第一篇 羔羊的偉大見證行列
讀經:
約翰福音一章六至七節:“有一個人,是從神那裏差來的,名叫約翰。這人來,為要做見證。”
十四至十六節:“我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光(兩個“榮光”都應該翻作“榮耀”。)。約翰為祂做見證,喊著說,這就是我曾說,那在我以後來的,反成了在我以前的;因祂本來在我以前。從祂的豐滿裏(原文)我們都領受了,而且恩上加恩。”
十九至二十八節:“約翰所做的見證,記在下麵:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏,問他說,你是誰?他就明說,並不隱瞞;明說,我不是基督。他們又問他說,這樣你是誰呢?是以利亞麼?他說,我不是;是那先知麼?他回答說,不是。於是他們說,你到底是誰?……他說,我就是那在曠野有人聲喊著說,修直主的道路,正如先知以賽亞所說的。……他們就問他說,你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為什麼施洗呢?這是在約但河外,伯大尼,約翰施洗的地方做的見證。”
二十九至四十一節:“次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說,看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。……再次日,約翰同兩個門徒站在那裏,他見耶穌行走,就說,看哪!這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說,你們要什麼?他們說,拉比,在哪里住?耶穌說,你們來看。他們就去看祂在哪里住,這一天便與祂同住。……聽見約翰的話,跟從耶穌的那兩個人,一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門,對他說,我們遇見彌賽亞了。”
四十三至五十一節:“又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說,來跟從我吧!……腓力找著拿但業,對他說,摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說,拿撒勒還能出什麼好的麼?腓力說,你來看。耶穌看見拿但業來,就指著他說,看哪!這是個真以色列人,他心裏是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說,你從哪里知道我呢?耶穌回答說,腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。拿但業說,拉比,你是神的兒子,你是以色列的王。耶穌對他說,因為我說在無花果樹底下看見你,你就信麼?你將要看見比這更大的事。又說,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”
二章一至十一節:“第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席;耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了。……耶穌對用人說,把缸倒滿了水;他們就倒滿了,直到缸口。耶穌又說,現在可以舀出來,送給管筵席的;他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是哪里來的,只有舀水的用人知道;管筵席的便叫新郎來,對他說,人都是先擺上好酒;等客喝足了,才擺上次的;你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神跡。”
十八至二十一節:“因此猶太人問祂說,你既做這些事,還顯什麼神跡給我們看呢?耶穌回答說,你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。猶太人便說,這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來麼?但耶穌這話,是以祂的身體為殿。”
約翰福音第一章裏面,一面說到基督的豐滿,一面又說到一連串為基督做見證的人:最先是施洗約翰,然後是兩個門徒,再後是彼得和腓力,最後是拿但業。在第二章裏面,前半說到一種屬靈的酒,後半說到一個屬靈的殿。酒是指在耶穌基督裏面的豐盛生命,殿是指耶穌基督這個人被彰顯出來的豐滿見證。這殿不是物質的,不是屬地的,不是看得見摸得著的,這殿乃是主在三日復活之後所造成的。是在復活的境界裏,每一部分都是復活的成分,每一部分都在屬靈的境界,每一部分都是神兒子的自己。約翰福音第一章,說到羔羊的見證;第二章又給我們看見,這見證不是個人的,乃是在身體、在團體的原則裏面。
親愛的弟兄姊妹們,我們有一個專一的負擔,就是要和弟兄妹妹們,一同從主的話裏來看什麼叫做基督豐滿的見證。在開頭的時候,我們必須先認識一件事,就是基督的豐滿和豐滿的見證有什麼不同。什麼是基督的豐滿呢?基督的豐滿,就是主耶穌這個奧秘的人。什麼是豐滿的見證呢?豐滿的見證,就是這位豐滿的基督,從一班得勝者的身上,從教會的身上,從國度的裏面表現了出來。這一個被彰顯出來的豐滿,叫做“見證”。親愛的弟兄姊妹們,今天神要得著的不是豐滿,因為豐滿已經得著了;今天神要得著的,乃是豐滿的見證。聖靈在曆世歷代所做的主要的工作,就是要得著一班人,一個團體,一個國度,作為祂兒子豐滿的見證。
約翰福音一面給我們看見基督的豐滿,另一面也給我們看見豐滿的見證。在第一章裏說:“太初有道,道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著祂造的;……生命在祂裏頭。”又說:“道成了肉身,支搭帳幕在我們中間。”這些話都說到主耶穌的豐滿。但是更多處的經節,卻是說到做見證:約翰做見證,兩個門徒做見證,彼得做見證,腓力做見證,拿但業做見證。我們現在要來看,怎樣做羔羊豐滿的見證人?或者說,見證人到底是怎樣的一班人?
