第九章
誰才是真正的瞎眼者
壹 生來的瞎眼者得醫治(約九1~12)
一
生來是瞎眼，表徵一生行走在黑暗中
生來是瞎眼就是人生的描寫。因為人一生下來就在黑暗的權勢之下，黑暗叫我們看不見人生的目的；黑暗叫我們不自由，叫我們黑白分不清，昏昏沉沉，受迷惑，受欺壓，受轄制，一生坐在死蔭裏(路一79)，失去了生命的意義，過著生不如死的日子，至終踏進更大的黑暗，就是死亡。
二
瞎眼人的需要──要光，要看見
「主阿，要我們的眼睛能看見」(太二十33；可十51；路十八41)。
瞎眼人不需要世界名畫，不需要藝術品，不能欣賞美麗的花園，風景；他們最需要的是生命的光；他們需要他們的眼睛能發揮正常的生命功用，能接受光，能看見。
三
主的醫治
「吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裏去洗，他去一洗，回頭就看見了」(約九6~7)。
(一)唾沫：代表從神口裏所出的，而從神口裏出來的乃是祂的話(太四4；約六63)和聖靈(約二十22)，就是靈，就是生命。
(二)泥：經上告訴我們：「耶和華神用地上的塵土造人」(創二7)，又說：「因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土」(創三19)，所以泥是代表人肉體的本質。
(三)和泥：和泥表明神性調和在人性裏。表明人得著救恩的光景。我們本來是土製的瓦器接受救恩之後，「我們有這寶貝放在瓦器裏」(林後四7)。乃是聖靈進到人的靈裏，所以變成「與主聯合的便是與主成為一靈」(林前六17)。
(四)往西羅亞池子裏去洗：西羅亞原文的意思是奉差遣，所以往西羅亞池子裏，就是順服主的差遣，洗又表明主話的洗(約十五3；弗五26)，重生的洗(多三5)，也表明洗罪的洗(徒二十二16)，也表明受浸。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼。所以我們藉洗禮歸入死，和祂一同埋葬；原是叫我們的一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」(羅六3~4)。
(五)回頭就看見了：「看見了」表明眼睛的生機復活了，能接受生命之光(約八12，一4)了，從前是被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)，是死在過犯罪惡之中(弗二1)，現在是活過來了(弗二1，5)，與基督耶穌一同復活(弗二6；彼前一3；羅六5)，能看見了(約九7，15，25)，能認識神了(約九38；來八11；約十七3；路二十四31，45；腓三8)。
貳 心眼瞎
「耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見，能看見的反瞎了眼。同祂在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼。耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在」(約九39~41)。
在本章裏我們看到了兩種不同的瞎眼。一種人是肉眼瞎了；另一種人是，他們的肉眼雖然是明亮的，可是心眼卻是瞎的。肉眼瞎的人，得了醫治之後，能夠認識耶穌是神的兒子，立刻就相信祂(約九35~39)。因為他的肉眼得了醫治之後，心眼也同時蒙主開啟。有些人，他們的肉眼雖瞎，心眼卻比常人明亮；對於神的心意，能看的很清楚。像雅各年老的時候，雖然眼睛昏花，不能看見，但是他的心眼對於神的揀選，神的心意，看的一清二楚；所以當他為約瑟的兩個兒子祝福時，他伸出右手來，按在次子以法蓮的頭上，又剪搭過左手來按在長子瑪拿西頭上，給他們祝福，如此立以法蓮在瑪拿西之上(參照創四十八)。又有老先知亞希雅，因年紀老邁，雖然眼目發直，不能看見，但是仍然能夠識破裝作別人的耶羅波安的妻子(王上十四1~18)。
不信的世人，他們外面的眼睛雖然是明亮，卻被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們(林後四4)。有的人是被撒但藉他們所犯的罪弄瞎了心眼，有的人是藉他們貪愛世界的心；因人若愛世界，愛父的心就不在他們裏面了(約壹二15)。更有人是熱心的宗教徒，像法利賽人，他們是熱心的猶太教徒；撒但對這一類的人就利用死的字句(林後三6)，守節期、月朔、安息日(西二16；加四10)等的規條，弄瞎了他們的心眼。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督(西二17；參照來十1)。現在安息日的主基督來了；他們也看見了祂所行的許多的神蹟，他們還是不信祂(約十二37)。他們所以不能信，乃是像以賽亞所說的：「主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們」(約十二39~40；參照賽六9~10)。他們不但不信，還想盡辦法要殺祂，這叫作明知不是，卻執意故犯，難怪主會說：「你們的罪還在」。
