽睽下被剝光衣服,接受處決,他的王國顯然已盪然無存、永不復返。但耶穌總叫這世界的智慧變為愚拙,其實祂剛開始踏入自己的王國。祂的死亡與復活給撒但沉重的一擊,永恆的權柄要在地上建立起來。在那個黑暗的下午,看過這面牌子的人雖然不明白其真義,但所寫的卻是絕對的真理。耶穌沒有失去任何東西,祂是猶太人、外邦人、並整個宇宙的王。
他們可真細心,不是嗎?你知道那牌子用多少種文字來寫?
19:20 這牌子用三種文字寫出:希伯來文給土生的猶太人看;羅馬文給羅馬人看;希臘文則給外國人和從外地來的猶太人看。
那些士兵在那兒做甚麼?是分些甚麼嗎?
19:23-24 負責釘十字架的羅馬士兵通常會把受刑者的衣服據為己有,這些士兵均分耶穌的衣服,但因為裡衣是上下一片織成的,是衣服最值錢的部分,所以抽籤決定由誰得祂的裡衣(參詩22:18)。
抹大拉的馬利亞
耶穌要死了,祂仍關心祂的家人;我們時常賦閒,卻……
19:25-27 即使在十字架上臨死之際,耶穌仍關心祂的家人,叫祂所愛的門徒照顧自己的母親馬利亞。我們的家人是神賜給我們的寶貝,在任何情況下都要看重他們、照顧他們,沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口。你今天可以做些甚麼向家人表示愛意呢?
從來我都很想知道,耶穌所愛的門徒究竟是……
19:27 這時馬利亞的丈夫約瑟極可能已經離世,耶穌身為長子,把母親託付給自己最親密的朋友──這時仍在十字架旁伴著祂的人。傳統認為他就是這部福音書的作者約翰。
19:29 這醋是一種廉價的酒,是羅馬士兵在等候被釘犯人死亡時喝的。
耶穌說“成了”,成了甚麼?
19:30 以前,人只有靠重複的獻祭制度來贖罪,因罪使人與神隔絕,人要用動物代替自己獻祭給神,叫自己可以在神面前罪得赦免,並得潔淨,因人不斷犯罪,就要經常獻祭。耶穌來完成了神的救贖工作(4:34;17:4),擔當所有人的罪,替我們受刑,藉著死亡,付了我們犯罪的代價。“成了”就是說“完全償還”,以後,人不用再靠著重複的獻祭制度,單藉著耶穌所成就的救恩,相信耶穌的受死復活,就能越過犯罪死的刑罰,坦然親近神,永遠與神同在。
急急審判,急急埋葬,耶穌已死,何用心急?怕祂再生不成?
19:31 把屍體棄置在戶外過夜是觸犯神的律法的(參申21:23),在安息日,就是在星期五日落後到星期六日落前工作也是犯律法的,所以,那些宗教領袖急著在日落前要把耶穌的屍體取下並埋葬。
耶穌也許只是昏過去,有人說,否則何會再醒,你說呢?可以舉出證據嗎?
19:31-35 這些羅馬士兵能夠憑著多次執行刑罰的豐富經驗,知道受刑者是死還是活。他們檢查耶穌時,確知祂已死去,就不用像對待其他受刑者那樣打斷祂的腿。用槍刺祂的肋旁,就是要把祂的心臟刺穿,見到血和水分開了,更進一步證實祂已經死去。有人認為耶穌並沒有真正死去,只是暈過去,所以能“甦醒復活”,但我們從這些羅馬士兵得到客觀證據,證明耶穌確實死在十字架上(參可15:44-45)。
我不太明白,釘十字架不是一定死嗎?還要打斷人家的腿?
19:32 羅馬士兵為了加速受刑者死亡,會打斷他們的腿。人被掛在十字架上,最後會因窒息而死,但可以用腿撐著十字架,承托著自己的身體,從而保持呼吸,推遲死亡時間;腿一旦被打斷了,受刑者會即時窒息而死。
耶穌死時,約翰定在附近,因為……
19:34-35 約翰福音細緻地描繪了耶穌的受死,因為作者是耶穌受死的目擊證人。
神是信實的,連耶穌的死也證實了這點,你不知道嗎?
19:36-37 耶穌死時,猶太人正在宰羊羔準備逾越節晚餐,他們不可以折斷獻祭羊羔任何一根骨頭(參出12:46;民9:12)。耶穌是神的羔羊,為贖世人的罪成為最完美的祭物(參林前5:7)。
耶穌的死亡,當時至少改變了四個人;你可有改變?
19:38-39 耶穌之死當時令四個人改變了:一個是與耶穌一起被釘十字架的犯人,臨死時請求耶穌收納他到祂的王國裡(參路23:29-43);另一個是羅馬百夫長,他宣稱耶穌真是神的兒子(參可15:39);再有就是約瑟和尼哥德慕這兩個猶太公會的成員,本是耶穌的秘密信徒(7:50-52),現在卻不再隱瞞自己的信仰了。這些人在基督死了之後的改變,遠較祂在生時為大,因為他們明白祂是誰,相信祂,公開自己的信仰,並付諸行動。我們面對耶穌和祂的死亡時,也應有所改變──相信祂,表明自己的信仰,並付諸行動。
有人隱藏基督徒的身分,不明白是為何;可當有利益衝突的時候,你仍會選擇信仰嗎?
19:38-42 亞利馬太人約瑟和尼哥德慕暗暗地作耶穌的門徒,因為他們愛惜自己在猶太人社群中的地位。約瑟是公會的領袖,聲望甚高;尼哥德慕也是公會的成員,曾於夜裡探訪耶穌(3:1),其後更曾試圖在其他宗教領袖面前為耶穌辯護(7:50-52)。他倆不顧名譽,甘願冒險埋葬耶穌。你是否為隱藏的信徒?如果你仍在向朋友、同事隱瞞自己的信仰,現在就站出來,讓別人認識你的信仰吧。
他們趕快埋葬耶穌,只因安息日當前──
19:42 這個墳墓可能是山邊的岩石鑿成的山洞,足夠讓一個人走進去,所以約瑟和尼哥德慕把耶穌的屍體抬進去,再挪一塊大石封住墓口。他們趕快安葬耶穌,是因為星期五日落後便是安息日,不能再工作。──《靈修版聖經註釋》