約翰福音第一章題到見證人約翰時說,“有一個人,是從神那裏差來的,名叫約翰。這人來,為要做見證。”親愛的弟兄姊妹們,你寶貴不寶貴這樣的話?他說:“有一個人,是從神那裏差來的人,名叫約翰。這人來,為要做見證。”要為基督做見證,頭一件事,必須是一個從神那裏來的人。他曾遇見過神,見過神的榮耀。若不在這樣的根基上,我們怎麼說也不是基督的見證人。親愛的弟兄姊妹們,那天聖靈說這話的時候,恐怕有人會不服氣,他們要說,我們知道約翰從哪里來,他不是從神那裏來,他是從人中間來的;我們知道他的父母是誰,他的兄弟是誰;我們知道他小的時候怎樣,他長大起來怎樣,你們怎麼說這一個人是從神那裏來的呢?但是親愛的弟兄姊妹們,當人看見約翰的時候,在他身上,除了屬地的事實之外,還有種說不出來的榮耀,人碰著約翰就感到了天的同在,因為這個人是從神那裏出來的。
親愛的弟兄姊妹們,曆世歷代的見證人,都有一個這樣的開始。在舊約聖經裏,頭一個神的見證人,就是亞伯拉罕。他怎樣成為主的見證人呢?在行傳中說,當他還住米所波大米的時候,榮耀的神向他顯現;希伯來書又說,他看見了一座有根基的城,一個屬天的家鄉。親愛的弟兄姊妹們,亞伯拉罕見過神的榮耀,是從神那裏出來的。然後我們來讀他一生的歷史,他是怎樣離開了親人,離開了家鄉,離開了所有老舊的關係,拿著杖過了河,跟從神。總括他的一生,可以用兩個字來表示,就是“出來”。從屬地的感情裏出來,從屬地的關係裏出來,從屬地的事物裏出來,從始至終,神一直把他從基督之外的事物裏一再的帶出來。這個偉大的力量,乃是因神榮耀的吸引,他是個看見過主的人。
舊約中第二個見證人,就是摩西。當他沒有碰著主的時候,雖然滿心要為主做見證,卻不是主的見證人。直到有一天,在西乃山火燒荊棘的異象中,遇見了神,他不僅把鞋脫了下來,也把臉蒙上了。他看見了神。之後,當他拿著杖再回到埃及的時候,並不是想要做什麼大工,乃是要為他所看見的耶和華做見證。
弟兄姊妹們,聖經裏面所有的見證人,都是這樣。有一天,先知以賽亞在聖殿裏,看見耶和華的榮耀充滿了殿,主的衣裳直垂到腳。以賽亞哭了,他說:“禍哉!我滅亡了;因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中;又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”有聲音從寶座中二基路伯中間出來:“我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?”以賽亞說:“我在這裏,請差遣我!”弟兄姊妹們哪,那一次的答應,以賽亞付出的是何等的代價!