參 黑暗
一
黑暗的根源──撒但
黑暗是形容沒有神的同在，缺少生命同在的光景。撒但是宇宙中第一個背叛神的墮落天使長；他是黑暗的製造者，他有黑暗的權勢(西一13)，是管轄這幽暗世界的(弗六12)。
二
黑暗的目的──使人不認識神
「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們」(林後四4)。黑暗的權勢叫人生活在黑暗中死蔭裏(路一79)，思念變為虛妄，無知的心就昏暗了(羅一21)，他們既然故意不認識神(羅一28)，認賊作父，以魔鬼作父(約八44)，變成了可怒之子(弗二3)。
三
黑暗的破壞──犯罪作惡
因為這世界的王(約十四30，十六11)——魔鬼是殺人的，不守真理，是說謊之人的父(約八44)，所以凡屬於他的世人就恨主，也恨主的門徒(約十五18)。魔鬼如何是盜賊，跟從他的也是盜賊。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞(約十10)。那些黑暗中迷失了自己的人，裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨(羅一29)，是死在過犯罪惡之中，毫無感覺(弗二1)。
四
黑暗的結局──滅亡，沉倫在火湖裏
「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏」(啟二十10)。
「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去」(太二十五41)。
「惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死」(啟二十一8)。
我們必須認清不肯那些相信耶穌，甘願留在黑暗裏犯罪作惡的人，他們的結局不但會得著「罪的工價乃是死」(羅六23)，「死後且有審判」(來九27)，「神的震怒常在他的身上」(約三36)，必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
肆 光的拯救
一
神是光的源頭
神是生命的源頭，也是光的源頭。因為神就是光，在祂的光中，我們必得見光(詩三十六9；約壹一5)。
二
耶穌基督是世上的光
耶穌基督是太初的神，是父懷裏的獨生子，父如何是光，祂也是滿了榮光(約一14)；祂是神榮耀所發的光輝(來一3)；生命在祂裏頭，這生命就是人的光(約一4)。所以祂說，我是世界的光；跟從我的就不在黑暗裏走，必要得著生命的光(約八12)。祂的道成肉身，就是把那住在人不能靠近的光裏的神(提前六16)，藉著看得見的人子，將祂顯明出來。所以祂在世上的時候，是世上的光(約九5)。
三
生命的顯出，是為著光照
光照在黑暗裏(約一5)，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人；要把世人的腳引到平安的路上(路一79)。
從前我們是行走在暗中，作那些題起來也是可恥的事，但是光來了，凡事受了責備，就被光顯明出來；因為一切能顯明的，就是光。所以主說：你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了(弗五12~14)。
四
光的醫治
神應許必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能(瑪四2)。主就是所應許的公義的日頭，世上的光。即使生來是瞎眼的，也蒙了醫治；本來不認識神，不認識誰是神的兒子，但是蒙了醫治之後，連心眼也開了，祇需主稍微一題示，就開了竅。馬上說，主阿我信；就拜耶穌(約九35~38)。光的醫治，叫人的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，又因信主，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業(徒二十六18)。
五
光叫人認識神
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」(詩一一九105)。
從前是愚昧無知，現在那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上(林後四6)，主的話一解開，就發出亮光，使愚人通達(詩一一九130)，主稍微一題示，他們的眼睛明亮了，這纔認出祂來(路二十四31)。蒙了話的光照，從最小的到至大的都必認識主(來八8~11)。──
黃共明《約翰福音要義》