親愛的弟兄姊妹們,惟願我們每個人都從深處禱告說:“主啊,遇見我們,遇見我們,叫我們僕倒在你跟前,叫我們從深處被你遇見。”因為若不遇見神,我們就無法成為主的見證人。
做見證第二件事,必須是他自己所看見過的,所經歷過的。約翰說:“我們……見過祂的榮耀,正是父獨生子的榮耀。……從祂的豐滿裏,我們都領受了,而且恩上加恩。”親愛的弟兄姊妹們,從前不認識主的時候,我們只有一個心,就是為主做工,為主發熱心。自己這樣,也教導、帶領神的兒女這樣。到了有一天,我們蒙了憐憫,看見了主,我們就要多麼的痛悔、自責,因為多少的事奉,在神面前都不是真實的事奉;多少所謂的見證,都不是耶穌的見證。
親愛的弟兄姊妹們,我們所做的,不能超過我們所是的;我們所做的,不能超過我們所看見的;我們所做的,不能超過我們所經歷的。我們實在有多少,我們所做的見證就有多少。凡在這之外的,在神面前都是虛假的。
到了馬太福音十一章,你看見連施洗約翰這個見證人也軟弱了。(人就是這樣的脆弱。)他差遣兩個門徒來見主耶穌,說:“那將要來的是你麼?”為什麼要說這話?乃是要來諷刺主耶穌,激動主耶穌,因為在長期的試煉中,他軟弱了,灰心了,對主失去盼望,沒有力量再走主的道路了。親愛的弟兄姊妹們,碰著這樣的一個神的兒女,你對他講道沒有用,勸勉沒有用,責備更沒有用,所有的道理在真正有需要的時候常是沒有用的。主怎麼說呢?主說:“你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。”這就叫做做見證。親愛的弟兄姊妹們,我們怎麼做見證?乃是把我們從二基路伯中榮耀的主那裏聽見的、看見的,告訴神的兒女們。
做見證的第三個原則,就是十字架的靈。約翰是一個碰見過神的人,是一個見過神榮耀的人,是從祂的豐滿裏經歷過的人,但他能否成為一個見證人,還得經過另一個考驗。經上記著說,猶太人差祭司利未人到約但河外,來問約翰說:“你是基督麼?”約翰回答說:“我不是。”又問說:“你是以利亞麼?”約翰回答說:“我不是。”又問說:“你是那先知麼?”約翰回答說:“我不是。”當他們問到約翰自己的時候,約翰除掉“我不是”之外,他好象什麼都不會說了。最後把眾人說急了,就說:“你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為什麼施洗呢?”
親愛的弟兄姊妹們,這是說出見證人的靈乃是十字架的靈。在人的感覺裏,說到做見證,總得有所是的,就如地位、權柄、或榮耀。當人問說,你是基督麼?約翰說我不是;當人問說,你是以利亞麼?如果我是約翰,我要回答說,我是的。因為聖經裏明明說,約翰有以利亞的心志和能力;連主耶穌也說,“這人就是那應當來的以利亞。”所以若我是約翰,當他們問說:“你是以利亞麼?”我就說:“不敢當,我正是主耶穌所說的那要來的以利亞。”他們說:“你是那先知麼?”我也要說:“不錯,我在母腹裏就被聖靈充滿了,神差遣我,為要使許多以色列人回轉,歸向他們的神。”但是約翰的腳站在約但河中,是站在十字架的死水裏面的。當人問到他自己的時候,他說:“我什麼都不是,不是基督,不是以利亞,不是那先知;我實在算不得什麼,連給主耶穌解鞋帶都不配。”
弟兄姊妹們,多年來我們事奉主,總是遇著一個試探,就是為自己有所打算,留一點地位給自己,留一點榮耀給自己,抓一點權柄給自己,而不能單純的述說主、見證主、高舉主。我要說我自己一件醜陋的事,當我剛剛蒙召事奉主的時候,出去帶領聚會,弟兄姊妹禱告說:“主啊,你祝福你的僕人!”“求你使用你的僕人!”啊,“神的僕人!”聽起來真是悅耳呢!世界上的地位沒有了,但在宗教的世界裏,總還有個地位是不是?親愛的弟兄姊妹們,人就是這麼的浮淺,就是這麼的現實。一位弟兄在沒有做長老之先,相當謙卑,一做了長老,面孔都變成長老面孔了;在聚會中你能看得出這個人是長老,那個人是這負責,這個人是那負責,那個人是平信徒,小弟兄,小姊妹。
親愛的弟兄姊妹,宗教世界裏的地位與名聲,常是那麼摸著我們的心,試驗我們的心。但是,有一天,主為著祂的見證,為著祂的榮耀,他要管教我們,打倒我們,把我們拋擲在灰塵中。不是為著別的,只是要把我們從自己的地位上拔出來。今天在這樣嚴肅的時代中,誰不單純,誰就要被主放在一邊,我們若還貪戀這些事,主真是要沒有路可走了。
親愛的弟兄姊妹們,若是我們蒙憐憫,在受過神管教之後,就應一次又永遠的脫離這宗教的世界。在神、人、與神百姓跟前,除了耶穌之外,我們應一無所有,一無所是。如果他們一定要問說“你是誰?”也只有告訴他們“我只是一個曠野的呼聲,”就如約翰所說的。人聽了糊塗了,希奇人怎麼變成聲音了呢?親愛的弟兄姊妹們,人能得榮耀,聲音不能得榮耀;人能號召一班人跟從,聲音不能。這聲音只是將主耶穌傳出去,人從聲音聽見了主,聲音的本身卻在曠野中消失了。見證人的所以存在,只是為要叫主顯出來。主來了,見證人就過去了,不應再被紀念,不應再得著人的跟隨,不應再盼望留下什麼在神兒女中間,這是曠野的呼聲。
做見證的第四個原則,就是無限量的跟隨羔羊腳蹤。弟兄姊妹們,一個沒有看見過主、經歷過主、不在十字架靈裏的人,他所講的道就不真實。保羅說真實的道理,大能的兵器,聖靈的感化,無偽的愛心。若是我們沒有經歷過,我們所做的見證就沒有果效。約翰是一個見過主、經歷過主的人,他做見證,聖靈也做見證。那天在約但河邊,看見主耶穌走路,他就呼喊一聲:“看哪,神的羔羊!”兩個門徒看見了,就捨生忘死的跟隨了主耶穌,這叫做見證人屬靈的影響力。我的意思還不在這裏。這兩個人跟隨主耶穌(若是我走路,後面有一群人跟著,那實在令人歡喜;但主耶穌沒有顯出歡迎、歡喜的樣子來。)主回過頭來,說了句嚴肅的話,主說:“你們要什麼?”
我常有一個感覺,就是我們福音常常傳得不準確,就好象騙人來信耶穌一樣。我曾聽人傳福音時說:“你信了耶穌,就一家平安了,病痛可以痊癒了,沒有兒子的也會生兒子了,沒有職業的也有職業了。”也許我講得過了一點,但是意思就是這樣。慢慢你信了主,才發覺並不是這麼一回事。弟兄姊妹們,那天約翰不說這樣的糊塗話,約翰說什麼?他說:“看哪,這是神的羔羊!”羔羊,說出主耶穌為了遵行神的旨意,不惜任何代價、羞辱、被殺,捨棄一切,直到各各他的十字架,這是神的羔羊。弟兄姊妹們,那一天主出來走路的時候,祂是羔羊,為著遵行神的旨意,背負十字架。主耶穌說,你們要什麼?如果你們盼望得著歡迎,不要跟從我!如果你們盼望得著安逸,不要跟從我!如果你們盼望在這地上得著什麼,不要跟從我!那兩個門徒說:“拉比,在哪里住?”弟兄姊妹,主住的地方不舒服,主曾說:“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”若是那天,我們去看了祂住的地方,就不會再跟隨主了。但兩個門徒,看見了主所住的地方,從那天開始,就與主同住,從那天開始,就立下了一個心願,要做羔羊無限量的跟隨者。
我們要說到最後的一個。約翰福音第一章中,末了的一個見證人,就是拿但業。是最後的一個,也是最美的一個。那天,拿但業被主找到了,主稱許他為真以色列人,並要給他看見更大的事。我們的主是鑒察人心的主,自然屬靈的事根本就不是外面的。按外面來說,拿但業的表現最糟了,他對主很不尊敬。當腓力來給他傳福音,說:“摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”拿但業怎麼說?他說:“拿撒勒還能出什麼好的麼?”你看這話裏,帶著何等的藐視與諷刺!腓力說:“你來看!”主耶穌看見他來就說:“這是個真以色列人,他心裏是沒有詭詐的。””拿但業仍是不服,說:“我跟你素不相識,你從哪里知道我呢?”
親愛的弟兄姊妹們,我們的主只看人的內心,不看人的外貌。我們脾氣壞一點,剛硬一點,在主眼中並不是一件大事。主所寶貴的、看重的,乃是人裏面單純向著神的心。所以當主耶穌看見拿但業的時候,祂說:“你是一個真以色列人,心裏沒有詭詐的。”親愛的弟兄姊妹們,什麼叫做真以色列人?保羅說:“外面做猶太人的,不是真猶太人,……惟有裏面做的,纔是真猶太人”(羅2∶28)。僅是外面顯出來的,在神面前並不寶貴,惟有心裏深處向著神的光景,在神面前才有價值。主說:“你是個真以色列人,心裏沒有詭詐的。”接著主又說:“你在無花果樹底下,我就看見你了。”主耶穌說了這話,拿但業倒下來了。他說:“拉比,你是神的兒子,你是以色列的王。”
親愛的弟兄姊妹們,無花果樹乃是神國的表號。舊約的以色列國,就是以無花果樹作象徵的。這是代表神的王權,是以色列國榮耀的一個表徵。親愛的弟兄姊妹們,主為什麼說拿但業是個真以色列人呢?因為到拿但業的時候,神的國已經衰敗了,滅亡了。在這樣荒涼的年日裏,神百姓中很少有人對於神的見證有沉痛的感覺,都是醉生夢死,得過且過,那光景實在令人憂傷悲痛。人都關心自己的事,只要自己有平安,能禱告,享受享受主就可以了。有誰想到神的心是否滿足?神的心能否安息呢?
親愛的弟兄姊妹們,當眾人都專顧自己的事,神的見證這樣荒涼的時候,神找到了拿但業,一個真以色列人。在沒人看見,沒人知道,沒人理會的時候,卻一個人默默無聲的站在無花果樹底下,獨自流淚,為著神的家禱告,思念神的王權,思念神的榮耀,渴望神家的復興來到。若是神的家不復興,拿但業的心就不能安息;若是基督的王權不恢復,拿但業就不能安睡,這是一個全心為著神見證的人。人雖沒有注意到他,但那兩隻如火焰的眼目,卻看透了拿但業的心。
親愛的弟兄姊妹們,這些年間,我們往來於各地,感到一件令人痛心的事,就是神的兒女四散的光景,並且更甚的是神的兒女得過且過,醉生夢死,不關心耶穌基督的事。我們有平安就可以了,我們這個小小範圍平安了也就可以了,沒有多少人關心耶穌基督的事。弟兄姊妹們,我們要禱告神,我們要求主的靈出來,叫神的兒女不得平安;求主的靈出來,得著一班人,像有火在骨中燒著一樣,若是神的家不復興,若是主在地上不能得榮耀,我們就永遠不能安息。親愛的弟兄姊妹們,今天主要與祂同心的人。今天聖靈在呼召,不是呼召我們到哪一個人跟前來,乃是到偉大的主耶穌跟前,為主的國度、主的見證、主的榮耀,屈膝、禁食、哭泣、禱告。
拿但業的心雖是這樣,然而在觀念上還有問題,所以主又說:“我要叫你看見比這更大的事,你要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”弟兄姊妹們,拿但業的心是不錯的,但是觀念有問題。他頭腦中所充滿的,都是以色列國,無花果樹枯乾了,如何叫它再發出芽來。但是主要給他看見,這一個時代已經過去了,現在人子來了,一個偉大的聖靈的時代已經開始了。
以色列國只是一個屬地的系統,屬地的範圍,屬地的組織。那裏沒有真實的事奉,沒有屬靈的事奉,沒有屬靈的聖殿,也沒有屬靈的祭物。現在人子來了,一個新的時代就來到了。聖靈在這一個時代中,已經轉了一個大的彎,往另一個方向去了。我們不能仍留在屬地的系統裏面了,我們再不能留在屬地的事物裏面了,我們再不能按著字句事奉神了。所以主說:“拿但業啊,放下你所愛的以色列國吧,今天聖靈不走這條道路了。在這偉大屬靈的新時代裏,你要看見更大的事。”就是那榮耀的耶穌,奧秘的耶穌,有神的使者上去下來在祂身上。這一位奧秘的耶穌,就是耶穌基督團體的表現,耶穌基督身體的見證,說出教會豐滿的意義。
到了約翰福音第二章,主耶穌接著說了酒與殿。乃是要叫他們看見,做羔羊的見證人,不是一個一個的,不是彼此不相干的,不是做個人的得勝者,乃是在身體的原則中,在團體的原則中。所以二章的頭一半,是說到一種屬靈的酒,後一半就說到屬靈的殿。說到酒,有一個對比;說到殿,也有一個對比。好酒之外,還有人的酒;屬靈的殿之外,還有物質的殿。人的酒用盡了,好酒才進來;物質的殿拆毀了,屬靈的殿才建造。
我們常喜歡將前半段用作傳福音的題目,但這段聖經卻是為著神的兒女說的。迦拿這個家庭裏面,是接受主耶穌的,都是得救的人,並且請主耶穌好好的坐在酒席上。那天不僅主去了,門徒也去了。但是那個酒不好喝,那是人的酒。人工製造出來的生命,都是假冒的生命。哦,親愛的弟兄姊妹們,我們所說的不是指著哪一個團體,或哪一個組織,而是在整個神的兒女中間,到處所擺上的,都很少屬靈的酒。
左一個辦法,右一個辦法;左一個道理,右一個道理。新鮮一陣,兩個月過去,新鮮也隨之過去了,然後再換一個方法,再搞一個什麼。辦法越來越多,花樣越搞越繁,維持的時間卻越來越短了。到了最後,怎樣搞也不靈了。但是人要面子,必須要搞到底,必須要維持局面。這麼多客人坐在那裏,酒拿不出來怎麼辦呢?禮拜天要講道,有道得講,沒有道還得講;有負擔得講,沒負擔還得講;實在自己沒有什麼講的了,抄一篇也得講。這麼多客人,不把酒擺出來怎麼辦呢?弟兄姊妹們,就是這樣,叫主沒有出路。
到了有一天,主把我們帶到盡頭,當有一天我們在主面前僕倒下來了,不敢再驕傲了,不敢再說自己行了,我們承認實在一切力量都用盡了,沒有什麼可以擺上了,這時主就真正要得著祂做主的地位了。人的酒喝不完,好酒就不來。酒用盡了,缸空了,主耶穌才把缸倒滿了水。酒沒有用盡的時候,人不肯聽話的,也用不著聽話。但是當主把我們真的帶到山窮水盡的地步,就沒有辦法不順服主了。主要我把水倒進去,再舀出來,拿去給客人喝,我可不敢。明明倒進去的是水,怎麼會變成酒呢?屬靈的路,實在只有受過主對付的人纔能走的;一個沒有受主對付過的人,雖是滿頭腦的屬靈知識,卻是不能走主的路的。
及至管筵席的嘗了那水變的酒,就說:“人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的,你倒把好酒留到如今。”人的酒乃是說出一個天然的次序,好酒乃是指在耶穌裏面生命的屬靈次序。什麼叫天然的次序呢?就是人的辦法。剛拿出來,都是最好的;用一用,不好了;再用一用,用盡了。主耶穌的酒,一擺上就是好的,越用越好,越用越豐盛,直到我們在榮耀裏與祂相聚的時候,我們要在神的國裏與主一同嘗新酒——就是從耶穌這個人裏面出來的那永無窮盡的豐盛生命。
到了下面,祂說到屬靈的殿。一切屬地的事奉、字句的聖經、摩西的律法,就是那個物質的殿所代表的。祂說,這些都要拆毀,祂三日內要再建造起新的聖殿來。親愛的弟兄姊妹們,這一個原則,不僅在一個團體裏面,也在你我每個人身上。我們剛一出來事奉主,我們的事奉都是天然的,我們的熱心、我們的觀念、我們的目標、我們這個人,都是屬地的。因此主要鍛煉我們,製作我們,訓練我們,使老舊的人,天然的人,逐漸的倒下來,讓主得以顯出來,教會的意義就在這裏。
到有一天,屬靈的聖殿造起來了,每一部分都是復活的,每一部分都是屬靈的,每一部分都帶著十字架的記號,每一部分都是神兒子的自己。當這個殿被建立起來的時候,我們真要歡呼:“願恩惠恩惠歸與這殿!”
今天神在祂百姓的身上,就在做這樣的工作。眼睛沒有看見主的人,覺得這幾年教會是大大的被拆毀了。但是眼睛看見主的人,都要說,哈利路亞,一切的遭遇都使教會大大的被建造。已往平安的年日教會的建造,遠不如這幾年混亂的日子中。所有的混亂與痛苦,都是主在拆毀我們這些舊的建築,要把我們從舊殿裏拔出來,帶到屬天屬靈的境界去。但願我們都在主面前做蒙憐憫的人,雖然我們痛苦、流淚,覺得不能忍受,但當我們看見主的榮耀,這個喜樂,這個滿足,要從我們的靈的深處滿溢出來。願祂興旺,我們衰微。──
史伯誠《神兒子豐滿的見證》